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DEVADATTA

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À l'origine apparaissant en volume V08, page 120 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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DEVADATTA , See also:

le fils de Suklodana, qui était un plus jeune frère au père du See also:Buddha (Maheivastu, iii. 76). Tous See also:les deux lui et son frère See also:Ananda, qui étaient considérablement plus jeunes que le Buddha, ont See also:joint la confrérie par la vingtième année du ministère du Buddha. Quatre autres See also:cousins à eux, chefs du Sakiya See also:clan, et un See also:coiffeur a appelé Upali, ont été admis à l'See also:ordre en même See also:temps; et à leur propre See also:demande le coiffeur a été admis d'abord, de sorte qu'en tant que leur aîné dans l'ordre il devrait avoir la priorité d'eux (See also:des textes, iii. de Vinaya 228). Tous les autres ont continué les disciples fidèles, mais le Devadatta, quinze ans après, ayant gagné au-dessus du See also:prince de See also:couronne de See also:Magadha, Ajatasattu, à son côté, fait une proposition formelle, lors de la réunion de l'ordre, que le Buddha devrait retirer, et remettent la conduite à lui, Devadatta (textes de Vinaya, iii. 238; See also:Jataka, i. 142). See also:Cette proposition a été rejetée, et on dit que Devadatta dans la tradition incite avec succès le prince à l'exécution de son père âgé et fait trois tentatives abortives de provoquer la mort du Buddha (textes de Vinaya, iii. 241250; Jataka, vi. 131), peu après, comptant sur le sentiment du peuple en faveur de l'See also:asceticism, il a avancé quatre propositions pour que des règles ascétiques soient imposées à l'ordre. Ceux-ci étant refusés, il a fait See also:appel aux personnes, commencées un ordre de ses propres, et 50o fini gagné de la communauté du Buddha pour s'associer au See also:secession. Nous n'entendons rien de plus au sujet du succès ou autrement du nouvel ordre, mais il peut probablement être mentionné sous le nom du Gotamakas, dans l'Anguttara (voir les dialogues du Buddha i.

222), parce que le nom de See also:

famille de Devadatta était Gotama. Mais sa communauté était toujours certainement en existence au 4ème siècle A.d., parce que il est particulièrement mentionné par See also:Fa Hien, le pélerin See also:chinois (la See also:traduction de See also:Legge, le p. 62). Et il a probablement duré jusqu'au 7ème siècle, parce que Hsuan Tsang mentionne que dans une monastère au Bengale les monks puis ont observé un See also:certain règlement de Devadatta (T. Watters, sur Yuan Chwang, II, 191). Il n'y a aucune mention à Canon quant à la façon dont ou à le moment où Devadatta est mort; mais le commentaire sur le Jataka, écrit au 5ème siècle A.d., a préservé une tradition qu'il a été englouti par la See also:terre près de Savatthi, quand sur son See also:chemin de demander le See also:pardon du Buddha (Jataka, iv. 158). La tache où ceci s'est produite a été montrée les aux deux les pélerins juste mentionnés (fa Hien, See also:endroit CIT P. õ; et T. Waiters, sur Yuan Chwang, i. 390). C'est un exemple saisissant de la manière de laquelle de telles légendes se développent, See also:cela qu'il est seulement le plus See also:tard de See also:ces autorités, Hsuan Tsang, qui indique que, cependant en See also:apparence approchant le Buddha en vue de la réconciliation, Devadatta avait caché le poison dans son See also:ongle avec l'See also:objet d'assassiner le Buddha.

See also:

Homme de fa, traduit par J. Legge (See also:Oxford, 1886); Mahavastu (See also:locataire d'cEd, 3 vols., See also:Paris, 18821897). (T. W. R.

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