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SEMO SANCUS

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À l'origine apparaissant en volume V24, page 632 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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SEMO SANCUS , un divinity See also:

italien adoré par See also:le Sabines, l'Umbrians et le See also:Romans, également appelé Dius Fidius et (peut-être incorrectement) identifié avec See also:Hercule italien. Sa nature duelle, en tant que dieu de la See also:foi légère et bonne, est indiquée par See also:les noms Dius Fidius. Sancus est évidemment du sancire, signifiant un qui sanctifie les actes auxquels il participe. Semo a été vatiously expliqué comme: (r) un qui préside au-dessus du See also:graine-See also:temps et de la See also:moisson (serere, See also:cf. le Semonia See also:femelle); (2) un être indépendamment de et un supérieur à équiper (Se-homo); (3) un See also:demi-dieu (semis). Les prêtres ont appelé les bidentales, dont l'existence est certifiée par See also:des inscriptions, ont été particulièrement reliés à son culte, puisque la See also:foudre qui est tombée du See also:ciel pendant le See also:jour a été considérée comme envoyée par Dius Fidius, et une See also:classe spéciale des oiseaux (sanquales) était See also:sous sa See also:protection. En tant que dieu des serments, il a protégé la sainteté de la cravate de See also:mariage, des droites de l'hospitalité, des traités internationaux et des alliances. Dans son See also:sanctuaire sur le Quirinal, dont la See also:base a été célébrée sur le 5ème See also:juin, on a montré le See also:distaff et l'See also:axe de See also:Tanaquil, l'épouse de Tarquinius See also:Priscus, et aux yeux des matrons romains l'See also:incorporation de tous wifely des vertus. See also:Dionysius de See also:Halicarnassus (iv. 58) déclare que le traité conclu entre Tarquinius Superbus et la See also:ville de See also:Gabii a été déposé dans le même See also:temple de Sancus, dont le nom il traduit par des srivrios de Zevs. Il pourrait seulement être appelé sous le ciel ouvert, comme participante à la nature d'un dieu de lumière et de jour; par conséquent une See also:ouverture ronde a été faite dans le toit de son temple par lequel les prières pourraient monter au ciel. S'il était appelé dans une See also:maison privée, ceux qui ont invité son nom tenu sous l'ouverture dans le toit ont appelé le See also:compluvium. Les orbs en See also:bronze mentionnés par See also:Livy (viii.

20. 8) comme après avoir été installé dans son temple sont également censés avoir un See also:

certain raccordement avec ceci, bien qu'ils puissent être simplement des symboles de la See also:puissance éternelle de See also:Rome. Il y avait une deuxième See also:chapelle de Semo Sancus sur l'île dans le See also:Tiber avec un See also:autel, l'inscription sur lequel a mené les auteurs chrétiens (See also:Justin See also:Martyr, See also:Tertullian, See also:Eusebius) à le confondre avec See also:Simon Magus, et pour impliquer que le dernier a été adoré à Rome en tant que dieu. Le culte de Semo Sancus n'a jamais possédé l'importance très grande à Rome; les autorités diffèrent si il était d'origine de See also:Sabine ou pas. Le pluriel Semones a été employé d'une classe des êtres supernatural, un genre de deities tutelary de l'état. Voir Le See also:Preller, Romische See also:Mythologie; See also:article "Dius Fidius," par Wissowa, dans le der Mythologie de Lexikon de See also:Roscher, et son der Romer (19o2) de See also:religion et de Kultus, qui rejette l'identité de Semo Sancus Dius Fidius avec Hercule; W. W. See also:Fowler, Les Festivals Romains (1899); E.

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