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ERNESTI, J

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À l'origine apparaissant en volume V09, page 753 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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ERNESTI, J . C. et par l'exemple, See also:les philologists plus grands qu'eux-mêmes, et d'avoir allumé l'See also:enthousiasme See also:national pour l'étude See also:antique. C'est principalement dans See also:le See also:hermeneutics qu'Ernesti a n'importe quelle réclamation à l'éminence en tant que théologien. Mais ici ses mérites sont distingués, et, à la période quand son Institutio Interpretis N. T. a été édité (1761), presque particuliers à se. Dans lui nous trouvons les principes d'une interprétation générale, formés sans aide de n'importe quelle See also:philosophie particulière, mais les observations et les règles se composantes que, bien que déjà déclaré, et appliqué dans la See also:critique See also:des auteurs de profane, avait été jamais rigoureusement utilisées dans l'exegesis biblique. Il était, en fait, le fondateur de l'école grammatico-See also:historique. Il admet dans les écritures sacrées comme dans les See also:classiques seulement une acception, et que le grammatical, convertible en et les mêmes avec le See also:logique et historique. En conséquence il censure l'See also:opinion de ceux qui dans l'See also:illustration du Scriptures se réfèrent tout à l'See also:illumination de l'esprit See also:saint, aussi bien que celui de d'autres qui, See also:abstraction faite de toute la See also:connaissance des See also:langues, expliquerait des mots par des choses. L'"See also:analogie de la See also:foi," en règle générale de l'interprétation, il considérablement des See also:limites, et enseigne qu'elle peut ne jamais avoir les moyens de elle-même les mots d'explanation.of, mais détermine seulement le choix parmi leurs significations possibles. En même See also:temps il semble sans connaissance de n'importe quelle See also:contradiction entre la See also:doctrine de l'See also:inspiration de la See also:bible comme d'See also:habitude reçu et ses principes de hermeneutics.

Parmi ses travaux l'are:I plus important. En littérature classique: Doctrinae Solidioris (1736), beaucoup d'éditions suivantes d'Initia; Rhetorica d'Initia (1730); éditions, la plupart du temps annotées, de Memorabilia de Xenophon (1737), See also:

Cicero (1737-1739), Suetonius (1748), See also:Tacitus (1752), les See also:nuages d'See also:Aristophanes (1754), See also:Homer (1759-1764), See also:Callimachus (1761), See also:Polybius (1764), aussi bien que du Quaestura de Corradus, le See also:lexique See also:grec de Hedericus, et le Bibliotheca See also:Latina de See also:Fabricius (non fini); Édition du litteraria d'Archaeologia (1768), See also:nouvelle et améliorée par See also:Martini (1790); Horatius Tursellinus De particulis (1769). II. En littérature sacrée: Liturgicis sive de Muratorianae de See also:rebus de disputationis de confutatio d'Antimuratorius (17551758); Theologische Bibliothek, vols de Neue. i. à x. (1760-176; Essai de See also:novembre d'interpretis d'Institutio. (3ème ED, 1775); Theologische Bibliothek, vols de Neueste. i. à x. (1771-1775). Sans compter que See also:ces derniers, il a édité plus que See also:cent plus petits travaux, dont beaucoup ont été rassemblés en trois publications suivantes: Oratoria d'Opuscula (1762, 2ème ED, 1767); Philologica d'Opuscula et critica (1764, 2ème ED, 1776); Theologica d'Opuscula (1773).

Voir Le See also:

Herzog-Hauck, Realencyklopadie; J. E. See also:Sandys, Hist. de la See also:classe. Schol. iii.

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