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BUDDHAGHOSA, A

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À l'origine apparaissant en volume V04, page 742 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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BUDDHAGHOSA, A a célébré l'auteur bouddhiste. Il était un Brahmin par See also:naissance et a été See also:soutenu près du See also:grand See also:arbre de Bodhi chez Budh Gaya en Inde du See also:nord au sujet d'cA.d. 390, See also:le nom de son père étant Kesi. Son See also:professeur, Revata, induit lui à aller en Ceylan, où les commentaires sur See also:les scriptures avaient été préservés dans la See also:langue de Sinhalese, avec l'See also:objet de les traduire dans See also:Pali. Il est allé en conséquence à Anuradhapura, a étudié là sous Sanghapala, et congé demandé de la fraternité là pour traduire les commentaires. Avec leur consentement il alors ainsi, après avoir montré d'abord ses capacités en écrivant le travail Visuddhi Magga (le See also:chemin de la pureté, d'un genre de See also:sommaire de See also:doctrine bouddhiste). Quand il avait accompli le sien les travaux de beaucoup d'années il a renvoyé le voisinage de tothe de l'arbre de Bodhi en Inde du nord. Avant qu'il soit venu en Ceylan il avait déjà écrit un See also:livre autorisé Nanodaya (l'élévation de la See also:connaissance), et avait débuté un commentaire sur le See also:manuel psychologique See also:principal contenu dans le Pitakas. Ce dernier travail qu'il a après récrit en Ceylan, comme le See also:texte actuel (maintenant édité par la société See also:des textes de Pali) See also:montre. Un See also:volume du Sumangala Vilasini (une See also:partie des commentaires mentionnés ci-dessus) a été édité, et des extraits du sien présentent ses observations sur la See also:loi bouddhiste de See also:Canon. Ce dernier travail a été découvert dans une See also:traduction chinoise presque comtemporaneous (une édition dans Pali est basée sur une comparaison avec See also:cette traduction). Les travaux ici ont mentionné la See also:forme, cependant, seulement une petite partie de ce que Buddhaghosa a écrit.

Son See also:

industrie doit avoir été prodigious. Il est connu pour avoir des livres écrits qui rempliraient environ 20 volumes d'environ 400 pages chacun d'See also:octavo; et il y a d'autres écritures attribuées à lui ce qui peut ou ne peut pas être vraiment son travail. Il est trop tôt donc pour essayer une See also:critique de lui. Mais il est déjà clair que, quand rendu acceptable, il sera de la plus grande valeur pour l'See also:histoire de la littérature indienne et des idées indiennes. Est tellement incertain actuellement du fait l'histoire pour veulent des See also:dates définies que les écritures volumineuses d'un auteur dont la date est volonté approximativement certaine aient les moyens une See also:norme par laquelle l'âge d'autres écritures peut être examiné. Et comme commentaires originaux dans Sinhalese sont maintenant perdus ses travaux sont la seule évidence que nous avons des traditions puis remis vers le See also:bas dans la communauté bouddhiste. La source principale de nos informations sur Buddhaghosa est le Mahavamsa, écrit dans See also:Anuradhapura environ cinquante ans après qu'il travaillait là. Mais il y a de nombreuses références à lui en livres de Pali sur la littérature de Pali; et un auteur de Burmese de date inconnue, mais probablement du 15ème siècle, a compilé une See also:biographie de lui, de l'Uppatti du Buddhagkos, de peu de valeur et d'aucun See also:jugement critique. Voir le Mahavamsa, See also:ch xxxvii. (ED Turnour, See also:Colombo, 1837); "Gandhavamsa," p. 59, en See also:journal de la société des textes de Pali (1886); Buddhghosuppatti (texte et traduction, ED par E. Gray, Londres, r893); Sumangala Vilasini, édité par T. W. Rhys Davids et J.

E. Carpenter, See also:

vol. i. (Londres, société des textes de Pali, 1886). (T. W. R.

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