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CYRENAICS

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À l'origine apparaissant en volume V07, page 704 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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CYRENAICS , une école grecque de See also:

philosophie, prétendue de See also:Cyrene, See also:le See also:lieu de See also:naissance du fondateur, See also:Aristippus (q.v.). Il était un See also:des deux écoles de Socratic See also:les plus tôt, et souligné un côté seulement de l'enseignement de Socratic (See also:cf. See also:CYNIQUES). See also:Socrates, bien qu'il ait See also:soutenu que la vertu était la See also:seul bonne humain, a admis dans une certaine See also:mesure l'importance de son latéral utilitaire, faisant à bonheur au moins une See also:fin subsidiaire de l'See also:action morale (voir l'cÉthique). Aristippus et ses palpeurs saisis sur ceci, et faits lui le See also:facteur See also:principal en existence, niant à la vertu toute valeur intrinsèque. See also:Logique et science See also:physique qu'ils ont tenu pour inutiles, parce que toute la See also:connaissance est sensation immédiate (voir le See also:PROTAGORAS). See also:Ces sensations sont les mouvements (KLV1]aecs) qui (1) sont purement subjectif, et (2) sont douloureux, indifférent ou plaisant, selon qu'elles sont violentes, ergentle de tranquil. Plus loin elles sont entièrement individuelles, et peuvent nullement être décrites en tant que constitution de la connaissance objective absolue. Se sentir est, donc, le seul critère possible de même de la connaissance et de la conduite "nos modes de l'affectation (aaen) seul sont knowable." Ainsi Cyrenaicism dépasse le See also:scepticisme See also:critique du See also:Sophists et déduit un See also:but See also:simple et universel pour tous les hommes, à savoir See also:plaisir. En outre, tout le sentiment est momentané et homogène. Il suit que (1) ce plaisir passé et See also:futur n'ont aucune vraie existence pour nous, et (2) qui parmi les plaisirs actuels là n'est aucune distinction de sorte, mais seulement de l'intensité. Socrates avait parlé des plaisirs plus élevés de l'See also:intellect; le Cyrenaics a nié la validité de See also:cette distinction et a indiqué que des plaisirs corporels en tant qu'étant plus simples et plus intenses doivent être préférés. Le plaisir momentané (µovbxpovos ij56vq), de préférence d'une sorte charnelle, est le seul bon pour l'See also:homme. Pourtant Aristippus a été obligé pour admettre que quelques actions qui donnent le plaisir immédiat nécessitent plus que leur équivalent de See also:douleur.

Ce fait était à lui la See also:

base de la distinction conventionnelle de droit et de See also:faux, et dans ce See also:sens il a soutenu que le respect devrait être payé à la See also:loi et à la See also:coutume. Il est primordial que ce développement d'hédonisme de Cyrenaic devrait être entièrement réalisé. Donner sur l'See also:identification de Cyrenaic de l'See also:engagement social et de la valeur hedonistic de l'émotion altruiste est un expédient très commun de ceux qui sont opposés à toutes les théories hedonistic de la vie. Comme plusieurs des principaux utilitarians modernes, elles ont combiné avec leur méfiance psychologique des jugements populaires de droit et de faux, et leur conviction See also:ferme que toutes telles distinctions sont basées seulement sur la loi et la See also:convention, le principe également constant que l'homme See also:sage qui poursuivrait le plaisir logiquement doit s'abstenir de ce qui est habituellement "erroné" ou "injuste dénommé." Cette idée, qui occupe une position en avant dans les systèmes comme ceux de See also:Bentham, de See also:Volney, et même de See also:Paley, était évidemment d'importance primordiale à tous les événements au Cyrenaics plus défunt. Se développer à partir de ceci est un nouveau See also:point d'importance See also:pratique pour l'hédonisme du Cyrenaics. Aristippus, dans la théorie et dans la pratique, insisté sur le fait que le plaisir vrai appartient seulement à lui qui est automatique et principal de se. L'homme véritablement heureux doit avoir Ippbvgats (prudence), qui peut seul le sauver de tomber une See also:proie à la seule See also:passion. Ainsi, à la fin, Aristippus, le fondateur de l'hédonisme le plus pur dans l'See also:histoire de la pensée, vient très près non seulement aux cyniques, mais à l'hédonisme plus cultivé d'See also:Epicurus et de penseurs modernes. See also:Theodorus, soutenu plus fortement que le dépassement du plaisir peut être un delusion, et que la tranquilité permanente est un but plus vrai de conduite. Hegesias a nié la possibilité de vrai plaisir et a préconisé le See also:suicide en tant qu'assurer au moins l'See also:absence de la douleur. See also:Anniceris, dans lequel la pensée l'école a atteint sa See also:perfection plus élevée, a déclaré que le plaisir vrai consiste parfois en dévouement et que la sympathie dans le plaisir est une vraie source de See also:bonheur. D'autres membres de l'école étaient See also:Arete, épouse d'Aristippus, Aristinpus le plus jeune (son fils), bio et See also:Euhemerus. Le Cyrenaic idéal était, naturellement, tout à fait étranger au See also:christianisme, et, en général, aux penseurs suivants l'a trouvé un idéal du See also:pessimisme désespéré.

Pourtant dans des See also:

temps modernes il a trouvé l'expression dans beaucoup de travaux moraux et littéraires, et il est See also:commun également en l'autre littérature non-Hellénique See also:antique. Il y a des quatrains dans le Rubdiydt d'See also:Omar Khayyam et vers pessimistes dans See also:Ecclesiastes qui pourrait avoir été poussé par Aristippus. ("alors j'ai recommandé le mirth, parce qu'un hath d'homme aucune meilleure chose que pour manger et boire et être joyeux; pour le ce demeurera avec lui de son travail les See also:jours de sa vie qui giveth de Dieu il See also:sous le See also:soleil"). Ainsi dans See also:Byron et See also:Heine, et, dans un sens, dans See also:Walter See also:Pater (See also:Marius l'épicurien), il y a la même tendance de chercher le See also:soulagement du cul-de-See also:sac intellectuel dans la See also:satisfaction franchement esthétique. Ainsi Cyrenaicism n'a pas entièrement disparu avec son absorption dans Epicureanism. Voir l'cHédonisme, EPICURUS; histoires de philosophie par Zeller, Windelband, See also:Ueberweg; H. See also:Sidgwick, méthodes d'éthique et de contours de l'histoire de l'éthique; J. See also:Watson, Théories De Hedonistic (1845); See also:James See also:Seth, principes moraux, c. i. (a), (1898); A. Wendt, De philosophia See also:Cyrenaica (1841); H. von See also:Stein, De philosophia Cyrenaica ((1855); T.

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