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MEPHISTOPHELES

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À l'origine apparaissant en volume V18, page 147 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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MEPHISTOPHELES , 'dans la légende de See also:

Faust, See also:le nom de l'esprit mauvais en échange pour lequel l'aide Faust signe loin son âme. L'origine de la See also:conception et du nom de Mephistopheles a été le sujet de la discussion beaucoup instruite. Dans DR Fausts Hollenzwang "Mephistophiel" est un See also:des See also:sept grands princes de l'See also:enfer; "il se tient See also:sous la planète See also:Jupiter, son See also:regent est appelé Zadkiel, enthroned l'See also:ange de Jéhovah See also:saint. . sa See also:forme est premièrement See also:celle d'un See also:ours ardent, l'autre et l'See also:aspect plus juste est en date d'un See also:petit See also:homme avec un See also:cap See also:noir et une tête chauve." L'origine de l'idée de Mephistopheles dans l'esprit de Faust est ainsi claire. Il était un des démons mauvais des sept planètes, le Maskim de la See also:religion See also:antique d'Akkadian, d'une conception communiquée par See also:les Chaldéens, des Babyloniens et du Kabbala See also:juif à des astrologers et des magiciens médiévaux et modernes. Ce fait suggère une théorie plausible d'origine du nom. Dans la religion antique de Mesopotamian l'intelligence de Jupiter était See also:Marduk, "le See also:seigneur de la lumière," dont l'antithèse a été en conséquence conçue en tant que seigneur d'obscurité. Mephistopheles, alors (ou plutôt Mephostophiles, comme See also:charme de Faust-livres le nom) est "lui qui n'aime pas léger" (See also:gr. AI, 4x s, 2 (de casseroles) 'dans le Faustbuch de 1587 il est Miphostophiles écrit; par See also:Marlowe Mephistophilis; par Shakespeare (joyeuses épouses de Windsor, d'See also:acte i.) Mephostophilus. La forme Mephistopheles adopté par See also:Goethe apparaît d'abord dans le DES Christlich Meinenden, c. 1712 de version. 2 Kiesewetter, p. 163.

À Schroer See also:

cette dérivation semble improbable, et il semble préférer le ce de Mephiz hébreu, de destroyer, à Faust lui-même, de somnambulist et de See also:milieu, Mephistopheles hadaccording à la vraie existence de Kiesewettera: il était "l'objectivation du sujet transcendental de Faust," un See also:familier d'expérience dans les rêves et, plus particulièrement, dans les visions des médias et des clairvoyants. Il était ainsi "un esprit familier," apparenté au l'"démon" de See also:Socrates; et s'il était également moitié du See also:diable de la théologie, la moitié du kobold du vieux mythe See also:allemand, ceci était seulement parce que de tels "objectivations" sont susceptibles de se vêtir sous les formes empruntées aux actions ordinaires du See also:courant d'idées au moment où le scombre vit; et Faust a vécu dans un âge hanté avec la See also:crainte du diable, et nullement sceptique de l'existence des kobolds. On le suggère, puis, à la lumière de la See also:recherche psychical See also:moderne, que Mephistopheles, bien que (comme le See also:disque de Faust-livres) invisible à n'importe quel d'autre, ait été See also:assez évident à Faust lui-même et à Wagner, le famulus qui a partagé ses expériences somnambulistic. Il était simplement autre individu de Faust l'", "semblant dans See also:divers guisesas un ours, comme un petit homme chauve, comme See also:monk, comme présence invisible sonnant un bellbut toujours reconnaissable en tant que même" familier." Le Mephostophiles des Faust-livres et des jeux de marionnette a passé avec peu ou pas de modification dans la littérature comme Mephistophilis de Faustus de Marlowe. Mephistophilis a les qualités de kobold: il non seulement attend sur Faustus et lui fournit le See also:prix sumptuous; il se See also:livre au See also:cheval-See also:jeu et est intoxiqué à la plaisanterie See also:pratique d'une sorte See also:simple. Il est, cependant, aussi le diable, comme l'âge de la réforme l'a conçu: un ange tombé qui n'a pas oublié le splendour de son See also:premier See also:domaine, et qui décrit à Faust les gloires du See also:ciel, afin d'accentuer les horreurs de l'enfer auquel il le traîne triomphantement. Mephistopheles de Goethe est une tout à fait autre conception. Certaines des qualités traditionnelles sont en effet préservées: la plaisanterie pratique, par exemple, dans la scène dans See also:Keller d'See also:Auerbach prouve qu'il n'a pas tout à fait le See also:hangar son caractère comme kobold; et, comme les planète-esprits de la vieille magie il apparaît alternativement chez la forme animale et humaine. Il est également identifié avec le diable; ainsi, selon la vieille tradition See also:allemande, il est habillé en tant qu'un nobleman (edler See also:Junker d'ein), tous dans le rouge, avec un peu de cap de See also:soie raide, de See also:plume d'un See also:robinet dans son See also:chapeau, et d'une See also:longue épée aiguë; chez See also:Sabbath des sorcières sur le See also:Brocken il est grêlé comme "le See also:chevalier avec le sabot du cheval," et See also:Sybel dans Keller d'Auerbach n'est pas ivre trop pour ne pas noter qu'il boite. Mais son mou est la seule indication qu'il est See also:Lucifer tombé du ciel. Il ne pourrait pas, comme Mephistophilis de Marlowe ou Satan de See also:Milton, avec regrets peindre les gloires de la See also:taille de laquelle il a été lancé; pour He nie la distinction entre haut et le See also:bas, puisque "tout qui se produit mérite d'être détruit." 3 il est, en bref, pas le diable de l'orthodoxy chrétien, un esprit conscient du bon contre ce qui est il dans la révolte, mais apparenté au principe mauvais des systèmes dualistic plus anciens, avec leur conception de l'antagonisme éternel entre bon et mauvais, léger et l'obscurité, la création et la destruction. (Voir le FAUST.) (W.

A.

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