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PHILOPATRIS , See also:le See also:titre d'un See also:dialogue autrefois attribué à See also:Lucian, mais maintenant généralement admis pour être See also:faux. Sa date et prétend ont See also:longtemps formé le sujet de la discussion. La scène est étendue chez See also:Constantinople. Un See also:certain Triephon, qui a été converti en See also:christianisme par un Galilaean chauve et au See also:nez See also:long, qui a été porté vers le haut par l'See also:air dans le troisième See also:- CIEL (les 0. Eng. hefen, heofon, heofone; ce mot apparaît dans l'cO.s. hevan; la haute. Le mot de Ger. apparaît en Ger. Himmel, hemel hollandais; il ne semble pas y avoir aucun raccordement entre les deux mots, et la dérivation finale du mot est incon
- CIEL (skie de M. Eng., nuage; Skua de O. Eng., ombre; lié à un sku indo-européen de racine, couverture, d'où "écume," obscurus de Lat., obscurité, &c.)
ciel (une allusion évidente à rue See also:Paul), rencontre un ami, See also:Critias, qui est dans un état d''grande excitation. Triephon s'enquiert la See also:raison, et l'invocation de Zeus par Critias mène à une discussion sur le See also:pagan-ism et le christianisme, dans lesquels tous See also:les dieux proposés par Critias sont rejetés par Triephon, qui propose finalement que Critias devrait jurer par la trinité. (le See also:sous-titre, I S&See also:amp;Saaicoµevos, se rapporte à cette "instruction" de Critias dans les sujets concernant le christianisme.) Critias continue pour relier comment il avait été présenté à une réunion See also:des pessimistes, qui ont prévu toutes sortes de perturbations dans l'See also:empire et la défaite aux mains de ses ennemis. Dans l'See also:intervalle une troisième personne est évident sur la scène, avec les See also:nouvelles que les armées impériales ont obtenu une victoire glorieuse. On exprime l'See also:espoir que See also:Babel (See also:Bagdad, la See also:- VILLE (burh nominatif d'cA.s., byrig de datif, qui produit certains des endroit-noms finissant dans l'enfouissement, un endroit abrité ou enrichi, le camp du refuge d'une tribu, le stronghold d'un chef de clan; cf. Ger. Burg, bor de vue, alésage, bourg)
- VILLE [ BURROUGH, BURROWE, EMPRUNTS ], STEVEN (1525-1584)
- VILLE (par la vue citez, des civitas de Lat.)
- VILLE de DAWSON, ou DAWSON
- VILLE de JEFFERSON (légalement et officiellement le City.of Jefferson)
- VILLE
ville en See also:chef des caliphs) peut bientôt être détruit, l'Egypte est soumis (c'est-à-dire, reconquered des See also:Arabes), et les attaques du Scythians (des Russes ou des Bulgares) repoussé. Le tout conclut avec tous nos remerciements au dieu inconnu d'Athènes qu'ils ont été autorisé à être les sujets d'un tel See also:empereur et des habitants d'un tel empire. Le Philopatris a été considéré pendant longtemps comme une attaque sur le christianisme, et assigné à la période de See also:julien l'Apostate (empereur 361-363). Les indications chronologiques (par exemple l'allusion à un See also:massacre des femmes dans See also:Crete) ont mené Niebuhr pour l'attribuer au règne de Nicephorus See also:Phocas (963-969), et See also:cette vue est maintenant généralement soutenues. Là n'étant à ce moment-là aucun pagans dans Constantinople, les "pessimistes" visés doivent être des monks de Christianseither, particulièrement les See also:amis intimes du See also:patriarche de Constantinople, qui, chagriné aux See also:mesures prises par Phocas en vue de la propriété de l'église, étaient prêts à faire bon accueil à la défaite des See also:bras impériaux et de la ruine de l'empire; ou visionnaires inoffensifs, qui ont prétendu prévoir le See also:futur en jeûnant, prière et See also:vigil. De toute façon, l'auteur, s'il était un sophist commissionné par Phocas pour attaquer les monks, ou un certain See also:professeur qui a espéré profiter en chantant les éloges impériales, représente les See also:vues du l'"patriotique" (comme les expositions de titre) par opposition à la See also:partie "unpatriotic". Selon une autre vue, qui assigne le dialogue à la période de See also:Heraclius (610-641), l'auteur était un fanatique chrétien, dont l'See also:objet était de faire connaître l'existence d'un conventicle des pagans tardifs, de l'enemiesalike de la See also:foi chrétienne et de l'empire; il est douteux, cependant, si une communauté si pagan, suffisamment nombreuse pour être d'importance, réellement existé à cette date.
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