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DEMETER
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DEMETER , en See also:mythologie grecque, fille de. Cronus et See also:Rhea et See also:soeur de Zeus, déesse d'See also:agriculture et de vie civilisée. Son nom a été expliqué comme (i) la "See also:grain-mère," du &See also:amp;rlai, la See also:forme de Cretan d'i-etat, "See also:orge," ou (2) "See also:terre-mère," ou plutôt "Terre," OE étant considéré comme forme de Doric de A. She est rarement mentionnée dans See also:Homer, ni est elle a inclus parmi See also:les dieux d'Olympian. See also:Le fait central de son culte était l'See also:histoire de sa fille Persephone (See also:Proserpine), un sujet de favori dans la poésie classique. Selon l'hymne homérique à Demeter, Persephone, tout en recueillant fleurit sur la See also:plaine de Nysian (probablement ici une localité purement mythique), a été porté au loin par Hades (See also:Pluto), le dieu du monde inférieur, avec le connivance de Zeus (voir également le PROSERPINE). L'incident a été assigné au See also:divers autres localitiesCrete, à l'See also:Eleusis, et à l'Enna en Sicile, le See also:bout le plus généralement étant adopté. Ce See also:viol est censé se diriger à un See also:OS See also:original See also:des tepls X6., à un See also:mariage See also:saint See also:annuel d'un dieu et à la déesse de la végétation. Errant au-dessus de la terre à la See also:recherche de sa fille, Demeter apprend de Helios la vérité au sujet de sa disparition. See also:Sous forme de vieille femme appelée Deo (= le chercheur, "ou simplement une forme diminutive), elle vient à la See also:maison de Celeus chez Eleusis, où elle est hospitably reçue. Après s'être indiqué à l'Eleusinians, elle See also:part, dans sa colère ayant visité la terre avec une grande pénurie. Enfin Zeus l'apaise en permettant à sa fille de dépenser deux-tiers de l'année avec elle dans le monde supérieur. Demeter revient alors à Olympus, mais avant que son départ final à la terre, dans la See also:marque de sa gratitude, elle instruise les règles d'Eleusis dans l'See also:art de l'agriculture et dans les solemnities et les See also:rites par lequel elle désire à l'avenir à honorer. I la forme "See also:demesne" est une épellation Anglo-Française du vieux demeine ou demaine de vue, appartenant à un See also:seigneur, de Med. See also:Lat, domiisicus, See also:dominus, seigneur; le dominicum dans Med. Lat. a signifié des proprietas (voir le Du Cange). Du See also:domaine postérieur de vue, qui approche plus presque le Lat. original, relève l'autre forme de l'Eng. "domaine," qui en est principalement employée dans un See also:sens non-légal de, région de See also:pays ou See also:zone de la règle de n'importe quel état See also:souverain spécifique, &c. "domaine" est, cependant, la forme maintenue dans l'expression légale "domaine éminent" (q.v.). Ceux qui ont été lancés dans les mystères d'Eleusis ont trouvé une signification profonde dans le mythe, qui a été tenu pour enseigner le principe d'une future vie, fondé sur le retour de Persephone au monde supérieur, ou plutôt sur le See also:processus de la nature par lequel la See also:graine semée dans la terre doit d'abord mourir et la putréfaction avant qu'il puisse rapporter la See also:nouvelle vie (voient le MYSTÈRE). Chez Eleusis, Demeter était venerated pendant que l'introducer de toutes les bénédictions que l'agriculture apporte dans le son trainfixed des See also:logement-endroits, l'See also:ordre See also:civil, le mariage et une vie paisible; par conséquent son Thesmophoros nommé, "le bringer de la See also:loi et l'ordre," et le festival Thesmophoria (q.v.). J. See also: Io6) suggère "le bringer du trésor ou des See also:riches," comme approprié à la déesse du maïs et du monde inférieur; d'autres se réfèrent le nom "à la loi du mariage" (Xho-prisonnier de See also:guerre de See also:Nay&, odyssée, xxiii. 296, où, cependant, D. B. See also:Monro traduit l'"See also:endroit, situation"). Chez Eleusis également, See also:Triptolemus (q.v.), le fils de Celeus, on a dit que qui invente la charrue et est envoyé par Demeter autour du monde pour répandre la See also:connaissance de l'agriculture, a eu un See also:temple et une See also:aire de battage. Dans les légendes agraires d'Iasion et d'Erysichthon, Demeter joue également un rôle important. Iasion (ou Iasius), une belle jeunesse, inspirée lui avec amour pour lui dans un domaine trois fois-labouré dans See also:Crete, le See also:fruit de leur See also:union étant See also:Plutus (See also:richesse). Selon Homer (odyssée, v. 128) il a été massacré par Zeus avec un See also:coup de See also:foudre. L'histoire est comparée par Frazer (Bough d'See also:or, 2ème ED, ii. 217) à la See also:coutume prussienne occidentale de la fausse See also:naissance d'un See also:enfant sur le See also:moisson-See also: 738-878). Peut-être Erysichthon peut être expliqué comme personification du travailleur, qui par la culture et le labourage systématiques des efforts de See also:sol de forcer les récoltes, au See also:lieu de leur permettre de mûrir en See also:paix comme dans les bons vieux See also: 35)• l'See also:influence de Demeter, cependant, n'a pas été limité au maïs, mais a été prolongé à la végétation généralement et à tous les fruits de la terre, à l'exception curieuse de l'See also:haricot, on a interdit dont l'utilisation chez Eleusis, et pour la See also:protection dont un See also:patron spécial a été inventé. Dans ce sens plus large Demeter est apparenté à la GE, avec qui elle a plusieurs épithètes en See also:commun, et est parfois identifié avec Rhea-See also:Cybele; ainsi See also:Pindar parle des xaXxouporos de Demeter ("See also:laiton-cliquetant"), une épithète évidemment plus appropriée à l'See also:asiatique qu'à la terre-déesse grecque. Bien que la déesse de l'agriculture soit naturellement inclinée à la paix et opposée de la guerre, la mémoire du moment où sa terre était encore gagnée et gardée par l'épée s'attarde dans les xpvQaopos d'épithètes et l'Ectlyr7ôpos et dans le Triptolemus nommé, qui signifie probablement "trois fois le combattant" plutôt que "trois fois le plougher." Un autre See also:aspect important de Demeter était celui d'un divinity des enfers; car tel elle est xOovia chez See also:Sparta et particulièrement chez Hermione dans Argolis, où elle a fait dire un temple célébré, pour avoir été fondée par Clymenus (un des noms de Hades-Pluto) et sa soeur Chthonia, les See also:enfants de Phoroneus, un héros d'Argive. Ici là a été dit d'être une descente au monde inférieur, et la tradition locale lui a fait la scène du viol de Persephone. Au festival Chthonia, une vache (représentant, selon Mannhardt, l'esprit de la végétation), qui s'est volontairement présenté, a été sacrifiée par trois vieilles femmes. Ceux s'associant au cortège ont porté des garlands de la See also:jacinthe, qui semble attribuer un caractère chthonian à la cérémonie, bien qu'elle ait pu également avoir été reliée à l'agriculture (voir le S. Wide, De Sacris Troezeniorum, Hermionensium, Epidauriorum, See also:Upsala, x888). L'utilisation saisissante de la See also:limite ar7µi77-pecoc dans le sens "des morts" peut être notée à cet égard. Les épithètes remarquables, 'Epiv6s et MEAacva, pour Demeter, étaient toutes deux localisés dans See also:Arcadia, le premier à la See also:fin de Thelpusa (ou plutôt d'Onkeion près), la seconde chez See also:Phigalia (voir le W. Immerwahr, See also:matrice Kulte et Mythen Arkadiens, 1891). Selon l'histoire de Thelpusan, Demeter, pendant ses wanderings à la recherche de Persephone, s'est changé en See also:jument pour éviter la persécution de See also:Poseidon. Le dieu, cependant, a assumé la forme d'un étalon, et le fruit de l'union était une fille de nommé mystique et du See also:cheval Areion (ou Erion). Demeter, d'abord enraged, après calmé vers le See also:bas, et lavé dans le See also:fleuve Ladon par la See also:purification. Demeter "le fâché" (des ipevis) est devenu Demeter "le baigneur" (Aovcia). Une histoire presque identique était See also:courante à proximité de Tilphossa, un See also:ressort de Boeotian. Dans la légende de Phigalian, aucune mention n'est faite du cheval Areion, mais seulement de la fille, qui s'appelle Despoina (maîtresse), un See also:titre commun à tous les divinities liés aux enfers. Demeter, plaqué dans le See also:noir (par conséquent p.iXauva) dans la marque du deuil pour sa fille et colère avec Poseidon, retiré dans une See also:caverne. Pendant ce temps l'alésage de la terre aucun fruit, et les habitants du monde ont été menacés par la See also:famine. Enfin la See also: 
See also:Kuhn maximum, est l'équivalent étymologique du Sanskrit Saranyu, qui, s'étant transformé en jument, est poursuivi par Vivasvat, et va bien à la mère des deux See also:Asvins, le Dioscuri indien, les mythes See also:indiens et grecs étant considérés comme identique. Selon Farnell, la signification de l'épithète est d'être recherchée dans la See also:conception originale d'Erinys, qui était celui d'une terre-déesse apparentée à la GE, ainsi naturellement lié à Demeter, plutôt que See also:celle d'un deity courroucé de venger. De diverses interprétations ont été données de la forme cheval-dirigée du Demeter noir: (x) que le cheval était un des formes de l'maïs-esprit en Grèce See also:antique; (2) que c'était un See also:animal "consacré" à la déesse chthonian; (3) qu'il est totemistic; (4) que la forme a été adoptée de Poseidon Hippios, on dit que qui est fréquemment associé à la terre-déesse et reçoit le Hippios nommé d'abord chez Thelpusa, l'inorder que Demeter pourrait figurer en tant que mère d'Areion (pour une discussion du sujet entier voyez Farnell, cultes, iii. pp 50-62). L'union de Poseidon et de Demeter est ainsi expliquée par Mannhardt. Pendant que les See also:vagues de la See also:mer sont d'une manière fantaisiste comparées aux chevaux, ainsi à un champ de maïs, ondulant dans la See also:brise, peut être dit de représenter le mariage du mer-dieu et de la maïs-déesse. De toute façon l'See also:association de Poseidon, représentant l'élément de fertilisation de l'humidité, avec Demeter, qui fait développer les See also:usines et les graines, est tout à fait normale, et semble avoir été répandue. Demeter apparaît également en tant que déesse de santé, de naissance et de mariage; et un See also:certain nombre de titres politiques et ethniques lui est assignés. Du dernier les plus remarquables sont: Havaxaia chez Aegium dans See also:Achaea, se dirigeant à un certain raccordement avec la See also:ligue d'Achaean; 'Axaia, l "la déesse d'Achaean," à moins qu'il se rapporte à l'"See also:douleur" de la déesse pour la See also:perte de sa fille (See also:cf. 'Axia dans See also:Boeotia); et, le plus important de tous, 'A.z LKTvovis, chez Anthela près de See also:Thermopylae, comme patron-déesse de la ligue d'Amphictyonic, plus See also:tard si bien connue en liaison avec le temple à Delphes. L'Eleusinia et le Thesmophoria sont discutés ailleurs, mais mention de dossier peut ici être faite de certains festivals agraires tenus en l'See also:honneur de Demeter. 1. Haloa, évidemment lié aux aAws ("aire de battage"), commencé à Athènes et fini chez Eleusis, où il y avait une aire de battage de Triptolemus, en See also:mois Poseideon (décembre). Cette date, qui est confirmée par évidence See also:historique et epigraphical, semble inadéquate, et lui est suggérée (A. See also:Mommsen, der Stadt Athen de Feste, See also:clinquant de p. 365.) que le festival, à l'origine tenu en automne, a été plus tard placé plus tard, afin de synchroniser avec l'hiver See also:Dionysia. See also:Dionysus, en tant que dieu des vignes, et (dans un cortège spécial) Poseidon ~5vraAµSee also:cos (un "dieu de végétation") ont été associés à Demeter. En plus d'être un festival de moisson, marqué par les rejoicings populaires ordinaires, le Haloa a eu un caractère religieux. Les avrapxal (les "premiers fruits") ont été transportés à Eleusis, où le sacrifice a été offert par des priestess, des hommes étant interdits d'entreprendre le See also:devoir. Un TEAsrii ("cérémonie préliminaire") des femmes par une femme a également eu lieu chez Eleusis, caractérisé par des plaisanteries d'obscene et l'utilisation des emblèmes phallic. Le See also:repas sacramentel à cette occasion a compris le produit de la terre et de la mer, certaines choses (grenades, See also:miel, oeufs) étant interdites pour des raisons mystical. Bien que les offres au festival aient été bloodless, la cérémonie de la présentation de l'airapxai a été probablement accompagnée du See also:sacrifice animal (Farnell, Foucart); Mommsen, cependant, considère comme étant les offres des d'See also:imitation de pâtisserie. Certains jeux (le See also:goudron See also:goupille l'ayc, v), dont rien n'est connu, a terminé les démarches. Dans les périodes impériales romaines l'See also:ephebi a dû fournir un discours chez le Haloa. 2. Chloeia ou Chloia, le festival du maïs commençant à pousser, tenu chez Eleusis en premier ressort (Anthesterion) en l'honneur de Demeter Chloe, "le See also:vert," la déesse de la végétation croissante. Ce doit être distingué du sacrifice postérieur d'une See also:RAM à la même déesse sur la 6 du mois Thargelion, prévu probablement comme See also:acte de propitiation. Il a été identifié avec le Procharisteria (parfois appelé Proschaireteria), un autre festival de ressort, mais c'est douteux. Le scholiast sur Pindar (01, ix 150) mentionne un festival athénien Eucharisteria de moisson. 3. Proerosia, auquel des prières ont été offertes pour une moisson abondante, avant que la terre ait été labourée pour l'encemencement. On lui a également appelé Proarcturia, une indication qu'on l'a tenu avant se lever d'See also:Arcturus. Selon le See also:compte traditionnel, quand la Grèce a été menacée par la famine, l'See also:oracle de Delphic a commandé des premier-fruits pour être apporté à Athènes de toutes les parties du pays, qui devaient être offertes par les Athéniens à la déesse Deo au nom de tous les contribuants. La plupart d'important"part du festival était les trois ploughings sacrés -- le noXcv athénien de biro, l'Eleusinian sur la plaine de Rharian, le Scirian (un oompromise entre Athènes et Eleusis). Le festival lui-même 'O. Gruppe (Griechische Mythologie, ii. 1177, la See also:note 1) le considère "certain" que 'Axala='AxeXmta, bien qu'il ne puisse pas expliquer la forme. a eu lieu, probablement une certaine See also:heure en See also:septembre, chez Eleusis. Aux tirnes postérieurs l'ephebi a également participé au Proerosia. 4. Thalysia, un festival thanksgiving, tenu en automne après la moisson en île de Cos (voir le See also:Theocritus vii.). 5. Le nom de Demeter est également associé au Scirophoria (voir l'cAthena). On le considère probable que le festival a été à l'origine tenu en l'honneur d'See also:Athena, mais que l'importance croissante de l'Eleusinia l'a causé d'être attaché à Demeter et à Kore. Les attributs de Demeter sont principalement reliés à son caractère comme déesse d'agriculture et de vegetationears de maïs, du pavot, du See also:panier mystique (calathus) rempli de See also:fleurs, de maïs et de fruit de toutes les sortes, la See also:grenade étant particulièrement See also:commune. Des animaux, la vache et le See also:porc sont ses favoris, le dernier dû à sa productivité anale les propriétés cathartiques de son See also:sang. La See also:grue est associée à elle comme indicateur du temps. Comme un divinity chthonian elle est accompagné d'un See also:serpent; le See also:myrte, l'See also:asphodel et les narcisses (que Persephone recueillait une fois porté au loin par Hades) sont également sacrés à elle. Dans l'art See also:grec, Demeter est fait pour ressembler à Hera, seulement plus matronly et d'une expression plus See also:douce; sa forme est plus large et plus pleine. Elle See also:monte parfois dans un See also:chariot dessiné par des chevaux ou des dragons, parfois marche, parfois posée sur un trône, seulement ou avec sa fille. Le Demeter de See also:Cnidus dans le musée britannique, de l'école de See also:Praxiteles, la See also:montre apparemment See also:pleurant pour la perte de sa fille. L'cArt GREC d'See also:article, fig. 67 (See also:pl. iv.), donne une représentation probable de Demeter (ou de ses priestess) de la See also: G. Frazer, le Bough d'or (2ème ED), ii. 168-222; L. Preller, Griechische Mythologie (4ème ED, par C. See also:Robert); 0. See also:Kern dans Realencyclopddie de Pauly-Wissowa, iv. See also:pinte 2 (1901); L. See also:Bloch dans le der Mythologie de Lexikon de Roscher; O. Gruppe, Griechische Mythologie et Religionsgeschichte, ii. (1907); L. R. Farnell, cultes des états grecs, iii. (1907); article "Ceres" par F. See also:Lenormant dans des antiquites de DES de See also:Dictionnaire de Daremberg et de Saglio. (J. H. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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