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SERAPHIM

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À l'origine apparaissant en volume V24, page 661 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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SERAPHIM , See also:

les gardiens supernatural imaginaires du See also:seuil du See also:sanctuaire de Yahweh, seulement mentionné dans Isa. vi. (la See also:vision d'See also:Isaiah). Leur See also:forme n'est pas décrite, mais ils ont non seulement six ailes (vers 2), mais mains (vers 6) et pieds (vers 2). Ils sont de See also:taille colossale, pour eux overtop il qui est assis sur See also:le haut trône; et avec une See also:voix qui secoue les seuils qu'ils proclament le Trisagion, comme les quatre "créatures de vie" (See also:cf. CHERUnns) dans l'inverseur iv. 6-8. Dans probablement le See also:texte hébreu perdu d'See also:Enoch xx 7 "le seraphim" s'est tenu où l'élasticité éthiopique et grecque "les See also:serpents" ou "les dragons"; Le See also:paradis, les serpents et le See also:cherubim sont ici faits sujet à Gabriel. Dans See also:des écritures juives en retard, plus identifiées que "Enoch," ils sont classés parmi les celestials avec le cherubim et l''ophannim ("roues, "cf. Ezek. i.). Maintenant quant à leur origine et signification. Elles peuvent à l'origine avoir eu une forme de See also:serpent, parce que il est difficile de ne pas considérer l'"seraphim" comme à l'origine (comme dans xxi numérique 8) = des "serpents"; cf.

également les serpents de See also:

vol du See also:folklore d'Israelitish dans Isa. xiv 29. Si oui, Isaiah a transformé et ennobled See also:ces gardiens supernatural des choses sacrées et des personnes. Le Nehushtan "cassé dans les morceaux See also:sous See also:Hezekiah (2 See also:rois xviii. 4) a pu avoir donné une See also:impulsion à l'See also:imagination du prophète. N'était-ce pas une plus grande chose à ennoble elles que pour détruire leur représentation See also:artistique? Il n'y a aucun babylonien précis ou l'équivalent d'Egyptien, cependant tentatives ont été faits pour produire des See also:points de See also:contact avec la croyance babylonienne ou égyptienne. Voir davantage de bavoir d'Enc. "Seraphim," et Jesaia de cf. Duhm, ED 2 (1902), sur Isa. vi. (T. K.

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