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I CLÉMENT

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À l'origine apparaissant en volume V06, page 483 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

Le I. See also:CL MENT, généralement connu See also:sous le nom de clément de See also:Rome, ou le CLEMENS See also:ROMANUS (fim c. A.d. 96), était un "See also:des pères apostoliques," et dans See also:les listes d'évêques de Rome est donné le troisième ou quatrième placePeter, See also:Linus, (See also:Anencletus), clément. Il n'y a aucune See also:terre pour l'identifier avec le clément de Phil. iv. 3. Il a pu avoir été un freedman de T. Flavius Clemens, qui était See also:consul avec son See also:cousin, l'See also:empereur Demitian, dans A.d. 95. Une tradition 9th-century indique qu'il était martyred en Crimée dans 102; des autorités plus tôt indiquent qu'il est mort une mort normale; il est commémoré sur le 23ème See also:novembre. Dans le berger des hernies (q.v.) (mention iv.

IRE de force 3) est faite en une clémente dont le See also:

bureau elle doit communiquer avec d'autres églises, et See also:cette fonction est See also:conforme bien à ce que nous trouvons dans la See also:lettre à l'église chez See also:Corinth par lequel clément est meilleur connu. Tandis qu'être sur notre See also:garde contre des idées postérieures d'indiquer dans le See also:titre "évêque" pour clément, là n'est aucune See also:raison de douter de qu'il était un des personnalités en See also:chef dans la communauté chrétienne à Rome, où depuis la période de See also:Paul les rassemblements séparés de See also:maison (ROM xvi.) avait été See also:uni dans une église commandée par les presbyters et les diacres (Clem. ô-42). La lettre en question a été occasionnée par un conflit dans l'église de Corinth, qui avait mené à l'éjection de plusieurs presbyters à partir de leur bureau. Elle ne contient pas le nom clément, mais est adressée par "l'église de Dieu qui sojourneth à Rome à l'église de Dieu qui le sojourneth dans Corinth." Mais il n'y a aucune raison de douter de la tradition universelle qui l'attribue à clément, ou de la date généralement admise, c. A.d. 96. Aucune réclamation n'est faite par l'église romaine pour n'interférer sur aucune terre de See also:rang de supérieur; pourtant il est remarquable que dans le document le plus tôt en dehors de See also:Canon que nous pouvons solidement dater, l'église dans la See also:ville impériale See also:vienne en avant en tant que conciliateur pour composer les ennuis d'église en Grèce. Rien n'est connu de la cause du mécontentement; aucune offense morale n'est chargée contre les presbyters, et leur renvoi est considéré par Clement comme autoritaire et injustifiable, et comme une révolte des membres plus jeunes de la communauté contre l'aîné. Après qu'un See also:compte élogieux de la conduite passée de l'église de Corinthian, il commenc sur une dénonciation des See also:vice et d'une éloge des vertus, et illustre ses diverses matières par des citations copieuses des vieux scriptures de testament. Ainsi il prépare le terrain pour son rebuke tardif des désordres, qu'il réserve jusqu'à ce que deux-tiers de son See also:epistle soit accompli. Clémentes est ses de lettre extensions excessivement discursives, et deux fois la longueur de l'Epistle aux Hébreux.

Plusieurs de ses exhortations générales sont mais très indirectement lié à l'issue See also:

pratique vers laquelle l'epistle est dirigé, et il est très probable qu'il ait dessiné en grande See also:partie sur le matériel homiletical avec au lequel il a été accoutumé edify ses See also:camarade-Chrétiens à Rome. Cette vue reçoit un See also:certain appui de la See also:longue prière liturgique à la See also:fin, qui représente presque certainement l'intercession utilisé dans les eucharists romains. Mais nous ne devons pas permettre à une telle théorie de nous aveugler à la sagesse vraie avec laquelle l'auteur reporte sa censure. Il sait que les racines de la See also:querelle se situent en état See also:faux de la vie de l'église. Ses exhortations générales, courteously exprimées en la première personne du pluriel, sont orientées sur une réforme large des façons. Si l'esprit faux peut être exorcised, là est un See also:espoir que la querelle finira dans un désir général pour la réconciliation. L'intérêt le plus permanent de l'epistle se situe dans la See also:conception des raisons sur lesquelles le ministère chrétien se repose selon la vue d'un See also:professeur en avant avant le 1er siècle s'est fermé. L'orderliness de la nature est fait See also:appel à en tant qu'exprimer l'esprit de son créateur. L'orderliness du vieux culte de testament soutient a comme le témoin; tout est dûment fixé par God; hauts prêtres, prêtres et See also:Levites, et les personnes dans la See also:place des personnes. De même dans la See also:dispense chrétienne que tout est en règle due "les apostles a prêché le See also:gospel à nous du See also:seigneur Jésus le Christ; Jésus que le Christ a été envoyé de God. le Christ puis est de Dieu, et des apostles du Christ. . . Ils ont nommé leurs See also:premier-fruits, les ayant examiné par l'esprit, comme évêques et diacres de ceux qui devraient croire. . .

Phoenix-squares

Nos apostles ont See also:

su par notre seigneur Jésus le Christ qu'il y aurait des différends au sujet du nom du bureau de l'évêque. Pour cette cause donc, après avoir reçu le foreknowledge parfait, ils ont nommé le susmentionné, et ont après donné une autre à injonction (Elnvojx, v a maintenant l'évidence supplémentaire du legem latin) See also:cela, si ceux-ci tombent endormi, d'autres hommes approuvés devraient hériter de leur ministère.. Ce ne sera aucun See also:petit péché dans nous si nous éjectons du bishop'soffice ceux qui ont offert les cadeaux impeccablement et holily "(cc xlii. xliv.). La See also:connaissance clémente du vieux testament se dirige à son être un chrétien de longue date plutôt qu'à un converti récent. Nous apprenons de sa lettre (i. 7) que l'église à Rome, bien que souffrant la persécution, a été fermement liée par la See also:foi et l'amour, et montrait son unité dans un culte ordonné. L'epistle a été publiquement lu de See also:temps en temps chez Corinth, et par le 4ème siècle cette utilisation s'était écartée à d'autres églises. Nous la trouvons même attachée à la MME. célèbre d'Alexandrian (le codex A) du nouveau testament, mais ceci n'implique pas qu'il a jamais atteint le rang canonique. Pour la masse de la littérature chrétienne tôt qui a été graduellement attachée à son nom voir la LITTÉRATURE de CLÉMENTINE. L'epistle a été édité en 1633 par See also:Patrick Young de Cod. Alexandrinus. dans ce qu'une See also:feuille près de l'extrémité était absente, de sorte que la grande prière (cc lv.-lxiv.) resté inconnu. Dans 18i5 (six ans après première édition de J.

J3. See also:

Lightfoot) See also:Bryennius (q.v.) a édité un See also:texte complet de la MME. dans See also:Constantinople (daté 1055), duquel en 1883 il nous a donné le See also:Didache. En 1876 R. L. Bensly a trouvé un texte complet de See also:Syriac dans une MME. récemment obtenue par la bibliothèque d'université à See also:Cambridge. Lightfoot s'est servi de See also:ces nouveaux matériaux dans une annexe (11897); sa deuxième édition, sur laquelle il avait été au travail à l'See also:heure de sa mort, est venue dehors dans 189o. Ceci doit rester l'édition See also:standard, malgré la découverte la plus intéressante de Dom See also:Morin d'une version latine (1894), qui a été probablement fait au 3ème siècle, et est une addition valable aux autorités pour le texte. Son évidence est employée dans une petite édition de l'epistle par R. Knopf (See also:Leipzig, 1899). Voir également le W. Wrede, zum d'Untersuchungen ersten Clemensbrief (1891), et l'autre littérature citée dans Realencyklopddie du See also:Herzog-herzog-See also:Hawk's, iv de See also:vol.. (A.

J. See also:

G.; J. A.

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