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FRANCISCANS (autrement appelé Friars ...
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See also:FRANCISCANS (autrement appelé Friars Minor, ou Minorites; également l'See also:ordre de Seraphic; et en Angleterre Friars See also: Ainsi l'institut dans son See also:conception originale était tout à fait différent de l'institut, de la Bénédictine ou du See also:Canon monastic régulier. C'était un confraternity plutôt qu'un ordre, et il n'y avait aucun novitiate formel, aucune organisation. Mais le nombre de frères a augmenté avec la rapidité extraordinaire, et le See also: L'attitude de rue Francis envers ce changement est d'importance primaire pour l'interprétation de l'See also:histoire franciscaine. Il peut y avoir peu le doute que ses affections n'ont jamais changé de sa première See also:passion, et qui il a regardé avec regrets sur l'"idylle d'Umbrian" qui avait passé loin; d'autre part, il ne semble y avoir aucune See also:raison de douter de qu'il a vu que les méthodes de jours tôt n'étaient maintenant plus possibles, et qu'il a approuvé dans l'inévitable. Ceci semble être la vue de See also:professeur See also:Goetz's, qui soutient que l'See also:image de See also:Sabatier de la tristesse agonized de Francis à être témoin de la destruction de sa grande création continuant sous ses yeux, n'a aucune contre-See also:partie en fait, et qui rejette la vue que les changements étaient obligatoires sur Francis contre son See also:jugement de See also:lettre par Flugolino et Elias (voient l'"See also:note sur des See also:sources" à la See also:fin de l'See also:article FRANCIS de l'aide; également ELIAS de CoRTONA); Goetz soutient que le See also:seul conflit était l'inévitable entre dans fonctionnement idéal et son pratique unrealizable parmi les hommes moyens. Mais il semble y avoir d'évidence que Francis a déploré des tendances vers un départ à la simplicité grave de la vie et au respect méticuleux de la pauvreté qu'il a considéré l'terre-idée de son institut. Dans la rédaction See also:finale de sa règle faite en 1223 et dans son testament, fait après lui, il affirme encore clairement son esprit sur ces sujets, particulièrement sur la pauvreté; et dans le testament il interdit tous les lustres dans l'interprétation de la règle, déclarant qu'elle doit être prise simplement sans modification. La vue de Sabatier quant à la différence entre la "première règle" et See also:celle de 1223 fait partie de sa théorie générale, et est, pour dire les mineurs, une exagération grave. Aucun doute la première règle, qui est entièrement quatre fois aussi longues, ne donne une meilleure image d'esprit et de caractère de rue Francis; la règle plus défunte a été formée du plus tôt par l'élimination des textes fréquents de scripture et de l'élément edificatory; mais la partie plus grande d'elle s'est tenue presque verbalement dans le plus tôt. Sur la mort de Francis dans 1226 le See also:gouvernement de l'ordre s'est reposé dans les mains d'Elias jusqu'au chapitre de 1227. À ce chapitre Elias n'a pas été élu ministre-général; le bâtiment du grands See also:basilica et monastère chez Assisi était ainsi manifestez une violation des idées et des préceptes de rue Francis qu'elle a produit une réaction, et See also: Sous Elias l'ordre est entré une période de See also:prolongation et de prospérité extraordinaires: le nombre de friars dans toutes les régions du monde a augmenté merveilleusement, de See also:nouvelles provinces ont été formées, de nouvelles missions à l'organisée païenne, le Franciscans est entré dans les universités et a lutté avec le See also:Dominicans comme professeurs de la théologie et de la See also:loi de Canon, et pendant qu'un corps elles devenait influent dans l'église et l'état. Avec tout ce côté de la politique d'Elias la grande majeure partie de l'ordre a sympathisé; mais sa règle était despotique et vie tyrannique et sa privée était laxat moins selon n'importe quelle See also:norme franciscaine, parce que aucune See also:charge de l'irrégularité grave n'a été jamais apportée contre lui. Et ainsi un mouvement répandu contre son gouvernement a surgi, dont l'épine dorsale était l'élément d'université à See also:Paris et à Oxford, et à une scène dramatique dans un chapitre tenu en présence de Gregory IX. Elias était deposed (1234). L'histoire de ces premières années après que la mort de rue Francis mieux soit indiquée par ED Lempp, See also:Frere See also:Elie de Cortone (1901) (mais voyez l'See also:avertissement à la fin de l'article ELIAS de CoRTONA). Actuellement le Franciscans ont été divisés en trois parties: il y avait les fanatiques, ou le chant religieux, qui a réclamé une observance littérale de règle et de testament de rue Francis; ils ont déploré tous les développements depuis 1219, et ont protesté contre transformer l'institut en ordre, frequentation des universités et See also:poursuite de l'étude; dans un mot, ils ont souhaité reconstituer la vie à ce qu'avait été il pendant les hermitages premiers de yearsthe et les huttes des brindilles, et le soin des lepers et de la prédication See also:nomade. Les fanatiques étaient peu d'in'number mais de grande conséquence du fait qui à eux a appartenu la plupart des premiers disciples et des compagnons les plus intimes de la rue Francis. Ils avaient été gravement persécutés sous EliasBr. Le See also:Lion et d'autres avaient été châtiés, plusieurs avaient été emprisonnés, un tout en essayant de s'échapper ont été accidentellement tués, et le Br See also:Bernard, le "premier See also:disciple," a passé une année en se cachant dans les forêts et les See also:montagnes chassées comme une bête See also:sauvage. À l'autre extrémité était une partie de relaxation, cela a abandonné n'importe quel effort sérieux de pratiquer la pauvreté et la simplicité franciscaines de la vie. Entre ces deux a tenu la grande partie See also:moyenne de modère, qui a désiré en effet que le Franciscans devrait être vraiment pauvre et See also:simple en leur façon de la vie, et vraiment pieux, mais d'autre part approuvé le développement de l'ordre sur les See also:lignes d'autres ordres, de l'acquisition de l'See also:influence, de la culture de la théologie et d'autres See also:sciences, et de fréquenter des universités. Les questions du principe à l'issue dans ces polémiques raisonnablement et clairement est énoncées, du See also:point de vue See also:moderne de Capuchin, dans "l'essai d'introduction" au Friars et comment elles sont venues en Angleterre, par la vue See also:Cuthbert (1903). La partie modérée était de loin la plus grande, et embrassé presque tous les friars de la France, de l'Angleterre et de l'Allemagne. 
Elle était modère et pas les fanatiques qui ont provoqué le dépôt d'Elias, et les prochains ministres généraux ont appartenu à cette partie. D'autres relaxations de la loi de la pauvreté, cependant, ont causé une réaction, et John de See also:Parme, un des fanatiques, est devenu ministre-général, 1247-1257. Sous lui le plus extrême des fanatiques a pris et a exagéré les théories du See also:Gospel éternel de l'abbé calabrais See also:Joachim de Cistercian de Fiore (See also:Floris); certaines de leurs écritures ont été condamnées comme heretical, et John de Parme, qui a été impliqué dans ces tendances apocalyptiques, a dû démissionner. Il a été réussi par St See also:Bonaventura (1257-1274), un du meilleur See also:type de la partie moyenne. Il était un homme de caractère élevé, d'un théologien, d'un mystique, d'un homme See also:saint et d'un See also:gouverneur fort. Il s'est placé dans la détermination pour effectuer un See also:compromis fonctionnant, et a poursuivi la fermeté contre les extrémistes des deux côtés. Mais la polémique et la récrimination et la persécution avaient raidi le plus ardent parmi les fanatiques dans fanaticssome obstiné d'elles se sont jetées dans un mouvement qui peut mieux être brièvement décrit comme recrudescence de See also:Montanism (voir le mystique d'See also:italique d'Emile Gebhart, 1899, cc. V. et vi.), et développé en un certain nombre de sects, certains sur la frange du See also:christianisme See also:catholique et d'autres au delà de son pâle. Mais la majorité de la partie fanatique, ou le chant religieux, n'est pas allée jusqu'ici, et adopté comme principe de la pauvreté franciscaine la See also:formule "une utilisation faible et maigre" (pauper et See also:tennis d'usus) des marchandises terrestres, par opposition "à l'utilisation modérée" a préconisé par la partie moins stricte. La question posée ainsi est venue devant le See also:Conseil de See also:Vienne, 1312, et a été déterminée, dans l'ensemble, décidément en faveur de la vue plus stricte. Certains des fanatiques français n'ont pas été satisfaits et n'ont pas formé un corps semi-schismatical en Provence; vingt-cinq d'entre eux ont été jugés avant la See also:recherche, et quatre ont été brûlés vivants à Marseille en tant que heretics obstiné, 1318. Après ceci le See also:schism dans l'ordre s'est abaissé. Mais les forces de désintégration ont produit par le grand Schism et par les autres désordres du 14ème siècle causé parmi le Franciscans les mêmes relaxations et corruptions, et également les mêmes réactions et mouvements de réforme, comme parmi les autres ordres. Le See also:chef de ces réformes était celui de l'Observants, qui a commencé chez See also:Foligno environ 1370. La réforme observatrice était sur la See also:base "de l'utilisation faible et maigre" worldly des marchandises, mais elle a été organisée pendant qu'un ordre et ses membres poursuivaient librement des études theological; ainsi elle n'a pas représenté la position de la partie fanatique originale, ni était elle la See also:suite d'elle. La réforme observatrice a écarté largement dans l'ensemble de l'Italie et en la France, l'Espagne et l'Allemagne. Les grands instigateurs du mouvement étaient rue Bernardine de See also:Siena et rue John Capistran. Le conseil de See also:Constance, 1415, a permis aux friaries observateurs français d'être régnés par un curé de leurs propres, sous le ministre-général, et le même privilège a été bientôt accordé à d'autres pays. Vers la fin des âges de See also:milieu l'Observants a eu environ 1400 maisons divisées en provinces de ö. Ce mouvement a produit "moitié-reforment" parmi le Conventuals ou les friars de l'observance atténuée; il également a appelé en avant un certain nombre de de peu de d'imitation ou rassemblements de respect méticuleux. Après que beaucoup de tentatives aient été faites de provoquer une See also:union fonctionnante parmi les nombreuses observances, en le Lion 1517 X. a divisé l'ordre franciscain en deux distincts et corps indépendants, chacun avec son propre ministre-général, ses propres provinces et provincials et son propre chapitre général: (1) le Conventuals, qui ont été autorisées pour employer les diverses dispenses papal en vue de l'observance de la pauvreté, et ont été permis de posséder la propriété et le See also:revenu, de corporation, comme les ordres monastic: (2) l'Observants, qui ont été liés aussi étroitement à une observance de règle de rue Francis en vue de la pauvreté et tou'autrement qu'était pratiquement possible. Actuellement un grand nombre de Conventuals a fait un saut à l'Observants, qui depuis ont été de loin la See also:branche plus nombreuse et plus influente de l'ordre. Parmi l'Observants au cours du seizième siècle ont surgi les diverses réformes, chacune tâchant de plus en plus presque de s'approcher à la rue Francis idéal; le chef de ces réformes étaient l'Alcantarines en Espagne (rue See also:Peter d'ami d'See also:Alcantara, de rue Teresa, de d. 1562), le Riformati en Italie et rappelle en France: toute la ces derniers était les rassemblements semi-indépendants. Le See also:Capuchins (q.v.), c. établi 1525, qui prétendent être la réforme qui s'approche le plus près dans sa conception au type See also:original, est devenu un ordre distinct de Franciscans en 1619. Enfin le Lion XIII a groupé le Franciscans dans trois corps ou ordersthe Conventuals; l'Observants, embrassant toutes les branches du respect méticuleux, excepté le Capuchins; et le Capuchinswhich constituent ensemble le "premier ordre." Pour le "deuxième ordre," ou les nonnes, voir le See also:CLARA, rue, et le See also:CLARES, pauvre; et pour le "troisième ordre" voir le See also:TERTIARIES. Beaucoup du Tertiaries vivent une vie entièrement monastic dans la communauté sous les voeux habituels, et sont façonnés en des rassemblements de Tertiaries régulier, des hommes et des femmes. Ils ont été See also:and•are toujours très nombreux, et se donnent jusqu'à l'éducation, au soin du malade et des orphelins et à de bons travaux de toutes les sortes. Aucun ordre n'a eu si orageux une histoire See also:interne comme Francis-bidons; pourtant malgré tous les ennuis et dissensions et strivings qui ont troublé l'histoire franciscaine, le mineur de Friars de chaque sorte ont dans chaque âge grand travail de rue Francis loyalement et avec zèle continué d'administrer aux besoins spirituels des pauvres. Toujours recruté dans une large See also:mesure de parmi les pauvres, ils ont jamais été l'ordre des pauvres, et dans leur prédication et missions et ministrations ils se sont jamais étalés pour satisfaire les besoins des pauvres. Un autre grand travail du Franciscans dans tout le cours entier de leur histoire a été leurs missions au Mahommedans, en Asie occidentale et en Afrique du See also:Nord, et aux heathens en Chine, au Japon et en Inde, et en Amérique du Sud du nord et; un grand nombre de friars de sthe étaient martyred. Les nouvelles du martyrdom de cinq de ses friars au Maroc étaient un des joies des années se fermantes de rue Francis. Plusieurs de ces missions existent à ce See also:jour. Aux universités, aussi, le Franciscans s'est fait le See also:feutre See also:bord à bord du Dominicans, et a créé une école rivale de la théologie, où, comme contrasté avec l'Aristotelianism de l'école dominicaine, le See also:Platonism des premiers médecins chrétiens a été perpétué. Le Franciscans est venu en Angleterre en 1224 et a immédiatement fait des See also:bases à Cantorbéry, à Londres et à Oxford; par le milieu du siècle il y avait cinquante friaries et plus de friars 1200 en Angleterre; à la See also:dissolution il y avait environ 66 friaries franciscains, de quoi quelques six appartenus à la See also:liste d'Observants(See also:for voient le See also:dictionnaire catholique et la vie d'English Monastic de F. A. Gasquet's, 1904). Bien que presque toutes les maisons anglaises aient appartenu à ce qui s'est appelé "la partie moyenne," en fait elles ont pratiqué la grande pauvreté, et les commissaires d'See also: La See also:province anglaise était une des plus remarquable dans l'ordre, particulièrement dans l'accomplissement intellectuel; elle a produit le See also: Vii. Des raccourcissements, avec des références à la littérature récente, seront trouvés dans Heimbucher, Orden et Kongregationen maximum (1896), le §§ 37-51 de i.; dans plus humide et Welte, Kirchenlexicon (2ème ED), See also:articles "Armut (III.)," "Franciscaner orden" (cet article contient le meilleur See also:compte de l'histoire intérieure et du polity de l'ordre jusqu'à 1886); dans See also:Herzog, Realencyklopadie (3ème ED), articles "See also:Franz von Assisi" (les plus pleines références à la littérature jusqu'à 1899), "Fraticellen." Des études critiques modernes sur les origines franciscaines, le DES Minoritenordens et der Bussbruderschaften (1885) d'Anfange de K. Miiller's, et les See also:divers articles par F. Ehrle en See also:fourrure Litteratur- d'Archiv et DES Mittelalters de Kirchengeschichte et fourrure Katholische Theologie de Zeitschrift, méritez la mention spéciale. Le See also:chronicle charmant d'Eccleston "de venir du mineur de Friars en l'Angleterre" a été traduit en See also:anglais par la vue Cuthbert de Capuchin, qui a mis en tête un essai d'introduction donnant l'exposé de loin le meilleur en anglais "de l'esprit et du génie du Friars franciscain" (le Friars et comment ils sont See also:venus en Angleterre, 1903). Des informations plus complètes sur le Franciscans anglais seront trouvées en Grey Friars de A. See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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