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SOZOMEN
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SOZOMEN , See also:le nom d'un historien célèbre de l'église 5th-century. See also:Hermias Salamanes (Salaminius) Sozomenus (c. 400-443) est venu d'une See also:famille riche de la Palestine, et de lui est excessivement probable qu'il lui-même soit né et a apporté vers le haut là-dedans See also:Gaza ou le voisinage. Ce qu'il doit nous dire de l'See also:histoire de la Palestine du sud a été dérivé de la tradition orale. Son See also:grand-père, il nous dit, vécu chez See also:Bethel, près de Gaza, et est devenu un chrétien, probablement See also:sous See also:Constantius, par l'See also:influence de See also:Hilarion, qui avait miraculeuxment guéri une See also:connaissance du grand-père, un Alaphion. See also:Les deux hommes avec leurs familles sont devenus les chrétiens ardents. Le grand-père de l'historien est devenu dans son propre See also:cercle un interprète fortement estimé de Scripture, et a jugé sa profession même dans la période de See also:julien. Les descendants See also:des églises et des couvents fondés par Alaphion See also:riches dans la See also:zone, et étaient particulièrement en activité en favorisant le See also:monasticism. Sozomen lui-même avait conversé avec un de See also:ces derniers, un See also:homme très vieil. Il nous dit qu'il a été élevé sous des influences de monkish et son histoire le confirme. Car un homme il a maintenu les impressions de sa jeunesse, et son grand travail devait être également un See also:monument de son reverence pour les monks en général et pour les disciples de Hilarion en See also:particulier. Après avoir étudié la See also:loi à Beyrouth il s'est installé en tant qu'See also:avocat dans See also:Constantinople, où il a écrit son EKKkrlaLavrLKrl 'Ivropia au sujet de l'année 440. Les neuf livres dont elle se compose commencent par See also:Constantine (323) et descendent à la mort de See also:Honorius (423); mais selon son propre rapport il a eu l'See also:intention de le continuer dans la See also:mesure où l'année 439 (voyez l'See also:attachement du travail). À partir de Sozomen lui-même (iv. 17), et de rapports de ses excerptors Nicephorus et See also:Theophanes, il peut faire dehors que le travail est descendu réellement à cette année, et que par conséquent il nous a atteints seulement en état mutilé, au moins moitié d'un See also:livre voulant (Giildenpenning, Theodoros von Kyrrhos, p. 12 seq., soutient que Sozomen lui-même a supprimé l'See also:fin de son travail). Un attachement flatteur et ampoulé à See also:Theodosius II. est mis en tête. En comparaison avec l'histoire de l'historien ecclésiastique See also:Socrates (q.v.), on le See also:voit simplement pour être un See also:plagiarism de ce travail, et celui sur une grande échelle. Quelques trois-quarts des matériaux, essentiellement dans le même See also:arrangement, ont été appropriés de son prédécesseur sans le sien étant appelé, les autres See also:sources auquel Sozomen étaient endettées étant expressément citées. Mais c'est à son crédit qu'il a été lui-même à l'See also:ennui pour se rapporter aux See also:principales sources employées par Socrates (See also:Rufinus, See also:Eusebius, See also:Athanasius, Sabinus, les collections d'epistles, Palladino), et n'a pas unfrequently complété Socrates d'eux; et également See also:cela il a employé quelques See also:nouvelles autorités, en particulier sources concernant le See also:christianisme en See also:Perse et à l'histoire d'Arianism, histoires de monkish, le Vila See also:Martini de Sulpicius, et travaux de See also:Hilarius. La totalité du neuvième livre est tirée d'See also:Olympiodorus. Il est probable que Sozomen n'ait pas approuvé une attitude plus See also:libre de Socrates envers la science grecque, et qu'il a souhaité se présenter une See also:image dans laquelle le clergé devrait être encore plus a amélioré et monasticism introduit dans la proéminence plus forte encore. Dans Sozomen tout est une nuance plus ecclésiastique mais seulement un shadethan dans Socrates. Peut-être également il a écrit pour les monks en Palestine, et pourrait être sûr que le travail de son prédécesseur ne serait pas connu. Sozomen est un Socrates inférieur. Ce qui dans Socrates trahit toujours quelques vestiges de See also:sens See also:historique, sa modération, sa réservation dans les questions du See also:dogme, son impartialityall que ceci veut dans Sozomen. Dans beaucoup de See also:cas il a répété les mots exacts de Socrates, mais avec lui ils ont passé presque dans de seules expressions. Le scrupulosity See also:chronologique de l'auteur See also:premier n'a fait aucune impression sur son palpeur; il a complètement omis ou a inexactement répété les données chronologiques. Il écrit plus wordily et diffusément. Dans ses caractérisations des personnes, empruntées à Socrates, il est plus mat et sans See also:couleur. Après que Socrates il ait en effet répété l'See also:attention pour ne pas être trop impétueux en discernant le See also:doigt de Dieu; mais sa manière de See also:regarder des choses est dans tous See also:moyen et rustique. Twosouls habitent son livre; un, plus le meilleur, est emprunté à Socrates; un autre, plus le mauvais, est son propre. L'évidence d'une crédulité illimitée en ce qui concerne toutes les sortes de fables de monkish doit être rencontrée partout. Il doit, cependant, noter que pour la période de Theodosius I. en avant qu'il a emancipated plus entièrement de Socrates et a suivi Olympiodorus en See also:partie, partiellement également tradition orale; et ici ses rapports possèdent une plus grande valeur. Sozomen a également écrit un épitomé de l'histoire de l'See also:ascension du Christ à la défaite de See also:Licinius (323) qui ne sont pas maintenant existants (voir la son histoire, i. I). Pour la bibliographie voyez l'See also:article sur l'historien d'église, SOCRATES. La plupart des éditions et des discussions ont appelé là la See also:couverture Sozomen aussi bien (le See also:volume de l'édition de Hussey contenant Sozomen est apparu dans 18õ). La dernière See also:traduction en See also:anglais, révisée par Hartranft, est éditée dans les pères de Nicene et de See also:Poteau-Nicene, et les séries, See also:vol. II. En outre voir le Nolte dans le See also:Tithing. Quartalschr. (1861), p. 417 sqq.; C. de Boor, "der Griech de Handschriften de der de Zur Kenntniss. Kirchenhistoriker, "en See also:fourrure Kirchengeschichte de Zeitschrift, vi. 478 sqq.; See also:Sarrazin, "integra numérique de historia de De Sozomeni se reposent," dans les jenenses de philologae de Commentationes, i. 165 sqq.; Rosenstein, "Krit. La See also:fibre d. Verhaltniss d'Untersuchungen zwischen Olympiodor, Zosimus et Sozomen, "en borsch. le z. deutschen Gesch., vol. i.; Batiffol, "Sozomene et Sabinos," dans Byzant. Sqq 265 de Zeitschr. vii.. (A. See also:Ha; A. C. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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