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JOURS DE BRAISE

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À l'origine apparaissant en volume V09, page 307 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

Des See also:JOURS de BR AISE et des See also:SEMAINES de BRAISE, See also:les quatre saisons ont placé à See also:part par l'église occidentale pour la prière spéciale et jeûner, et l'ordination du clergé, connu dans l'église médiévale comme tempora de quatuor, ou temporum de quatuor de jejunia. Les semaines de braise sont les semaines complètes après après jour en See also:travers See also:saint (See also:septembre 14), See also:jour de See also:rue See also:Lucy (décembre 13), See also:le See also:premier See also:dimanche en jour prêté et de Whitsun. Le mercredi, le See also:vendredi et le samedi de See also:ces semaines sont les jours de braise distinctif, le dimanche suivant étant les jours de l'ordination. 'ces See also:dates sont données dans le distich commémoratif suivant avec une indifférence franche à la quantité et au mètre "See also:noeud de Vult, See also:Lucia, Cinis, feria de sequens de quarta de pia de vota de det de Charismata_dia Quod." Le mot a été dérivé de l'cA.s. ymb-ren, un See also:circuit ou une révolution (du ymb, autour, et rennen, pour See also:courir); ou par le See also:processus de l'See also:agglutinement et de l'affaiblissement phonétique, exemplifié par le quatember de See also:Ger., le quatertemper hollandais et le kvatember de See also:Dan., du tempora de quatuor de See also:Lat.. L'occurrence de l'Anglo-Saxon compose le ymbren-tid, ymbren-wucan, ymbren fcestan, ymbren-dagas pour la marée de braise, semaines, jeûne, des jours, faveurs l'ancienne dérivation, qui est également confirmée par l'utilisation du mot imbren dans les actes du See also:conseil d'IEnham, A.d. 1009 ("les quae de tempora de quatuor de jejunia imbren vocant"). Elle correspond également à pape Leo la grande définition, "ecclesiastica de jejunia par distributa de circulum d'anni de totius." L'observance des jours de braise est confinée à l'église occidentale, et a eu son origine comme See also:ordonnance ecclésiastique à Rome. Ils étaient d'abord simplement jeûne probablement préparatoire aux trois grands festivals de Noël, de Pâques et de See also:Pentecost. Un See also:quart a été plus See also:tard ajouté, pour la symétrie, pour les inciter à correspondre aux quatre saisons, et ils sont devenus notoires comme vernum de jejunium, blé aestivum, autumnale et hiemale, de sorte que, pour citer des mots de See also:pape Leo's, "la See also:loi de l'See also:abstinence pourrait s'appliquer à chaque See also:saison de l'année." Une mention plus tôt de ces derniers jeûne, en tant que quatre dans les premiers knownis de numberthe dans les écritures de Philastrius, évêque de See also:Brescia, au See also:milieu du 4ème siècle. Il les relie également aux grands festivals chrétiens (De haeres. 119). Dans le See also:temps du See also:Lion, A.d.

440-461, mercredi, vendredi et samedi étaient déjà les jours de l'observance spéciale. De See also:

Rome les jours de braise ont graduellement écarté par la totalité de chrétienté occidentale. L'uniformité de la See also:pratique, cependant, était. de la croissance quelque peu lente. Ni See also:Gaul ni en Espagne ils ne semblent avoir été généralement identifiés beaucoup avant le 8ème siècle. Leur introduction en la Grande-Bretagne semble avoir été première, datant d'See also:Augustine, A.d. 597, agissant See also:sous l'autorité de See also:Gregory la grande. La période générale des quatre jeûne étant rudement fixe, la date précise semble avoir changé considérablement, et dans certains See also:cas avoir perdu son raccordement avec les festivals tout à fait. L'Ordo See also:Romanus fixe le See also:ressort rapidement en la première See also:semaine de See also:mars (puis le premier See also:mois); l'été jeûnent en la deuxième semaine de See also:juin; l'automnal rapidement en troisième semaine de septembre; et l'hiver jeûnent en semaine complète après avant la veille de Noël. D'autres règlements ont régné dans différents See also:pays, jusqu'à ce que les dérangements résultant du vouloir de l'uniformité aient mené à l'fixation maintenant observée de règle sous pape Urban II. comme loi de l'église, au conseils de See also:Piacenza et de Clermont, A.d. 1095. La règle actuelle qui fixe l'ordination du clergé en semaines de braise ne peut pas être plus lointain tracé que la période de pape See also:Gelasius, A.d. 492-496.

Dans les âges jeune de l'église les ordinations ont eu See also:

lieu à n'importe quelle saison de l'année toutes les fois que la nécessité a exigé. Gelasius est énoncé par les auteurs rituels pour avoir été le premier qui les a limités à ces moments particuliers, le solemnity spécial de la saison étant plus que probablement la cause du choix. La règle a par le passé présenté s'est recommandée à l'esprit de l'église, et son See also:diffusion d'observance. Nous findit établi dans le pontificate d'See also:Archbishop See also:Ecgbert d'York, A.d. 732-766, et désigné sous le nom d'une règle canonique dans un See also:capitulary de See also:Charlemagne, et de lui avons été finalement établis comme loi de l'église dans le pontificate de Gregory VII., c.

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