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CYNIQUES

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À l'origine apparaissant en volume V07, page 692 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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CYNIQUES , une petite mais influente école See also:

des philosophes antiques. Leur nom est différemment dérivé du bâtiment dans Cynosarges appelé par Athènes, la See also:maison la plus tôt de l'école, et du mot See also:grec pour un See also:chien (KUwv), dans l'allusion méprisante à l'uncouth et aux façons agressives adoptés par See also:les membres de l'école. Lesquels de See also:ces derniers; les explications est correcte ', il est à remarquer que les cyniques aient convenu en prenant un chien en tant que leur insigne ou See also:symbole See also:commun (voir See also:le See also:DIOGENES). D'une See also:conception populaire des caractéristiques intellectuelles de l'école vient le See also:sens See also:moderne du "cynique," en impliquant un dispositionto de ricaner soyez incroyant dans la qualité des motifs humains et d'un sentiment méprisant de la supériorité. En ce qui concerne les membres de l'école, les See also:articles séparés sur See also:ANTISTHENES, les See also:CAISSES, les diogenes et les See also:DEMETRIUS contiennent toute l'information See also:biographique. Nous sommes ici concernés pour See also:examiner seulement les principes généraux de l'école dans ses relations extérieures internes et en tant que formation d'une unité philosophic définie. L'importance de ces principes se situe non seulement en leur valeur intrinsèque comme système moral, mais également dans le fait qu'elles forment le See also:lien entre See also:Socrates et le See also:Stoics, entre la See also:philosophie essentiellement grecque du 4ème siècle N.c. et un système de la pensée qui a exercé une See also:influence profonde et de grande See also:envergure sur l'éthique médiévale et moderne. Dès Socrates dans la See also:succession ininterrompue jusqu'au règne de See also:Hadrian, l'école a été représentée par les hommes de l'individualité forte. Les cyniques premiers principaux étaient Antisthenes, Diogenes de See also:Sinope, caisses de See also:Thebes, et de Zeno; dans la période romaine postérieure, les noms en See also:chef sont Demetrius (l'ami de. See also:Seneca), See also:Oenomaus et Demonax. Tous ces hommes ont adhéré immuablement aux principes établis par Antisthenes. Antisthenes était une See also:pupille dont de Socrates, il imbibed le précepte moral fondamental qui vertu, pas See also:plaisir, est la See also:fin de l'existence. Il était, donc, à la tête de See also:cette révolution intellectuelle au cours de laquelle la spéculation cessée pour se déplacer les royaumes de l'examen médical 'et s'est focalisée sur la See also:raison humaine dans son application à la conduite See also:pratique de la vie "vertu," dit Socrates, "est la See also:connaissance": en See also:harmonie See also:finale de la moralité avec la raison est être trouvée la seule existence vraie de, équipent.

Antisthenes a adopté ce principe dans son sens plus littéral, et a procédé expliquer l'"connaissance" dans les See also:

limites les plus étroites de l'See also:action et de la décision pratiques, excluant de la conception tout excepté le problème de la volonté d'individu se réalisant dans la sphère de l'existence See also:ordinaire. Juste comme dans la See also:logique le résultat inévitable était le See also:nominalism le plus pur, ainsi dans l'éthique il a été conduit à l'individualisme, au démenti des relations sociales et nationales, à l'exclusion de l'étude scientifique et presque de tous See also:cela les Grecs compris par éducation. Cet individualisme lui et ses sectateurs ont porté à sa conclusion logique. Les plaisirs ordinaires de la vie étaient pour eux pas simplement négligeables mais franchement nocifs puisqu'ils ont interrompu l'opération de la volonté. La See also:richesse, la popularité et la See also:puissance tendent au dethrone l'autorité de la raison et pour pervertir l'âme du normal à l'artificiel. L'See also:homme existe pour et dans se seulement; sa extrémité plus élevée est connaissance de soi et individu-réalisation conformément aux préceptes de sa raison, à part tout à fait de l'état et de la société. Pour cette extrémité, le discrédit et la pauvreté sont avantageux, pour autant qu'ils conduisent en arrière l'homme sur se, augmentant son See also:sang-See also:froid et épurant son See also:intellect de la crasse de l'See also:externe. Le bon homme (c.-à-d. l'homme See also:sage) ne veut rien: comme les dieux, il est des avrapKis (individu - suffisant); "laissez l'See also:achat de wisdomor de gain d'hommes une See also:corde"; il est un See also:citoyen du monde, pas d'un See also:pays See also:particulier (See also:cf. Diogenes Laertius vi. 11/légèrement au sujet de 400 déchirures d'IrOuTEtay EtvaL, d'iv KOcr).ty). Il n'étonne pas que les pionniers d'un tel système ont été critiqués et ridiculed par leurs See also:camarades, et ceci nullement unjustly. Nous apprenons que Diogenes et caisses ont cherché à forcer leurs principes sur leurs camarades d'une façon importune et tactless. L'essence même de leur philosophie était la négation des See also:graces de la See also:courtoisie sociale; il était impossible "à retourner à la nature" au See also:milieu d'une société vêtue de l'artificiality accumulé de la See also:convention évoluée sans choquer les susceptibilités enracinées de ses membres.

Ni est il injuste d'impliquer que le sens de l'opposition a provoqué certains des cyniques à un affichage overweening de la supériorité. En même See also:

temps, il est absurde de considérer les excentricités de quelques uns comme les caractéristiques de l'école, toujours plus comme condamnation des See also:vues qu'elles ont tenues. Dans la logique Antisthenes a été préoccupé par le problème de celui et les nombreux. Un nominalist au See also:noyau, il a See also:soutenu que la définition et l'See also:affirmation sont fausses ou tautological. Les idées n'existent pas économiser pour la See also:conscience qui les pense "un See also:cheval," ont dit Antisthenes, "je puis voir, mais horsehood que je ne puis pas voir." La définition est simplement une méthode détournée d'énoncer une identité: "un See also:arbre est une croissance végétale" n'est logiquement pas plus que "un arbre est un arbre." Cynicism semble avoir eu un See also:vogue considérable à Rome aux 1ers et 2èmes siècles A.d. Demetrius (q.v.) et Demonax sont eulogized fortement par Seneca et See also:Lucian respectivement. Il est probable que ces plus défunts cyniques se soient adaptés légèrement aux temps dans lesquels ils ont vécu et ont évité l'extravagance See also:brut de Diogenes et de d'autres. Mais ils ont assurément maintenu l'esprit d'Antisthenes intact et ont tenu un See also:endroit See also:honorable dans la pensée romaine. Cette popularité même a eu l'effet d'attirer dans leurs rangs des charlatans du plus mauvais See also:type. De sorte qu'à Rome également Cynicism ait été en See also:partie le See also:bout du satirist et en partie de l'idéal du penseur. See also:Abstraction faite de tous les excrescences accidentels de la See also:doctrine, Cynicism doit être considéré comme développement le plus valable et comme un bien corporel dans la See also:somme de spéculation morale. Avec toute sa See also:psychologie défectueuse, sa logique stérile, sa technique non mûre, il a souligné deux grands et vérités nécessaires, premièrement, la responsabilité absolue de l'individu comme unité morale, et, deuxièmement, l'See also:autocratie de la volonté. Ces deux principes sont la See also:terre suffisante pour notre gratitude à ces "athlètes de righteousness" (car Epictetus les appelle). En outre ils ont profondément 1 ans voient l'cÉcole IONIENNE DE LA PHILOSOPHIE.

important comme précurseurs de Stoicism. La proximité du raccordement est illustrée par l'See also:

epigram de See also:Juvenal's qu'un cynique a différé d'un Stoic seulement par son See also:manteau. Zeno était une pupille des caisses, desquelles il a appris la valeur morale du sang-froid et de l'indifférence à l'See also:indulgence sensual (voir le STOICS). Enfin il est nécessaire de préciser deux pailles en philosophie cynique. En See also:premier See also:lieu, la See also:teneur du mot la "connaissance" n'est jamais "vertu correctement développée est la connaissance"; la connaissance de ce qui? et comment cette connaissance est-elle liée à la volonté? Ces questions jamais ont été correctement répondues par eux. Elles sont tombées deuxièmement dans l'See also:erreur normale de souligner le côté purement See also:animal de la "nature," qui était leur critère moral. Évitant les contraintes artificielles de la See also:civilisation, elles étaient enclines pour tomber de nouveau dans l'animalism pur et See also:simple. Bon nombre d'entre elles ont confirmé le principe de la communauté des épouses (voir le Diogenes Laertius vi. 11); on dit que certains d'entre elles outragent les préceptes de la décence publique. Elle a été laissée au Stoics pour séparer le blé des See also:paillettes, et pour l'assigner aux mots la "connaissance" et "nature" une signification plus raisonnable et plus complète.

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