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MELISSUS DE SAMOS

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À l'origine apparaissant en volume V18, page 95 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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MELISSUS DE See also:

SAMOS , philosophe See also:grec de l'école d'Eleatic (q.v.), a été See also:soutenu probablement plus See also:tard que 470 B.c. Selon See also:Diogenes Laertius, ix 24, il était non seulement un penseur, mais également un See also:chef See also:politique dans son See also:ville indigène, et était aux commandes de la See also:flotte qui a défait See also:les Athéniens dans 442. La même autorité indique qu'il était un élève de Parmenides et de Heraclitus, mais See also:le rapport est improbable, dû à l'See also:anomalie en See also:dates. Sien fonctionne, dont See also:des fragments sont préservés par See also:Simplicius et certifiés par l'évidence d'See also:Aristotle, sont consacrés à la défense de la See also:doctrine de Parmenides. Ils ont été écrits dans ionique et se composent de la See also:longue série d'See also:argument. Être, il dit, est éternel. Il ne peut pas avoir eu un commencement parce qu'il ne peut pas avoir commencé d'non-être (See also:cf. See also:ongle ex de nihilo), ni d'être (See also:arras Kai de See also:poids du See also:commerce de jacasserie d'ern de; yivoero). Il ne peut pas souffrir la destruction; il est impossible pour que See also:devoir devienne n'étant pas, et s'il devenait un autre étant, il n'y aurait aucune destruction. Selon Simplicius (Physica, f. 22b), il a différé ici de Parmenides dans la distinction étant et étant See also:absolu (airAws i6v de Rb). Il continue pour montrer que See also:cela être éternel doit également être illimité dans la grandeur, et, en conséquence, une et unchangeable. En changent si de la source See also:interne ou extérieure, il dit, sont impensables; celui est unvarying dans la quantité et en nature.

Il ne peut y avoir aucune See also:

division à l'intérieur de See also:cette unité, parce que une telle division implique l'See also:espace ou le vide; mais videz n'est rien, et n'est pas, en conséquence. Elle suit plus loin qu'être est incorporel, puisque tout le See also:corps a la See also:taille et les pièces. La difficulté fondamentale See also:sous-tendante cette See also:logique est le See also:paradoxe plus clair exprimé par Zeno et largement représenté dans presque toute la discussion See also:moderne, à savoir que l'évidence des See also:sens contredit l'See also:intellect. L'argument abstrait a prouvé que le changement de l'unité est impossible; pourtant les sens nous indiquent que chaud devient le See also:froid, devient dur See also:doux, les See also:matrices vivantes, et ainsi de See also:suite. D'une comparaison de Melissus avec Zeno d'Elea, il s'avère que l'esprit de la See also:dialectique était déjà à titre d'essai au travail, bien qu'il n'ait pas été conscient de sa propre See also:puissance. Ni Melissus ni Zeno ne semble avoir observé que l'application de See also:ces méthodes destructives a frappé à la See also:racine non seulement de la multiplicité mais également de See also:celle dont l'existence ils ont maintenue. Les armes qu'elles ont forgées dans l'intérêt de Parmenides devaient être employées avec l'effet égal contre elles-mêmes. Voir See also:Ritter et le See also:Preller, le §§ 159-166; See also:Brandis, eleaticarum de Commentationum, See also:pinte ', p.

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