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ASMODEUS , ou AsImIEDAI, un démon mauvais qui apparaît dans la tradition juive postérieure en tant que "See also:- ROI
- ROI (cyning de O. Eng., abrégé dans le cyng, cing; cf. kuning de chun- de O. H. G., kunig de chun-, M.h.g. kiinic, kiinec, kiinc, mod Ger. Konig, konungr de O. Norse, kongr, konung de Swed., kung)
- ROI [ D'COckham ], LE ROI DE PETER, LE 1ER BARON (1669-1734)
- ROI, CHARLES WILLIAM (1818-1888)
- ROI, CLARENCE (1842-1901)
- ROI, EDWARD (1612-1637)
- ROI, EDWARD (1829-1910)
- ROI, HENRY (1591-1669)
- ROI, RUFUS (1755-1827)
- ROI, THOMAS (1730-1805)
- ROI, WILLIAM (1650-1729)
- ROI, WILLIAM (1663-1712)
roi See also:des démons." Il est parfois identifié avec See also:Beelzebub ou See also:Apollyon (inverseur ix 11). Dans See also:le See also:Talmud il joue un See also:grand rôle dans See also:les légendes au sujet de See also:Solomon. Dans le See also:livre apocryphal de See also:Tobit (iii. 8)occurs l'See also:histoire bien connue de son amour pour Sara, la belle fille de Raguel, dont les See also:sept See also:maris ont été massacrés en See also:succession par lui leurs nuits nuptiales respectives. Enfin Tobias, en brûlant le See also:coeur et le See also:foie d'un See also:poisson, a chassé le démon, qui s'est sauvé en Egypte. Du rôle joué par Asmodeus dans See also:cette histoire, il s'est souvent familièrement appelé le génie de l'unhappiness ou de la See also:jalousie matrimonial, et pendant que tels peuvent être comparés à Lilith. Le See also:- SAGE-femme (mi midwif, mydwyf ou medewife de l'Eng., de la préposition mi, avec, et de l'épouse, c.-à-d. femme, dans le sens d'un avec qui est, la mère, ou d'adjectif mi, un qui est les moyens de livrer la mère, une femme qui aide d'autres femmes dans l''
Sage lui fait le caractère See also:principal dans son boiteux de Le See also:Diable de roman. Le mot et la See also:conception semblent avoir été dérivés à l'origine du See also:Persan. Le nom a été pris à "avide See also:moyen." See also:Cela ne fait de toute façon aucun doute identique au démon Aeshma du Zend-Avesta et des textes de See also:Pahlavi. Mais la signification n'est pas sûre. On le convient généralement que la deuxième See also:partie de l'Asmodeus nommé est identique au daewa de Zend, rosée, "démon." La première partie peut être équivalente à Aeshma, la personnification de la colère. Mais W. Baudissin (See also:Herzog-Hauck, Realencyklopadie) préfère la dériver de l'ish, pour conduire, mettre en marche; d'où ish-See also:minute, conduite, impétueuse. La légende d'Asmodeus est donnée entièrement dans l'encyclopédie juive, s.v.
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