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CHERUBIM

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À l'origine apparaissant en volume V06, page 87 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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CHERUBIM , See also:

le pluriel hébreu du "cherub" (ki'rub), figures animales à ailes imaginaires d'un caractère sacré, visées à la description du See also:temple de See also:Solomon (See also:rois 1 vi. 23-35, vii. 29, viii. 6, 7), et également dans See also:cela de l'See also:arche du See also:tabernacle (xxv ex 18-22, xxvi. 1, 31, xxxvii. 7-9). See also:Les cherub-images, derrière à où telles se produisent, représentent l'See also:imagination les See also:porteurs supernatural le trône de Yahweh ou le See also:chariot, ou les gardiens de sa See also:demeure; les cherub-découpages symbolisent au moins sa présence; et communiquez un See also:certain degré de sa sainteté. Dans le générateur iii. 24 le cherubim sont les See also:gardes du See also:paradis; Ezek. xxviii. 14, 16 ne peut pas être mentionné ici, le See also:texte étant corrompu. Nous trouvons également (, SAM. iv. 4; 2 SAM vi.

2) comme See also:

titre divin "ce sitteth sur le cherubim"; ici on le doute que le cherubim sont le matériel dans le temple, ou ceux que la See also:foi assume et l'artiste essaye representthe supernatural les au steeds sur lesquels Yahweh publie en avant pour interférer dans See also:des affaires humaines. Dans un theophany poétique (picoseconde xviii. nous trouvons "sur un cherub" parallèle à "sur les ailes du See also:vent" (CP Isa. xix 1; Picoseconde civ. 3). On implique naturellement de ceci que le "cherub" a été parfois regardé comme oiseau. Pour les See also:nuages, mythologically, sont les oiseaux "la parole d'Algonkins que les oiseaux font toujours les vents, qu'ils créent les waterspouts, et que les nuages sont la See also:propagation et l'See also:agitation de leurs ailes." "la parole de See also:Sioux que le See also:tonnerre est le See also:bruit de l'See also:nuage-oiseau s'agitant ses ailes." Si oui, picoseconde xviii. à est une trace See also:solitaire de la vue archaïque du cherub. L'oiseau, cependant, était probablement un oiseau mythique et supplémentaire-normal. En tout See also:cas le cherub a été suggéré près et représente l'See also:orage-nuage, juste comme l'épée dans le générateur iii. 24 correspond à la See also:foudre. Dans Ezek. i. les quatre créatures de visionnaire aux sont expressément reliées un orage-vent, et un nuage See also:lumineux (See also:ver.

4). Ailleurs (xli. 18) le cherub a deux visages (un See also:

homme et un oiseau), mais dans le i. à et cherub de x. 14 a quatre visages, une vue avec goût simplifiée dans le Johannine See also:Apocalypse (inverseur iv. 7). Il est le meilleur, cependant, pour séparer See also:Ezekiel d'autres auteurs, puisqu'il appartient à ce qui peut s'appeler une grande renaissance mythological. Son cherubim sont probablement une modification de le plus ancien, qui peut jaillir a été d'un See also:type plus sobre. Son propre rend See also:compte, comme nous avons vu, change. Le cherub a traversé probablement plusieurs phases. Il y avait un oiseau-cherub mythique, et puis peut-être une See also:animal-See also:forme à ailes, analogue aux figures à ailes les taureaux et les lions avec les visages humains qui ont gardé des temples et des See also:palais babyloniens et assyriens. Une autre See also:analogie est fournie par les génies à ailes représentés en tant que fertilisation de la date-See also:paume sacrée de treethe (See also:Tylor); ici le See also:corps est humain, bien que le See also:visage soit parfois celui d'un See also:aigle.

Il est peut-être bien plus remarquable que des figures pensée à être des cherubs aient été trouvées chez Zenjirli, dans l'See also:

antique. See also:Royaume syrien du See also:nord de Ya'See also:di (voir le Jeremias, DES See also:Alten du testament im Lichte de Das A.lte See also:oriente, pp 350 f.); nous pouvons combiner ceci avec le fait qu'un des grands dieux de ce royaume s'est appelé Rakab'el ou Rekub'el (aussi peut-être Rakab ou Rekub). Un Sabaean (S. Arabian) Karab'el nommé existe également. Le kerubim pourrait peut-être être les représentants symboliques du dieu Rakab'el ou Rekub'el, probablement équivalents à Hadad, dont l'animal sacré était le See also:taureau. Que les figures symboliques Rakab ou See also:Hadad du du composer ou de de l'amalgamation par l'Israelites avec ceux symboliques de See also:Nergal (le See also:lion-dieu) et See also:Ninib (l'aigle-dieu), n'étonne pas. Voir plus loin l'"Cherubim," dans Ency. Bavoir et Hast. D.b.; See also:Cheyne, Genèse; Tylor, Proc. Soc. Bibl. Arch.

XII 383 ff.;Zimmern, See also:

matrice Keilinschriften et testament d'Alte de das, pp 529 f., 631 f.; Dibelius, matrice chargent Jahves (1906), pp 72-86. (T. K.

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