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PENTECOST
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PENTECOST , un régal See also:des See also:juifs, dans son signification originale un "régal de See also:moisson," en tant que comprendre See also:les See also:premier-fruits du travail dur humain (Exod. xxiii. 16), se prolongeant au cours des See also:sept See also:semaines qui correspondent See also:assez à la durée de la moisson cananéenne. Par conséquent c'était See also:le régal se fermant du gladness de moisson. Le caractère agricole de ce régal indique clairement sa origine cananéenne (voir la See also:RELIGION HÉBREUE). Il, cependant, ne range pas l'égale dans l'importance avec les deux autres festivals agricoles de l'Israel pre-exilian, à savoir du Massoth ou du régal des gâteaux sans See also:levain (qui ont marqué le commencement de la maïs-moisson), et de l'Asiph (succoth, "cabines" appelés "ingathering et" postérieurs) qui a marqué la See also:fin d'ingathering de toute l'année des produits végétaux. C'est clair dans l'See also:arrangement idéal d'See also:Ezekiel (xlv. 21 seq.) dans ce qui selon le See also:texte See also:original, Pentecost est omis (voir le texte révisé de Cornill et le son See also:endroit d'See also:annonce de See also:note). C'est une See also:main postérieure qui a inscrit une référence au "régal des semaines" qui est trouvé en notre texte d'hébreu de Massoretic. Allusions néanmoins occasionnelles à ce régal, bien que secondaire, soient être trouvée en littérature hébreue, par exemple Isa. ix 3 (2 Heb.) et picoseconde. iv. 7 (8 Heb.). Dans les les deux les codes tôt, à savoir dans Exod. xxiii. 16 (e) et dans Exod. xxxiv 22 (J, dans lequel le festival de moisson s'appelle le "régal des semaines") nous avons seulement un rapport See also:nu que le festival de moisson a eu See also:lieu quelques semaines après le See also:ressort Massoth appelé par festival d'See also:ouverture. Il est dans Deut. xvi 9 que nous le trouvons explicitement déclaré que sept semaines se sont écoulées entre le commencement de la maïs-moisson ("quand See also:thou puttest la faucille au maïs") et de la célébration du festival de moisson (Kasir). Nous notons également la même inclusion généreuse des esclaves de ménage et de l'étranger résident aussi bien que l'See also:orphelin et la veuve qui caractérise le festival automnal des "cabines." Mais quand nous passons à la législation de See also:poteau-exilian (See also:Lev. xxiii. Io21; See also:cf. Xxviii numérique. 26 seq.) nous commenc sur une série bien plus détaillée et plus spécifique d'instructions rituelles. (i) Un ceremonial spécial est décrit comme ayant lieu "le lendemain après le See also:Sabbath," c.-à-d. en See also:semaine des gâteaux sans levain. Les premier-fruits de la moisson ici prennent la See also:forme d'une gerbe qui est ondulée par le prêtre avant Yahweh. (2) là est l'See also:offre d'un See also:agneau masculin de la première année sans défaut et également une offre de See also:repas de la See also:farine fine et du pétrole mélangés dans des proportions définies aussi bien qu'une boire-offre du vin d'une certaine See also:mesure. Après ce "le lendemain après le Sabbath" sept semaines doivent être comptées, et quand nous atteignons le lendemain après le septième Sabbath pendant cinquante See also:jours ont été énumérées. Ici nous devons considérer que la numération hébreue inclut toujours le See also:jour qui est le See also:terminus par quo aussi bien que ce qui est See also:limite. quem d'annonce. Sur onduler-pains de ce les ciquantième jour deux faits à partir du produit des See also:champs occupés par le worshipper ("vos habitations") sont offerts ainsi que sept unblemished des See also:agneaux de la première année aussi bien qu'un jeune See also:boeuf et deux See also:RAM en tant que brûlé offre. Nous avons encore d'autres détails précis respecter l'péché-offre et les See also:paix-offres qui ont été également présentés.' Ce ceremonial raffiné lié à l'onduler-offre (développée dans la période de poteau-See also:exile) a eu lieu le lendemain du septième Sabbath appelé 'sur les questions critiques impliquées dans See also:ces détails rituels de Lev. xxiii. 18 par rapport à xxviii numérique. 2730 ci. See also:Conducteur et See also:blanc dans S. B. O. T., note sur Lev. xxiii. 18. un "jour de la See also:convocation sainte" sur ce qu'aucun travail servile ne devait être fait. Ce s'est appelé un "régal de ciquantième-jour." Pentecost ou "ciquantième" jour est seulement un équivalent See also:grec du dernier nom (vrnKOVrii IR) dans l'Apocrypha et le nouveau testament. Les juifs plus défunts orthodoxes ont compté les cinquante jours du 16ème de Nisan, mais sur ceci il y a eu la polémique considérable parmi des juifs elles-mêmes. Les juifs plus défunts orthodoxes ont supposé que le Sabbath dans Lev. xxiii. 11, 15 est le 15ème Nisan, ou le premier jour du régal de Massoth. See also:Hitzig a maintenu que dans See also:Blois, un descendant de See also:cette See also:famille, See also:Jean marié de See also:Brosse, et le Nisan hébreu de See also:calendrier 14ème et 21ème étaient toujours Sabbaths, et que le 1er Nisan était toujours un See also:dimanche, qui était le jour d'ouverture de l'année "le lendemain après que le Sabbath" signifie, selon Hitzig, le jour après le Sabbath hebdomadaire, à savoir le 22ème Nisan. Knobel (commentaire sur See also:Leviticus) et See also:Kurtz sont conformes aux lieux de Hitzig mais diffèrent de son See also:identification du Sabbath. Ils l'identifient avec le 14ème Nisan. En conséquence le "jour après" des See also:chutes sur la 15ème. (voir l'See also:article de Purves, "Pentecost," dans le régime de See also:Hastings. de l'article de See also:bible, et également de See also:Ginsburg dans Cyclopaedia de See also:Kitto). Comme les autres grands régals, il est venu pour être célébré par des sacrifices spéciaux fixes. La quantité de ces derniers est différemment exprimée en priestly See also:loi plus tôt et postérieure (Lev. xxiii. 18 seq.; Xxviii. numérique 26 seq.); l'See also:anomalie a été rencontrée en ajoutant les deux listes. Les juifs plus défunts ont également prolongé l'un jour du régal à deux. De plus, selon la tendance de substituer See also:historique aux explications économiques des grands régals, Pentecost est venu pour être considéré comme le régal commémoratif de la législation de Sinaitic. À l'église de chrétien Pentecost a acquis une See also:nouvelle signification par outpouring de l'esprit (actes ii.). (Voir Le Whit-dimanche.) Il n'est pas facile de trouver des parallèles définis à ce festival dans d'autres cultes religieux antiques. Le festival d'Akitu à Marduk était un festival de ressort au début de l'année babylonienne (Nisan). Il vient donc près à temps au régal des gâteaux sans levain plutôt qu'au festival postérieur de moisson en See also:mois Sivan appelé le "régal des semaines." Zimmern relie en effet le festival d'Akitu à celui de See also:Purim sur le 15ème Adar (See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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