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CORINTHIANS
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CORINTHIANS . EPISTLES AU, deux livres de la See also:bible (nouveau testament). See also:Les deux lettres adressées à l'église chrétienne chez See also:Corinth sont, avec See also:Romans, les plus longues See also:des epistles de Pauline. Elles possèdent un intérêt singulier et la valeur, due aux apostle clôturent la See also:connaissance avec les membres de l'église adressée et de leurs circonstances. En conséquence de ce caractère intime See also:le See also:premier See also:Epistle au Corinthians présente une See also:image, incomparable dans la plénitude et la See also:couleur, de la vie d'une église de Pauline, alors que le deuxième Epistle, écrit du sentiment fort donne une révélation des sentiments les plus secrets et du temperament caractéristique de See also:Paul lui-même, comme n'est pas ailleurs pour être trouvée. Traitant, comme le font les deux epistles, des problèmes concrets des morales et de telles tendances de pensée et de vie comme la trouvaille leur parallèle en toutes les fois, ils sont pleins de l'instruction à l'église See also:moderne; et See also:cette instruction augmente dans l'efficacité que plus nous venons pour comprendre des modes antiques de pensée dans leur diversité de nos propres mieux. L'expression élevée et vive de la pensée des apostle sur les thèmes les plus élevés doit également être herewitness trouvé l'"hymne à aimer" (See also:cor xiii de r), la déclaration du resurrection (1 cor xv 5r-57), ou la See also:liste de signatures de l'domestique vrai de Dieu (2 cor Vi. 3-10). Dans des rapports historiques importants, aussi, See also:ces epistles se tiennent en second See also:lieu à aucun, non même à Galatiansas peut être indiqué en se référant aux mots au sujet de l'établissement du dîner du See also:seigneur (1 cor XI 23-26) et de la mort et du resurrection de Jésus le Christ (1 cor xv 1-8); ou aux expressions autobiographiques dans lesquelles Paul explique qu'il était par le passé un persecutor des chrétiens (1 cor xv 9), mentions son évasion de See also:Damas (2 cor XI 32 f.), décrit le sien qui vient à Corinth (1 cor FF), énumère ses douleurs pour le See also:Gospel (2 cor XI 16-31), raconte ses visions (2 cor XII 1-9). Dans les epistles de Corinthian nous collie en See also:contact, en tant que nulle See also:part autrement, avec l'See also:homme Paul et sa vie quotidienne. L'See also:histoire des relations de Paul avec Corinth peut être faite dehors à partir des See also:Lois et de l'Epistles avec la clarté considérable. La chronologie de la vie de Paul n'est pas à un See also:point quelconque sûrement déterminable dans une marge de moins de cinq ans, mais elle doit avoir eu lieu en automne d'un des années A.d. 49-53 (la chronologie habituelle a fixé sur A.d. 52) que l'arrivée de Paul dans Corinth a eues lieu comme décrit dans les Lois xviii. r. Dans son prétendu deuxième See also:voyage de missionnaire Paul avait été conduit par des impulsions intérieures irrésistibles à la poussée dessus en la Grèce que le missionnaire travaillent déjà commencé dans le See also:mineur de l'Asie. D'abord il a prêché dans la See also:province de See also:Macedonia, où le travail s'est ouvert favorablement chez See also:Philippi, Thessalonica et Beroea; puis, apparemment conduit dehors par l'opposition violente des See also:juifs, il a passé à See also:Achaea, et après des tentatives plutôt non réussies de fixer des convertis parmi les philosophes d'Athènes est venue à Corinth. Cette See also: 1-18, un passage l'où, évidemment, l'auteur de l'histoire a eu d'excellentes See also:sources d'information. Du chastened légèrement l'esprit avec lequel Paul est venu il lui-même dit dans le cor ii. 1-5 de r. Son succès était prompt et grand, et en année et six See also:mois à lui le séjour une église vigoureuse a été recueilli, y compris See also:Aquila et Priscilla, aussi bien que Crispus, la règle du synagogue, duquel nous entendons encore dans le cor i. 14 de I; si Sosthenes, qui semble avoir réussi Crispus à son See also: Il est actuellement allé à Corinth et a continué chrétien travaillent là avec le succès (Lois xviii. 24-28). "j'ai planté, dis Paul (1 cor iii. 6)," Apollos arrosé." À partir de ce moment là notre information vient des epistles, desquels le premier a été écrit d'Ephesus avant See also:Pentecost de l'année l'où Paul est parti de cette ville, c.-à-d. A.d. 54-58 (1 cor xvi 8). Il s'avère que l'église s'est développée dans les See also:nombres, parce que Paul se réfère dans 2 le cor I. r aux "See also:saints qui sont dans tout l'Achaea." Son adhésion était la plupart du See also: Il se réfère à elle afin d'expliquer l'See also:injonction qui (peut-être obstinément) avait été mal comprise et exagérée.) Tandis que chez Ephesus Paul a été rendu visite par des personnes du ménage de Chloe (1 cor i. 11), et par Stephanas avec See also:Fortunatus et Achaicus (probablement ses esclaves, xvi. I7). D'eux et d'une lettre (vii. 1), qui a été apporté peut-être par Stephanas, il pouvait gagner la connaissance intime que les epistles partout indiquent. La lettre de Corinth doit avoir contenu des enquêtes quant à la conduite See also:pratique en ce qui concerne le See also:mariage (vii. I), See also:viande a offert aux idols (viii. 1), et "les cadeaux spirituels" (XII I), et peut jaillir se sont reliés à d'autres sujets, tels que la See also:perception d'See also:argent pour Jérusalem (xvi 1), la visite d'Apollos (xvi 12), la position des femmes (XI 2). La réponse de Paul inclut beaucoup d'autres matières. Quand on lui a envoyé, sien a fait See also:confiance que fléole des prés d'aide avait également commencé sur son See also:chemin (probablement par Macedonia) à Corinth, de contribuer là à l'edification des chrétiens (iv. 17, xvi RO). On s'est attendu à ce que la lettre elle-même a été sans aucun doute envoyée par la See also:main de renvoyer Corinthians, probablement par les frères anonymes visés xvi à 1, et arrive avant fléole des prés. Le premier epistle d'Epistle.The premier (à bien des égards le plus systématique des lettres de tout le Paul) est une lettre pastorale, traitant des maux positifs qui ont besoin de correction, et des questions difficiles de la pratique et de la pensée sur laquelle le See also:conseil peut être évalué. Par lui tout il y a un undercurrent réconfortant de la confiance en fidélité personnelle de l'église de Corinthian à Paul, à son fondateur et à père. Nous serons aidés pour comprendre son contenu par un bref See also:sommaire des tendances et des conditions chez Corinth qu'il reflète. D'abord de tous il y avait un manque de dévotion suprême à la cause lui-même, qui a mené le Corinthians à oublier qu'elles étaient des premières, dernier et toujours les chrétiens, et former ainsi des factions et des parties. De ces derniers on a distingué au moins trois, attaché aux noms respectivement du fondateur Paul, de l'Apollos instruit, et du grand See also: Mais sans aucun doute les discours plus raffinés d'Apollos ont été admirés, et l'enseignement de Paul a semblé en See also:revanche See also:nu, See also:plat et le See also:brut (cf. 2 cor X. 10). Le contraste entre les types helléniques et juifs de pensée peut jaillir ont joué un rôle également. Paul semble répondre à de telles critiques apportées contre lui quand il déclare qu'il a délibérément choisi d'apporter à Corinth pas l'"sagesse des hommes" mais de l'"See also:puissance de Dieu" (i. 17, ii. 1-5), et les informe qu'il a un stock de sagesse pour ceux qui sont prêts pour lui (ii. 6). D'autre part la partie de Cephas doit avoir eu des leanings de Juif-Chrétien. Peu un plus See also:tard, dans le deuxième epistle, une telle tendance est éclatement vu dans l'opposition violente à Paul. L'"Christ-partie," si, comme est probable, il a existé, nécessité également ont été une partie avec un See also:tour de Judaizing (cf. 2 cor X. 7, XI 22 f.), peut-être d'un caractère plus extrême. Le danger de briser l'avant plein de l'église chrétienne contre le heathenism environnant a été profondément senti par Paul, comme presque chaque un de ses epistles témoigne. Comme il sérieux était chez Corinth est montré par le long passage (gerçures i.-iv.) dans ce qu'il précise que le sectarianism est une See also:marque pas de supérieur mais de maturité et de dévotion inférieures. D'autres difficultés ont résulté de diverses causes. Les influences du monde païen, derrière duquel la plupart des chrétiens de Corinthian étaient venues et à ce que leurs See also:amis et voisins ont appartenu, étaient toujours avec eux, et les problèmes créés par ces relations étaient très nombreuses. Le See also:christianisme avait apporté plus d'et avait même intensifié le See also:code moral du judaism, et, particulièrement dans les relations des sexes, ceci a apporté une See also:contrainte sur les impulsions naturalistic et les See also:normes inférieures des convertis qualifiés dans un système différent. Encore, il y avait des procès dans les cours ordinaires, un résultat normal des frictions et des contraintes d'un See also:milieu commer5cant See also:oriental. À Paul c'était répugnant, et ici trop il pousse une coupure complète avec leur passé. En ce qui concerne les coutumes sociales des See also:repas auxquels la viande qui avait été offerte dans des sacrifices païens était une partie, et des régals réellement aux temples païens, les questions douteuses se sont posées. Était-ce un démenti de la See also:foi pour manger d'une telle See also:nourriture ou pas? Les mariages mélangés, aussi, ont eu leurs problèmes; doit l'épouse de croyance se séparer? Est-ce que le See also:mari la croyance insister sur le fait que son séjour païen d'épouse avec lui contre elle doit-elle veut? Et, de plus, dans le See also:cas des esclaves, la See also:conscience du manhood chrétien donne-t-elle un nouveau See also:motif pour essayer à la liberté de gain worldly? Dans tous ces sujets Paul donne des conseils sensibles. Il y avait clairement deux groupes de chrétiens, le "faible," ou scrupuleux, dont le principe devait s'abstenir, et le "fort," ou See also:libre, qui a maintenu que la nécessité moralement insignifiante pour ne pas usurper un See also:endroit auquel ils n'ont aucun droit. Paul dégrossit avec ni l'un ni l'autre, mais suit deux principes, un que l'église et ses membres doivent être maintenu pur, l'autre que le bien-être moral non seulement de l'individu mais de son See also:voisin doit être le motif de contrôle. Non dues tellement des influences païennes quant aux tendances normales de la nature humaine imparfaite et passionnée étaient d'autres conditions. L'incident le plus saisissant ici, et un qui ont donné à Paul beaucoup de See also:souci, étaient le cas d'un homme qui après la mort de son père avait épousé sa propre belle-mère ("le cas de l'See also:inceste"). Que c'était rare dans le monde antique et généralement abominated tous les deux par Jews et les Grecs l'ont fait sembler à Paul plus cette tache sur l'église chrétienne devrait être enlevée plus impérativement. Sa See also:langue See also:montre son indignation et See also:peine que le Corinthians eux-mêmes n'ont pas déjà pris la matière à disposition. Sans compter que ces ennuis de heathenism il y avait des questions d'See also:asceticism; la réaction grecque contre le See also:naturalism a See also:soutenu que la nature était mal vile et de mariage. Paul a eu une tendance qualifiée à l'asceticism, mais il montre l'excellent bon See also:sens dans sa discussion de ces affaires délicates. Un ensemble différent de difficultés a résulté de la liberté dans laquelle le christianisme avait présenté des personnes de toutes les classes de la vie. Quel degré de liberté était See also:permis à une femme chrétienne? À quelle distance une femme des classes inférieures qui sont allées bien à un chrétien doit-elle se soumettre aux restrictions d'une See also:classe plus élevée de la société? Une femme, en tant qu'See also:enfant libre de Dieu, pourrait-elle participer lors de la réunion publique chrétienne? En outre dans les sujets concernant la vie religieuse See also:commune de la See also:nouvelle société la nouvelle situation a soulevé de nouveaux problèmes. Comment l'See also:ordre raisonnable devrait-il être maintenu See also:sous les formes complètement démocratiques de la réunion de dévotion d'église? Quelle valeur devrait être assignée aux différentes fonctions religieuses ou "aux cadeaux spirituels"? Y en a-t-il qui ont conféré la droite à une conscience de la faveur spéciale de Dieu? Encore, la célébration du dîner du seigneur, qui a été associé à un repas approprié, a été troublée par les expositions de l'égoïsme et de l'irreverence qui ont eu besoin de correction. La grande variété de problèmes pratiques actuels aux esprits impatients du Corinthians eux-mêmes et des abus germinant indiqués à l'examen minutieux paternel de l'apostle, ouvre à nous une certaine notion des temps passionnants dans lesquels les chrétiens de Corinthian tenus, et explique l'intensité et le souci détaillé de l'apostle. De chaque côté et à de See also:nouvelles et souvent difficiles questions de chaque moment surgissaient; à chaque un d'elles ont appartenu les relations plus à distance qui l'ont rendu profondément important. C'est par aucun See also:accident que Paul est dans l'See also:habitude de traiter les plus simples issues morales en se référant au principle&See also:amp; le plus élevé de sa théologie. De la situation chez Corinth nous gagnons une idée de ce qui avait lieu dans beaucoup de villes, mais dans la vie seething si de grand un capital avec un développement plus See also:rapide et plus See also:divers. Strictement des problèmes ou des erreurs intellectuels et theological seulement une est traitée systématiquement, bien qu'à beaucoup d'autres points dans les discussions pratiques nous puissions détecter la See also:base théorique des erreurs combattues et des See also:bases theological des propres jugements de Paul. Les questions au sujet du resurrection, cependant, étaient apparues, à caractère rationalistic et à démontrer un manque hellénique de comprendre la vue juive. Dans sa réponse Paul prouve qu'il identifie aussi la signification des difficultés du See also:Grec et il présente une See also:conception ce qui, heureusement pour l'église plus défunte, fait une certaine See also:mesure de See also:justice à l'perspicacité scientifique supérieure de leur attitude. Le deuxième Epistle.After que l'expédition du premier Corinthians là a eu lieu, il apparaîtrait, l'émeute dans le théâtre chez Ephesus (actes xix 23 FF), auquel 2 le cor i. 8 semble se référer. Sur laisser Ephesus Paul est allé à Troas (2 cor ii. 12), puis à Macedonia, et de Macedonia (2 cor vii. 5, viii. r, ix 2) il a écrit le deuxième Corinthians. Ceci doit avoir eu lieu en automne d'un des années A.d. 54-58, presque ou tout à fait une année après que le premier Corinthians ait été écrit (cf. "il y a une année," 2 cor viii. RO, ix 2 et cor xvi 1-4 de r). En attendant il y avait eu des développements passionnants en relations de Paul avec Corinth, dont le cours nous peut en partie tracer par l'aide du deuxième epistle. Ces événements expliquent la grande différence dans la tonalité entre le deuxième epistle et le premier. Plusieurs allusions dans la deuxième See also:exposition de Corinthians que Paul avait déjà deux fois visité Corinth (2 cor ii. 1, XII 14, XII 21, xiii. 2). La seconde de ces visites n'est pas mentionnée dans les Lois; elle désigné par Paul sous le nom ayant un caractère douloureux. L'hypothèse la plus normale est que, en conséquence d'un esprit See also:croissant de l'insubordination de la part du Corinthians, Paul l'a trouvé nécessaire d'aller à Corinth d'Ephesus (probablement par la See also:mer directe) à un moment donné après que le premier Corinthians ait été écrit. De ce qui s'est produit sur cette visite, que l'auteur des Lois a naturellement assez de pensée il inutile pour mentionner, nous semblons apprendre plus loin de certains passages dans la lettre (2 cor ii. 5-11, vii. 9) qui se rapportent à une certaine sorte d'une insulte à Paul pour lequel il y a maintenant eu de repentance et lequel l'apostle pardonne heartily. Pour le contrevenant il entreats également le See also:pardon de l'église. Il se peut fort bien que l'See also:affaire triste ait dû faire avec le contrevenant brut du "cas de l'inceste" (1 cor v. 1-8), qui avec l'appui de ses chrétiens de camarade a pu avoir refusé de se conformer aux ordres impératifs de Paul. Nous pouvons supposer une scène fâchée, probablement une attaque du mal corporel de Paul (particulièrement si on comprenne que l'"épine en chair" est épilepsie), le See also:triomphe immédiat des adversaires, le départ prompt de Paul dans la peine. 
Si, comme d'autres disciples se tiennent, le contrevenant n'était pas le même que dans le premier epistle, le See also:tableau d'ensemble de la visite ne devra pas être beaucoup changé. Sans compter que la fabrication cette visite il est probable que Paul ait également écrit à Corinth une lettre, maintenant perdu, prévue pour fixer le résultat dont la visite malheureuse avait échoué (ii. 3, 4, 9, vii. 8, 12). Il, est, cependant, possible que les allusions se rapportent simplement à 1 cor v., dans ce cas il n'est pas nécessaire d'assumer cette lettre intermédiaire. La lettre, s'il y avait d'une, a pu avoir été envoyée par See also:Titus, lequel Paul de toute façon commissionné pour aller à Corinth et pour essayer de réparer des sujets. Paul décrit son inquiétude au-dessus de cette dernière ressource en langue émouvante (u. 12, 13). Déçu que Titus ne l'a pas rencontré chez Troas, il a passé à Macedonia, et il (vii. 5-9) y avait rejoiced par venir de l'envoy avec de bonnes nouvelles du retour complet du Corinthians à l'intégrité et à la fidélité. En second lieu Corinthians était la réponse de Paul à cette attitude amicale rapportée par Titus. Il est allé par la main de Titus, qui a été promptement envoyé de nouveau à complet le travail qu'il a fait commencer ainsi le See also: 18) a été envoyé à un frère qui (See also:anonyme) avait été déjà nommé comme représentant des églises pour accompagner Paul en portant à Jérusalem la grande perception d'argent presque accomplie maintenant. La plupart de l'epistle comprend outpouring du See also:coeur reconnaissant et affectueux de Paul (gerçures i.-vii.), ainsi que des directions et des exhortations concernant la collection. Mais l'epistle contient l'évidence des autres et d'un côté désagréable aux affaires de l'église de Corinthian. Particulièrement les quatre derniers chapitres, mais également les références dans les chapitres premiers, prouvent que les adversaires personnels virulents de Paul et de son 'travail avaient exercé une activité mauvaise. Il n'est pas facile de découvrir la relation précise de ces personnes aux parties chez Corinth ou à la série d'événements qui ont été juste esquissés, mais nous pouvons jaillir comprenons que leur présence et efforts ont joué un grand rôle dans l'histoire. Nous apprenons que les chrétiens juifs (XI 22) étaient See also:venus à Corinth, sans aucun doute de Jérusalem, avec des lettres de recommandation (iii. 1). Elles ont poussé leurs propres réclamations comme apostles (cependant pas des douze), et se sont établies en tant que supérieur à Paul (XI 5, XII. II, v. 12, XI 18). Paul les appelle "les apostles See also:faux" (XI 13-15), et déclare qu'elles prêchent un "autre Jésus, un autre esprit, un autre Gospel" (XI 4). Qu'en See also:jugement de Paul son See also:influence avec l'église de Corinthian a dépendu de See also:renverser la puissance de ces disturbers de la See also:paix est plat, et ceci explique le laborieux, et de temps en temps violent, tonalité à lui polemic en chapitres x.-xiii. Comme nous les comparons au Judaizers de See also:Galatia il semble que leur polemic était moins sur la See also:terre des principes et des doctrines, et plus une attaque personnelle. Paul ne discute pas beaucoup, comme il fait dans See also:Galatians, contre la inclination des chrétiens de Gentile de se soumettre à la See also:loi (pourtant noter le contraste du vieil See also:engagement voilé et de la nouvelle révélation ouverte, iii. 4-18, particulièrement iii. 6); il est engagé dans la défense personnelle contre des frais des motifs charnels (x. 2), peut-être même de détournement (XII 16-18), et également de fickleness (I. 12-ii. 4). Quand il s'appelle ironiquement un "imbécile" (XI I, 16, 17, 19, 21, XII 6-11), il prend sans aucun doute leur See also:limite d'abus, et dans plusieurs des passages durs de ceci le plus difficile des epistles de tout le Paul nous pouvons suspecter que qui moitié-ont cité jette de la lueur vacillante ennemie par sa See also:cornue. 2 du cor X. 7, XI 22 il peut impliquer que ces chrétiens juifs ont eu quelque chose à faire avec l'"Christ-partie" de ce que nous semblons entendre dans le premier epistle. Au tact et à la fermeté de Titus doit être attribué une grande partie de la question réussie de ces rapport d'affaires avec le Corinthians. Paul a passé l'hiver suivant chez Corinth (actes xx 2, 3); tandis que là il écrivait l'Epistle au Romans, qui dans sa tonalité plus See also:douce donne l'indication claire que le See also:jour de la polémique violente avec des emissaries de Judaizing aiment ceux qui sont venus à Galatia avait passé. Il y avait en effet, comme on aurait pu s'y attendre, See also:ennui des ennemis parmi les juifs, mais Paul a échappé au danger, et avec de l'argent pour l'église de mère, dont la collection s'était tellement See also:longtemps trouvée près de son coeur, il pouvait commencer pour Jérusalem au printemps d'un des années 55-59 (voir le PAUL). Dans le temps postérieur (circ. A.d. 95) nous entendons de l'epistle de clément de Rome ce l'église de Corinthian payée le plein See also:honneur à la mémoire de Paul; et circ. A.d. 139, l'excellent (bien qu'hébreu) See also:Hegesippus chrétien See also:catholique s'est trouvé profondément régénéré par la vie honnête et la fidélité à la vérité chrétienne des descendants et des successeurs de l'excédent de chrétiens que Paul avait travaillé avec une telle inadvertance fidèle et tant de larmes impatientes. L'évidence See also:critique de See also:manuscrit de Questions.The pour les epistles de Corinthian est la même que pour les autres epistles de Paul (voir la BIBLE: Nouveau Testament). De l'See also:attestation tôt la quantité est un peu plus grande pour le premier Corinthians que pour d'autres epistles. Étaient non seulement les deux epistles inclus sans aucun doute dans le Pauline See also:Canon de See also:Marcion (circ. A.d. 150) et dans la liste de Muratorian (See also:fin de 2ème siècle), et connus de divers sects gnostiques du 2ème siècle, mais clément de Rome (circ. A.d. 95) fait une référence de détail ()See also:civil. 1) au fait que le Corinthians "a reçu l'Epistle de l'Apostle béni Paul," et au See also:montant avec une See also:citation indubitable de 1 cor i. 11-13. D'autres citations du premier Corinthians sont trouvées dans clément, See also:Ignatius, See also:Polycarp, See also:Athenagoras, See also:Theophilus, See also:Irenaeus, clément d'Alexandrie, See also:Tertullian, alors que l'utilisation de l'epistle peut être détectée probablement dans See also:Hermas. En second lieu Corinthians était, et toujours les restes, moins quotable, mais il est probablement employé par Polycarp, peut-être par Ignatius, et par les presbyters connus d'Irenaeus, et de lui a été librement employé par Theophilus, Irenaeus, cléments d'Alexandrie et de Tertullian. Le See also:seul doute sérieux de l'authenticité de d'abord et en second lieu Corinthians a été celui de la prétendue école hollandaise des critiques, dans la dernière partie du 19ème siècle, et fait partie de leur See also:tentative (la première depuis See also:cela de See also:Baur) entièrement de reconstruire l'histoire du christianisme tôt. Leur vue que les epistles de Corinthian sont le produit d'un corps des chrétiens progressifs au 2ème siècle, qui a attribué à Paul légendaire les See also:vues avançées qu'elles elles-mêmes avaient développées, ne s'est pas recommandée aux critiques, et semble être chargée par presque toutes les difficultés possibles. L'authenticité des deux epistles, en fait, est amplement certifiée non seulement par de premiers auteurs, mais par la See also:preuve plus sûre de à concreteness compliqué et conformé, avec l'See also:adaptation parfaite à tous nous savons de Paul et des circonstances de dépassement des See also:jours les plus tôt du christianisme en Grèce. Pour un auteur par siècle plus tard avoir composé les epistles de Corinthian et puis les avoir avec succès passés au loin comme travail de Paul a pu être expliqué seulement par une hypothèse de l'See also:inspiration! C'aurait été comme difficile quant à la forge un See also:journal quotidien. Il doit être observé que les deux epistles soient tellement intimement reliés par leur contenu à Romans et à Galatians que les quatre soutiennent ensemble l'authenticité de chacun. Dans le deuxième Corinthians deux questions importantes d'intégrité ont été beaucoup discutées. (i) 2 Cor Vi. 14-vii. I est un passage quelque peu distinct de son contexte, et présenté par une coupure apparemment brusque dans l'ordre de la pensée. Il est donc tenu par certains (See also: A. See also:Lipsius, O. See also:Pfleiderer, P. W. Schmiedel, A. C. M'Giffert ont adopté la vue que ces quatre chapitres n'ont pas été écrits en tant qu'élément du deuxième Corinthians, mais, alors qu'incontestablement de la main de Paul, étaient d'une lettre séparée (le "Vierkapitel-Bref"), probablement les mêmes que cela censée être mentionné dans 2 le cor ii. 3-9, vii. 8-12. Cette théorie est probablement, cependant, non correcte, pour tandis que, d'une part, elle est basée sur une exagération des différences et d'une négligence de certaines See also:lignes du raccordement entre les gerçures x.-xiii. et gerce i.-ix., d'autre part l'See also:identification supposée est rendue difficile par plusieurs faits. Ainsi ces chapitres ne contiennent aucune mention lequel du contrevenant 2 du cor ii. 5-11, lequel du cas la lettre intervenante doit avoir principalement traité; encore, x. 1, 9, 10, 11 impliquent un rebuke pointu précédent déjà administré, comme est à peine expliqué simplement près le premier Corinthians; et en conclusion, XII 18 implique que ces quatre chapitres n'ont pas été écrits jusque 2'après la visite de Titus, c.-à-d., qu'ils ont été écrits juste au même temps qu'en second lieu Corinthians. Une correspondance apocryphal de Paul et de l'église chez Corinth, comprenant la lettre de l'église et la réponse de Paul, a eu l'autorité canonique dans l'église syrienne au 4ème siècle (See also:Aphraates, Ephraem). Elle est préservée en See also:manuscrits arméniens et latins, et est maintenant connue pour avoir été une partie des actes de Paul, écrits au 2ème siècle. Les lettres se relient à la condamnation de certaines vues gnostiques. Pour. une See also:traduction voient Epistles de See also:Stanley de See also:rue Paul au Corinthians (4èmes ED, 1876), pp 593-598. Voir le See also:Harnack, der de Geschichte altchristlichen Literatur, I. pp 37-39, ii. 1, pp 506-508; Bardenhewer, der de Geschichte altkirchlichen Literatur; I. pp 463-467; Hennecke, Neutestamentliche Apokryphen, pp 362-364, 378-380. B. See also:Weiss (1886, 3ème ED 1897, See also:transport de l'Eng.. 1887); G. See also:Saumons (1887); A. ED 1906, transport de Julicher (1894, 5ème et 6ème de l'Eng.. 1904); T. Zahn (1897-1899, 2ème ED 1900); et les See also:articles dans les dictionnaires de bible, particulièrement ceux par A. See also:Robertson dans le See also:dictionnaire de See also:Hastings. Voir également les vies de Paul; et les travaux généraux sur l'âge See also:apostolique de C. von See also:Weizsacker (1886, et ED 1892); O. Pfleiderer, Das Urchristentum (1887, et ED 1902, transport de l'Eng.. 1906); et A. C. M'Giffert (1897). Particulièrement valable pour I et 2 Corinthians est E. von Dobschutz, la vie chrétienne dans Church See also:primitif (1902, transport de l'Eng.. 1904). En See also:anglais, le travail de See also:doyen Stanley's (1855, le 4ème ED 1876) est maintenant démodé. Sur le premier Corinthians la référence peut être faite aux travaux de T. See also:Evans dans le commentaire du haut-parleur (1881); T. C. See also:Edwards (1885); C. J. Ellicott (1887); Vue See also:Godet (1886-1887, transport de l'Eng.. 1887); sur les deux epistles à ceux de H. A. W. See also:Meyer (5thed. 187o, transport de l'Eng.. 1877-1879) et J. J. See also:Lias, dans le testament grec de See also:Cambridge (1886-1892). Des sermons See also:classiques de F. W. Robertson's sur Epistles de rue Paul au Corinthians (1859) ne devraient pas être négligés. En See also:allemand il y a des commentaires de beaucoup de valeur par G. Heinrici (188o-1887) et dans la révision de Heinrici de Kommentar de Meyer (8èmes ED, 1896-1900), et par P. W. Schmiedel dans la Main-Commentar (1891, et ED 1892). Pour davantage de littérature voir l'See also:art. "Corinthians, le premier Epistle de Robertson au," dans le dictionnaire de Hastings de la bible. Sur l'attestation tôt voir le A. H. Charteris, Canonicity (188o), et testament du Comité d'See also:Oxford le nouveau dans les pères apostoliques (19o5). (J. H. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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