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AUGURS

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À l'origine apparaissant en volume V02, page 904 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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AUGURS , à Rome See also:

antique, membres du See also:devoir d'université religieuse lesquels il devait observer et interprète See also:les signes (les auspices) de l'See also:approbation ou de la désapprobation envoyée par les dieux dans la référence à entreprendre proposé. Les augures se sont à l'origine appelés les auspices, mais, alors que l'auspex 'tombait dans See also:le disuse et était remplacé par l'augur, l'auspicium a été maintenu comme See also:limite scientifique pour l'observation See also:des signes. L'See also:histoire des débuts de l'université est obscure. Son établissement a été attribué à See also:Romulus ou à Numa. Elle a consisté probablement à l'origine en trois membres, desquels le See also:roi lui-même était l'un. Ce nombre a été doublé par Tarquinius See also:Priscus, mais dans 300 B.c. il était seulement quatre, deux endroits, selon See also:Livy (x. 6), étant vide. La See also:loi d'Ogulnian par même année a augmenté le nombre à neuf, cinq plebeian étant ajoutés aux quatre membres patrician. Dans la période du See also:sainfoin d'espagne le nombre était quinze, qui a été grimpé jusqu'à seize par See also:Jules See also:Caesar. Ce nombre a continué dans des périodes impériales; l'université elle-même était certainement en existence aussi en retard que le 4ème siècle. Le See also:bureau de l'augur, qui a été accordé seulement sur des personnes du mérite distingué et a été beaucoup cherché ensuite en See also:raison de sa importance See also:politique, a été tenu pendant la vie. Des See also:vacances d'emploi ont été à l'origine remplies par Co-optation, mais par la loi de See also:Domitian (104) le choix a été fait, de See also:dix-See also:sept sur les See also:trente-cinq tribus choisies par le See also:sort, à partir des candidats précédemment nommés par l'université. Les insignes du bureau étaient le See also:lituus, un See also:personnel librement des noeuds et plié au dessus, et le trabea, un genre de toga avec les raies lumineuses d'écarlate et une frontière See also:pourpre.

La science d'augury a été contenue dans See also:

divers travaux écrits, qui ont été consultés pendant que l'occasion se présentait: telles étaient l'augurum de libri, un See also:manuel de See also:rituel augural, et l'augurum de See also:commentarii, une collection de décrets ou des réponses données par l'université au sénat dans certains See also:cas définis. 'il n'y a aucun doute qui l'auspex=avi-spex ("observateur des oiseaux"), mais la dérivation de l'augur est encore non réglé. Ce qui suit a été suggéré: (i) l'augur (ou l'augus) est une See also:augmentation substantive de signification d'originall "(liée à l'See also:augustus comme robur au robustus~, alors transféré au prêtre en tant que donateur d'augmentation ou bénédiction; (2) = avi-gur, la deuxième See also:partie du mot se dirigeant (a) au garrire, "broutement," ou (b) le gerere, l'augur étant conçu comme "portant ou guidant le See also:vol des oiseaux; (3) d'un augo = un ` perdus de verbe indiquent, "" déclarez." On ne le convient maintenant généralement que la science d'augury est d'See also:Italien, pas See also:Etruscan, origine. AUGURS 903 la région normale à regarder à pour les signes de la volonté de See also:Jupiter était le See also:ciel, où la foudre et le vol des oiseaux ont semblé dirigés par lui comme See also:avocats-conseils vers les hommes. Le dernier, cependant, était le plus difficile de l'interprétation, et sur lui, donc, a principalement articulé le système du See also:divination avec lequel les augurs ont été occupés. C'était le devoir de l'augur, avant que les auspices correctement prétendus (ceux du ciel et des oiseaux) aient été pris, pour identifier dehors par son personnel le templum ou consecrated l'See also:espace dans lequel ses observations ont été prévues pour être faites. La méthode de procédé était comme suit. À minuit, quand le ciel était clair et il y avait une See also:absence de See also:vent, l'augur, en présence d'un See also:magistrat, a pris sa position sur une See also:colline qui a eu les moyens une vue large. Après prière et See also:sacrifice, il a marqué hors du templum dans le ciel et sur la See also:terre et l'a consacré. Dans ses See also:limites il a alors lancé une See also:tente, en laquelle il s'est assis avec la tête couverte, demandée les dieux un signe, et attendue une réponse. Pendant que l'augur semblait du sud il a eu l'est, le See also:quart chanceux, sur sa See also:gauche, et donc des signes du côté gauche ont été considérés favorables, ceux du côté droit défavorable. La See also:pratique était l'See also:inverse en Grèce; les observateurs des signes ont regardé vers le See also:nord, de sorte que des signes du côté droit aient été considérés comme le favorable, et ceci est fréquemment adopté dans les poèts romains. L'augur a après annoncé le résultat de ses observations See also:sous une See also:forme d'ensemble de mots, par lesquels le magistrat a été lié. Les signes de la volonté des dieux étaient de deux sortes, en réponse à une See also:demande (impetrativa d'auspicia), ou à la chose fortuite (oblativa d'auspicia). De tels signes il y avait cinq classes: (i) Signes dans le ciel (auspicia de caelestia), consistant principalement en See also:tonnerre et See also:foudre, mais pas à l'exclusion des étoiles en chute et d'autres phénomènes. La foudre était de gauche à droite favorable, de droite à gauche défavorable; mais sur son See also:seul See also:aspect, dans l'une ou l'autre direction, toutes les affaires dans les assemblées publiques ont été suspendues pour le See also:jour.

Puisque la personne chargée prendre les auspices pendant un See also:

certain jour était sujette constitutionnellement à Rio l'autre autorité qui pourrait See also:examiner la vérité ou la fausseté de son rapport qu'il avait observé la foudre, ceci est devenu un See also:dispositif de favori pour reporter des réunions de l'assemblée publique. Des restrictions ont été cependant imposées dans des périodes républicaines postérieures. Quand un nouveau See also:consul, See also:praetor ou See also:quaestor sont entrés son See also:premier jour de bureau et ont prié les dieux pour de bons présages, c'était une question de la See also:coutume à faire rapport à lui que See also:cette foudre de la gauche avait été vue. (2) signe des oiseaux (avibus ex de signa), concernant la direction de leur vol, et également à leur chant, ou à pousser d'autres bruits. À la première See also:classe, appelée les alites, appartenues l'See also:aigle et le See also:vautour; à l'en second See also:lieu, appelé les oscines, le See also:hibou, la See also:corneille et See also:raven. Le seul aspect de certains oiseaux a indiqué la bonne ou See also:malade See also:chance, alors que d'autres avaient une référence seulement aux personnes définies ou aux événements. Dans les sujets de la vie See also:ordinaire sur pour lesquels on a prié l'See also:avocat-See also:conseil divin, il était habituel pour avoir recours à cette forme de divination. Pour des affaires publiques il était, avant que de See also:Cicero, remplacé par l'observation factice de la foudre. (3) l'alimentation des oiseaux (tripudiis ex d'auspicia), qui a consisté en observant si birdusually un See also:grain de fowlon étant jeté avant elle, a laissé la chute une particule de sa bouche (sollistimum de tripudium). Si elle ainsi, la volonté des dieux était en faveur de l'entreprise en question. La simplicité de cette cérémonie l'a recommandée pour l'See also:usage très général, en See also:particulier dans l'armée quand au service. Les volailles ont été maintenues dans les camps par un domestique, pullarius dénommé. Dans le pullarii impérial de decuriales de périodes sont mentionnés. (4) signe des animaux (auspicia de pedestria, ou quadrupedibus ex), c.-à-d. observation du cours de, ou des bruits poussés près, des quadrupeds et des See also:reptiles dans un espace fixe, correspondant aux observations du vol des oiseaux, mais beaucoup moins fréquemment utilisés. Il était sorti de l'utilisation avant que de Cicero.

(5) avertissements (diris ex de signa), se composant de tous les phénomènes peu communs, mais principalement comme la défectuosité présagée. Étant accidentels dans leur occurrence, ils ont appartenu à l'oblativa d'auguria, et leur interprétation n'était pas un sujet pour les augurs, à moins que se produisant au cours d'une certaine transaction publique, dans ce cas ils formaient un See also:

veto divin contre lui. Autrement, la référence a été faite pour une interprétation aux pontifices olden dedans des périodes, après fréquemment aux livres de Sibylline, ou les See also:haruspices d'Etruscan, quand l'incident n'a pas été déjà donné pour près une règle, l'as, par exemple, qu'elle était malheureuse pour une personne partant de sa See also:maison pour rencontrer a raven, que la mort soudaine d'une personne de l'épilepsie lors d'une réunion publique était un signe de casser vers le haut l'assemblée. Parmi les autres moyens de découvrir la volonté des dieux étaient le bâti des sorts, oracles d'See also:Apollo (dans les mains des faciundis de sacris d'université), mais principalement l'examen des entrailles des animaux massacrés pour le sacrifice (voir le PRÉSAGE). Quelque chose anormal trouvé là a été apporté sous la See also:notification des augurs, mais habituellement les haruspices d'Etruscan ont été utilisés pour ceci. Les personnes autorisées à demander une expression de la volonté divine sur une See also:affaire publique étaient les magistrats. Aux plus hauts bureaux, y compris toutes les personnes de See also:rang consulaire et praetorian, a appartenu la droite de prendre des maximum d'auspicia; aux bureaux inférieurs d'See also:aedile et du quaestor, le minora d'auspicia; les différences entre See also:ces derniers, cependant, doivent avoir été See also:petites. Les sujets pour lesquels le publica d'auspicia ont été toujours pris étaient l'élection des magistrats, leur entrer sur le bureau, la See also:possession d'une assemblée publique pour passer les décrets, viser d'une armée pour la See also:guerre. Ils pourraient seulement être pris à Rome lui-même; et en cas de See also:commandant devant remplacer son auspicia, il doit retourner à Rome ou choisir une tache dans le See also:pays étranger pour représenter le See also:foyer de cette See also:ville. Le moment pour observer les auspices était, en règle générale, entre le minuit et l'See also:aube du jour fixé pour entreprendre proposé. Dans des affaires militaires ce cours n'était pas toujours possible, comme dans le cas de prendre les auspices avant de traverser un See also:fleuve. La fondation des colonies, le commencement d'une See also:bataille, appeler ensemble une armée, les séances du sénat, décisions de See also:paix ou guerre, étaient des occasions, pas toujours mais fréquemment, pour prendre les auspices. L'See also:endroit où la cérémonie a été exécutée n'était pas fixe, mais choisi en vue de la matière à disposition. Une tache étant choisie, le See also:fonctionnaire chargé faire l'observation a lancé sa tente là quelques See also:jours avant. Une question See also:remise à plus See also:tard par les signes défavorables des dieux a pu un jour suivant ou certain See also:futur pour être de nouveau avancé pour les auspices.

Si une See also:

erreur (vitium) se produisait dans les auspices, les augurs pourraient, de leur propre See also:entente ou sur demande du sénat, s'informer des circonstances, et le décret sur lui. Un consul pourrait refuser d'accepter leur décret tandis qu'il restait dans le bureau, mais sur se retirant lui pourrait être poursuivi. L'oblativa d'Auspicia s'est référé la plupart du See also:temps au See also:comitia. Un magistrat n'a pas été lié pour prendre la notification des signes rapportés simplement par un particulier, mais il ne pourrait pas donner sur un tel rapport d'un magistrat de frère. Par exemple, si un quaestor sur son entrée au bureau observait la foudre et l'annonçait au consul, la dernière nécessité retarde l'assemblée publique pour le jour. Sur le sujet généralement, voir A. Bouche-Leclercq, clans de Histoire de la divination 1'antiquiti 879), et les ses See also:articles, avec la bibliographie, dans l'antiquitis de DES de See also:Dictionnaire de Daremberg et de Saglio; également articles "Augures," "Auspicium," par Wissowa dans Realencyclopadie de Pauly (II. See also:pinte ii., 1896), et par L. C. Purser (et d'autres) en dictionnaire de See also:Smith des antiquités grecques et romaines (3èmes ED, 1890).

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