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PHILEMON, EPISTLE À

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À l'origine apparaissant en volume V21, page 375 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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PHILEMON, See also:EPISTLE , un scripture du nouveau testament. Onesimus, un esclave, avait volé (vv. II, 18-19) et avait fonctionné loin de son Philemon See also:principal, d'un See also:citoyen chrétien prospère et influent de See also:Colossae (See also:colonne iv. 9), l'une ou l'autre offense See also:le rendant exposé à être crucifié. Volontairement ou accidentellement, il a trouvé Paul par hasard, qui l'a gagné plus d'à la See also:foi chrétienne. Dans See also:les quelques See also:lignes délicates et charmantes de See also:cette See also:note See also:sommaire, l'apostle l'envoie de nouveau à son maître avec une intervention en faveur de traitement. Après la salutation Philemon et son épouse, avec See also:Archippus (probablement leur fils) et les chrétiens qui se sont réunis pour le culte à la See also:maison de Philemon (vv. 1-2), rejoices de See also:Paul au-dessus (vv. 4-7) du caractère de son correspondant; il l'encourage à adresser un See also:appel au nom de l'Onesimus indigne (8-21), retournant maintenant (colonne iv. 9) avec Tychicus à Colossae, comme un chrétien penitent et sincère, afin de reprendre son See also:endroit dans le ménage. Avec une See also:ligne ou deux du détail See also:personnel (22-25) la note se See also:ferme. See also:Rome serait un See also:rendezvous plus normal pour le fugitivarii (esclaves d'emballement) que Césarée (See also:Hilgenfeld et d'autres), et il est probable que Paul ait écrit cette note, avec See also:des See also:Philippiens et See also:Colossians, de la métropole. Pendant que See also:Laodicea est près de Colossae qu'il ne suit pas, même si Archippus soit tenu pour avoir appartenu à l'ancienne See also:ville (pendant que See also:Lightfoot discute de la colonne iv.

13-17), que la résidence de Philemon doit avoir été là également (ainsi A. Maier, See also:

Thiersch, Wieseler, &See also:amp;c.). Paul ne peut pas avoir converti Philemon chez Colossae (colonne ii. 1), mais ailleurs, probablement chez See also:Ephesus; pourtant Philemon a pu avoir été sur une visite à Ephesus, pour, étaient même l'Ephesian Onesimus d'See also:Ignatius (Eph. II.) l'Onesimus de cette note, il ne montrerait pas qu'il avait toujours vécu là. Aucune à raison proportionnée n'a été montrée pour suspecter que la note soit interpolée à un See also:point quelconque. L'See also:association de See also:Timotheus avec Paul (v. 1) n'implique aucune teinte officielle, qui justifierait la suppression de l'aSeXior de Kai TiuhOeos o, uov du fait le vers, et de l'i'µwv dans vv. 1-2 (ainsi See also:Holtzmann), et les soupçons de See also:Hausrath de l'allusion à Paul en tant que prisonnier et de v. 12 sont également arbitraires. La construction dans vv. 5-6 est difficile, mais elle rapporte au traitement exégétique (note de See also:cf. particulièrement See also:Haupt) et ne comporte pas l'See also:interpolation de la matière par le redactor postérieur de Colossians et d'See also:Ephesians (Holtzmann, Hausrath 'et See also:Bruckner, Reihenfolge d. Paul.

Briefe, 200 seq.). La brièveté de la note et de son manque d'importance doctrinale l'a empêchée de gagner la See also:

citation fréquente dans la littérature chrétienne tôt, mais elle apparaît à Canon de See also:Marcion aussi bien que dans le Muratorian, tandis que les mentions de See also:Tertullian, et l'See also:Origen le cite expressément. Pendant le 19ème siècle, l'hésitation au sujet de Colossians a mené au rejet de Philemon par quelques critiques comme petite See also:brochure pseudonymous sur l'See also:aberration questionan See also:slave de la See also:critique littéraire (reproduite dans Ency. Bavoir, 3693 seq.) quels besoins d'être simplement chronicled. Il est intéressant d'observer que, indépendamment de la See also:lettre de la See also:Belobigung pour See also:Phoebe (ROM xvi), c'est la seule lettre dans le nouveau testament adressé, même en See also:partie, à une femme, à moins que le deuxième epistle de See also:John soit pris comme signifié pour un individu. i See also:histoire des nouveaux See also:temps de testament (1895), iv. 122-123. Voyez, sur ceci, Bibel-Lexikon de See also:Schenkel, iv. 531-532. Le commentaire de dévotion de Drysdale (Londres, 1906).

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