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AENESIDEMUS

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À l'origine apparaissant en volume V01, page 258 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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AENESIDEMUS , philosophe See also:

grec, a été See also:soutenu chez See also:Cnossus dans See also:Crete et enseigné à See also:Alexandrie, probablement pendant See also:le See also:premier siècle B.c. Il était le See also:chef de ce qui est parfois connu de comme la troisième école sceptique et rétabli en grande See also:partie la See also:doctrine Pyrrho et See also:Timon. Son travail en chef était See also:les principes de Pyrrhonian adressés à Lucius Tubero. Sa See also:philosophie s'est composée de quatre parts See also:principales, See also:des raisons le See also:scepticisme et le doute, de l'attaque sur la causalité et la vérité, d'une théorie See also:physique et d'une théorie de moralité. De See also:ces derniers les deux anciens sont importants. Les raisons du doute sont données See also:sous See also:forme de See also:dix "des tropes": (i) les différents animaux manifestent différents modes de See also:perception; (2) des différences semblables sont See also:vues parmi différents hommes; (3) même pour le même See also:homme, sentir-donné des données sont contradictoire, (4) changent de See also:temps en temps avec les changements physiques, et (5) selon des relations locales; (6) et (7) des objets sont connus seulement indirectement par l'intermédiaire de l'See also:air, l'humidité, &See also:amp;c., et sont en état de changement perpétuel de See also:couleur, de température, de See also:taille et de See also:mouvement; (8) toutes les perceptions sont les relatives et interactives sur des autres; (9) par nos impressions deviennent moins profondes répétition et See also:coutume; et (sous) tous les hommes sont élevés avec la croyance différente, différentes See also:lois et conditions sociales. La vérité change infiniment dans les circonstances dont le See also:poids relatif ne peut pas être exactement mesuré. Il y a, donc, aucune See also:connaissance absolue, parce que chaque homme n'a différentes perceptions, et, de plus, s'See also:charge et See also:groupe des ses données dans les méthodes particulières à se; de sorte que le See also:total de See also:somme soit une quantité avec une validité purement subjective. La deuxième partie de son travail consiste en attaque sur la théorie de causalité, dans laquelle il apporte presque entièrement ces considérations qui sont la See also:base du scepticisme See also:moderne. La cause n'a aucune existence indépendamment de, l'esprit qui perçoit; sa validité est idéale, ou, car See also:Kant aurait indiqué, subjectif. La relation entre la cause et l'effet est impensable. Si les deux choses sont différentes, elles sont simultanées ou en See also:succession. Si simultanée, la cause est effet et cause d'effet. Si pas, puisque l'effet ne peut pas précéder la cause, la cause doit précéder l'effet, et il doit y a un instant où la cause n'est pas efficace, c.-à-d., n'est pas elle-même.

Par des ces et les arguments semblables il arrive au principe fondamental du scepticisme, de l'opposition radicale et universelle des causes; 7ravri Abyq, itpelKetras d'Aoyos. Après avoir atteint II See also:

cette conclusion, il pouvait assimiler la théorie physique de Heraclitus, comme est expliqué dans le Hypotyposes de Sextus Empiricus. Pour admettre que les contrairex co-existent pour le sujet percevant, il pouvait affirmer la coexistence des qualités contraires dans le même See also:objet. Après avoir eu ainsi les idées la vérité et la causalité, il de de marche à suivre pour miner le critère moral, et du du nier que n'importe quel homme peut viser bon, See also:plaisir ou See also:bonheur en tant qu'idéal See also:absolu et See also:concret. Toutes les actions sont produit du plaisir et See also:douleur, bon et mauvais. La See also:fin de l'effort moral est la conclusion que tout l'effort est vain et illogique. La tendance principale de ce scepticisme destructif est essentiellement la même de sa première See also:cristallisation par Aenesidemus vers le See also:bas aux sceptiques les plus avançés d'aujourd'hui (voir le SCEPTICISME). Pour les successeurs immédiats d'Aenesidemus voir l'cAgrippa, SEXTUS EMPIRICUS. Voyez également See also:CARNEADES et See also:ARCESILAUS. De l'IIvppWVecoc Abyoc rien ne See also:demeure; nous avons, cependant, une See also:analyse dans le Myriobiblion de See also:Photius. Voir l'See also:histoire de Zeller de la philosophie grecque; E.

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