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À l'origine apparaissant en volume V06, page 727 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

CAVERNE COLOSSALE KENTUCKY d. De l'aperçu par See also:le dôme d'See also:Edgar See also:Vaughan et le W.l. See also:rassemblez avec See also:des See also:additions par la See also:balance de See also:John M.Nelson des pieds 0 acoav0300 400500 au célibat, See also:communisme et le culte du See also:soleil, il est improbable que le See also:mouvement soit identique à celui de l'See also:Essenes. (3) See also:les phénomènes pourraient être expliqués seulement sur la See also:base du judaism (von See also:Soden, Peake). Certainement l'See also:asceticism et le ritualism pourraient ainsi soient interprétés, parce que il y avait parmi les See also:juifs de la See also:dispersion une tendance croissante à l'asceticism, par la protestation contre les excès du Gentiles. La référence dans ii. 23 à la sévérité du See also:corps peut See also:devoir faire avec le jeûne préparatoire à voir les visions (See also:cf. Apoc. See also:Baruch, xxi 1, ix 2, V. 7). Même le culte des anges, non seulement comme médiateurs de révélation et de visions, mais également en tant qu'êtres cosmiques, est un fait bien connu dans le défunt judaism (See also:barre BT 3 d'Apoc.; See also:Enoch éthiopique, lx. r1, RO de lxi.; See also:Colonne ii. 8, 20; See also:Gallon iv. 3).

Quant au mot "See also:

philosophie" (ii. 8), il n'est pas nécessaire de le prendre dans le See also:sens See also:grec technique quand l'utilisation de See also:Philo et de See also:Josephus permet une signification plus lâche. Enfin les références à la See also:circoncision, paradosis (ii. 8) et dogmata (ii. 20), suggèrent directement une origine juive. Si nous recourons seulement au judaism pour l'explication, ce doit être un judaism du See also:type de Diaspora. (4) la difficulté avec la dernière position est qu'elle See also:sous-estime les tendances spéculatives des errorists et ignore l'See also:influence directe de See also:theosophy See also:oriental. Il est tout à fait vrai que See also:Paul n'attaque pas directement la position spéculative, mais indique plutôt les dangers pratiques inhérents là-dedans (le démenti du supremacy du Christ et du plein salut par lui); il ne dit pas que les errorists tiennent le Christ pour pour un See also:seul See also:ange ou un See also:aeon, ou que les mots comme le pleroma (emprunté peut-être à leur propre vocabulaire) impliquent un See also:dualism rigoureux. Pourtant sa caractérisation du mouvement comme See also:religion arbitraire (ii. 23), une philosophie qui est duperie vide (ii. 8), selon des See also:spiritueux élémentaires et pas selon le Christ, et une See also:connaissance plus élevée due à un esprit commandé par la chair (ii. 18); sa emphase répétée sur le Christ, comme suprême au-dessus de tous les choses, hommes finis et anges, See also:agent dans la création aussi bien que dans le rachat, dans qui a demeuré physiquement la plénitude de la divinité; et son effort constant sur la connaissance, tous See also:ces cartel pour indiquer une spéculation vraie et dangereuse, même si naïf et indépendamment des conséquences, et suggérer (avec Julicher et See also:McGiffert) See also:cela en plus de l'influence juive là est également l'influence directe du See also:mysticism oriental.

Pour satisfaire la nécessité pressante dans See also:

Colossae, Paul écrit une See also:lettre et lui confie à Tychichus, qui est sur son See also:chemin à Colossae avec Onesimus, l'esclave de See also:Philemon (iv. 7, 9). (sur la relation de See also:cette lettre à Ephesians et à la lettre à envoyer de See also:Laodicea à Colossae, voir See also:EPHESIANS, l'cEpistle AU.) Son attitude est prophylactique, plutôt que polemic, pour la "philosophie" n'a pas pris jusqu'ici la See also:racine profonde. Son See also:but est de reconstituer aux See also:coeurs des lecteurs la joie de l'esprit, en les faisant voyez que le Christ accomplit chaque besoin, et que par la See also:foi dans lui et l'amour de la foi, l'avance est rendue sans difficulté à l'See also:homme parfait. Il éliminera des augmentations étrangères, cela que le See also:gospel du Christ peut se tenir en avant dans son pureté indigène, et ce Christ lui-même peut dans toutes les choses avoir l'pré-éminence. La lettre commence par thanksgiving à Dieu pour la croissance spirituelle du See also:Colossians, et continue une prière pour leur plus pleine connaissance de la volonté divine, pendant une vie chrétienne plus parfaite, et pour un esprit de thanksgiving, See also:voyant que c'est Dieu qui garantit leur salut en Christ (i. 1-14). C'est le Christ qui est suprême, pas anges, pour He est l'agent dans la création; et il est seulement sur la base de la foi dans lui, d'une foi s'exprimant en amour, que le rachat est approprié, et pas sur la base de toute autre See also:condition telle que des pratiques ascétiques et le culte des anges (i. 15-23). C'est avec un plein See also:message que Paul a été confié, le message du Christ, qui peut seul mener à tous les See also:riches de plénitude de la connaissance. Et pour cette à connaissance proportionnée les lecteurs devraient être reconnaissants (I. 23-ii.

Phoenix-squares

7). Encore il recommande, cela puisque le rachat est en seul Christ, et celui, aussi, plein rachat et sur la base seule de la foi, la See also:

demande de l'asceticism et les cérémonies sans signification est See also:folie, et d'ailleurs vole le Christ, dans qui des angles de saturation la plénitude divine, de son supremacy légitime (ii. 8-23). Et il la recommande instamment comme des membres du corps du Christ de manifester leur foi dans l'amour chrétien, en See also:particulier dans leurs relations domestiques et en leur See also:contact avec non des chrétiens (iii. 1-iv. 6). Il se See also:ferme en disant que Tychichus leur donnera les See also:nouvelles. See also:Salutations de tous à tous (iv. 7-18). Une lettre aiment ceci, See also:coupe claire dedans sa pensée, coulant avec des idées émanant d'une expérience religieuse See also:unique, et admirablement ajusté sur des situations connues, concerne le See also:visage de lui les marques de l'authenticité même sans recours à l'See also:attestation See also:externe exceptionnellement excellente. Il n'est pas étrange qu'il y ait un consensus d'See also:opinion See also:croissant que Paul est l'auteur. Avec la Renaissance See also:critique de la See also:partie précédente du 19ème siècle, des doutes ont été augmentés quant à l'authenticité de la lettre (par exemple par E.

T. Mayerhoff, 1838). Tout à fait indépendamment des difficultés créées par la théorie de See also:

Tubingen, des difficultés légitimes ont été trouvées dans le modèle de la lettre, dans la spéculation des errorists, et en théologie de l'auteur. (r) Quant au modèle, on lui répond que s'il y a des particularités dans Colossians, tellement également dans les lettres évidemment véritables, See also:Romans, See also:Corinthians, See also:Galatians. D'ailleurs, si les See also:Philippiens est Pauline, tellement aussi le Colossians stylistiquement semblable (cf. von Soden). (2) quant à la spéculation des errorists, on lui répond qu'il est explicable dans la vie de Paul, que certains des éléments d'eux peuvent avoir leur source dans des théories juives de pré-Chrétien, et que le recours au See also:gnosticism développé du 2ème siècle est inutile. (3) quant au Christology de l'auteur, on lui répond qu'il ne dépasse pas ce que nous avons déjà en Paul excepté dans l'emphase, qu'elle-même est occasionné par les circonstances. Ce qui est implicite dans Corinthians est explicite dans Colossians. H. J. See also:Holtzmann (1872) a soumis Colossians et Ephesians à un examen rigoureux, et a trouvé dans Colossians au moins un See also:noyau de matériel de Pauline. H. von Soden (1885), avec des principes longuement mûris de la critique, faits un examen semblable et trouvés un noyau beaucoup plus See also:grand, et plus See also:tard toujours, (1893), dans son commentaire, a ramené le matériel de non-Pauline à un minimum négligeable.

See also:

Harnack, Julicher et McGiffert, cependant, sont conformes à Lightfoot, See also:Weiss, Zahn (et tradition tôt) en soutenant que la lettre est complètement la position de Paulinea qui prouve de plus en plus plus acceptable à la See also:bourse contemporaine. Ephesians "en See also:dictionnaire de la See also:bible de See also:Smith (2ème ED, 1893), et l'See also:article de A. Julicher sur" Colossians et Ephesians "See also:po l'encyclopédie Biblica (1899); les introductions de H. J. Holtzmann (1892), B. Weiss (1897), See also:Th. Zahn (1900) et Julicher (1906); les histoires de l'âge See also:apostolique par C. von See also:Weizsacker (1892), A. C. M'Giffert (1897) et O. See also:Pfleiderer (Urchristentum, 1902); et les commentaires de J. B. See also:Lightfoot (1875), H. von Soden (1893) T.

K. See also:

Abbott (1897), E. See also:Haupt (1902), Peake (1903) et P. See also:Ewald (1905). (J. E.

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