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FAUST, ou FAUSTUS

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À l'origine apparaissant en volume V10, page 213 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

FAUST, ou FAUSTUS , See also:le nom d'un magicien et See also:charlatan du 16ème siècle, célèbre dans la légende et en littérature. Le Faust See also:historique See also:forme peu plus que le See also:noyau See also:rond qu'une grande masse de matériel légendaire et imaginatif a graduellement accumulé. Qu'une telle personne a existé là est, cependant, suffisamment de See also:preuve.' Il est d'abord mentionné dans une See also:lettre, datée du août 20, 1507, du Johann bénédictin instruit Tritheim ou See also:Trithemius (1462-1516), abbé de Spanheim, au mathématicien et à l'astrologer Johann Windung, chez Hasfurt, qui avait apparemment écrit au sujet de lui. Trithemius, lui-même réputé un magicien, et l'auteur d'un travail mystical (édité à See also:Darmstadt dans 1621 See also:sous le See also:titre de Steganographica et brûlé par See also:ordre de la See also:recherche espagnole), parle avec mépris de Faust, qui s'est appelé junior de Magister Georgius Sabellicus Faustus, en tant qu'imbécile plutôt que d'un philosophe (de fatuum philosophum non), d'un bavard, d'un vagabond et d'un See also:mountebank vains qui doit être fouetté, et qui s'était sauvé de la See also:ville plutôt que le confronte. Le conceit aliéné de l'See also:homme a été prouvé par sa vanterie à que, étaient tous See also:les travaux d'See also:Aristotle et de See also:Platon épongés de la mémoire See also:des hommes, il pourrait les reconstituer avec une plus grande élégance, et aux lesquels les miracles du Christ n'étaient rien à s'émerveiller, puisqu'il pourrait faire semblables toutes les fois qu'et aussi souvent que lui a satisfait; son caractère rabaissé par le fait qu'il avait été forcé de se sauver de l'école de laquelle il avait été nommé maître par la découverte de ses crimes artificiels. La même évaluation unflattering est contenue dans la deuxième See also:notification existante de Faust, dans une lettre du jurist et du See also:Canon Konrad Mudt (Mutianus See also:Rufus), de le 3ème See also:octobre 1513, à Heinrich Urbanus. Mudt, comme Trithemius, considère simplement Faust comme un charlatan. Semblable est le See also:jugement d'un autre contemporain, Philipp Begardi, que dans le quatrième See also:chapitre de ses sanitatis d'See also:index (vers, 1539) range Faust, avec See also:Theophrastus See also:Paracelsus, parmi le "mauvais, la See also:fraude, inutile et unlearned des médecins." C'était Johann Gast (d. 1J72), un See also:digne pastor See also:protestant de Bâle, qui comme des réclamations de Mudt avoir entré en See also:contact See also:personnel avec Faust, à qui dans ses convivales de Sermones (Bâle, 1543) a attribué la première fois le magicien des qualités supernatural véritables. Gast, un homme de certains apprenant et beaucoup de superstition, Faust cru à être dans la See also:ligue avec le See also:diable, par qui environ 1525 il a été finalement porté au loin, et ont déclaré le See also:cheval et le See also:chien d'exécution par lesquels le necromancer a été accompagné pour être des See also:spiritueux familiers et mauvais. Davantage d'information a été fournie au monde par Johann Mannel ou See also:Manlius (d. 1560), conseiller et historien à l'See also:empereur See also:Maximilian II., dans son collectanea de communium de Locorum (Bâle, non datés). Manlius rapporte une conversation de See also:Melanchthon, qui là n'est aucune See also:raison de suspecter d'être autre que véritable, dans lequel le Reformer parle de Faust comme "bête et égout honteux de beaucoup de diables," comme après avoir été né à Kundling (Kundlingen ou Knittlingen), à une petite ville près de sa propre ville indigène (de See also:Bretten), et comme après avoir été étudié la magie à Cracovie.

Le See also:

reste d'information fournie peut à peine être considéré comme historique, cependant Melanchthon, que, comme See also:Luther, 'l'See also:opinion, See also:longtemps maintenue par certains, qu'il était idgntical avec Johann See also:Fust, l'imprimeur, est maintenant universellement rejeté. See also:imagination originale. Également répandues étaient les légendes qui ont recueilli autour du See also:grand nom de See also:Gerbert (See also:pape Silvestei IL). La vaste érudition de Gerbert, comme le See also:lard de See also:Roger jusqu'ici avant son âge, naturellement See also:fonte sur lui le soupçon du trafic avec les See also:puissances infernales; et en See also:temps opportun le soupçon s'est développé en See also:conte, embellished avec les détails circonstanciels et harrowing, d'un See also:contrat avec la voûte-fiend, par laquelle le See also:disciple avait obtenu le See also:sommet de l'ambition terrestre au coût de son âme immortelle. Ceux-ci être mais deux plus notable beaucoup de semblable See also:histoire, 'et, dans un âge quand croyance dans sorcellerie et omniprésent activité diable être encore universel, fournir nom necromancer omettre dans See also:Tableau être normal que See also:devoir avoir être retold dans tout bon See also:foi See also:entretien, pouvoir être donner un plein exposé conversation 'un notoire magicien qui être lui-même aucun See also:douleur pour nier leur See also:Bullinger également, dans son Theatrum De beneficiis (Frankf., 1569) essentiel vérité. La légende de Faust, cependant, doit quelque chose de mentions Faust en tant qu'un de ceux "de qui le Scriptures parlent, sa signification particulière également aux conditions spéciales de l'âge dans See also:divers endroits, les appelle magi." Pour finir Johann Weiher, qui lui a donné la See also:naissance: l'âge de la Renaissance et du Refor-Wierus ou du Piscinarius (I5151588) -- une See also:pupille de See also:Cornelius See also:Agrippa, mation. L'opinion que les reformers religieux étaient le médecin de See also:corps au See also:duc de See also:Cleves et un homme de éclairent des champions de liberté de pensée contre l'obscurantism de ment, qui s'est opposé à la persécution du witchesin son De prae- I See also:Rome est la conséquence d'une expérience postérieure. À eux-mêmes ils le daemonum de sligiis (Bâle, 1563, &See also:amp;c.), parle de Faust car un ivre était les protagonistes "du mot pur de Dieu" contre le vagabond qui avait étudié la magie à Cracovie, et avant que les corruptions de I 540 d'une église aient défilé par le monde et le diable, et avait pratiqué "ce See also:bel See also:art sans scrupule à travers j que l'esprit sceptique du See also:humanism See also:italien était comme répugnant à eux l'Allemagne, avec la duperie unspeakable, les beaucoup de mensonges et le grand effet." quant aux réactionnaires catholiques par qui elle a été de nouveau piétinée il continue pour dire que le magicien a eu revenged dessus sous le See also:pied. Si puis, dans le drame de See also:Goethe, de Faust le prêtre malheureux de See also:paroisse de See also:doyen finalement, qui avait refusé de le fournir tous les velops dans le See also:type du désir mécontent de l'humain plus longtemps avec la boisson, en lui donnant un dépilatoire qui a enlevé l'See also:intellect pour "la See also:viande et la boisson plus que terrestres," ceci était non seulement la See also:barbe mais la See also:peau, et autre, comment il avait insulté un wretch faible, pour aucune meilleure raison que See also:cela il a pris une barbe noire, en le saluant en tant que son See also:cousin le diable. De ses puissances de surhomme Weiher ne croit évidemment rien, mais il dit le conte l'à lui étant trouvé mort avec son See also:cou extorqué, après toute la See also:maison avait été secoué par un vacarme terrible. Les See also:sources mentionnées ci-dessus, qui étaient mais la première de nombreux travaux sur Faust, de plus ou de moins de valeur, apparaissant tout au See also:long des deux siècles suivants, élasticité une See also:image suffisante de l'homme comme il est apparu à ses contemporains: errer charlatan qui a vécu à côté de ses esprits, de cheiromantist, d'astrologer, de diviner, de See also:milieu de spiritualist, d'alchimiste, ou, au credulous, d'un necromancer dont les cadeaux supernatural étaient les résultats d'un pacte fétide avec l'ennemi de l'humanité. Celui que son caractère, ses efforts de fixer une notoriété répandue ait eu, avant que de sa mort, certainement réussi. Par la dernière See also:partie du 16ème siècle il était devenu le necromancer par See also:excellence, et tout ce que la légende a dû indiquer au sujet des grands magiciens des âges moyens, See also:Virgil, pape See also:Silvester, lard de Roger, See also:Michael See also:Scot, ou le Klingsor mythique, était devenu pour toujours associé à son nom. Quand en 1587, le Faust-See also:livre le plus ancien a été édité, la légende de Faust était, dans toutes les conditions particulières essentielles, déjà complètes. L'origine des éléments principaux de la légende doit être lointain cherché dans les âges moyens et là-bas.

L'idée d'un contrat avec le diable, afin d'obtenir la See also:

puissance ou la See also:connaissance surhumaine, est d'origine juive, datant des siècles juste avant et après l'ère chrétienne qui a produit le See also:Talmud, le See also:Kabbalah et des livres magiques tels que cela d'See also:Enoch. Dans le ritesin mystical que le See also:sang, comme siège de la vie, a joué un grand partthat a accompagné les incantations avec lesquels les magiciens See also:juifs ont évoqué la qualité la inférieure de Satanimthe de See also:ces spiritueux élémentaires (shedim) qui ont leur existence au delà des dimensions du temps et le spacewe avoir les prototypes et les originaux de toutes les cérémonies qui occupent les livres de la magie vers le See also:bas aux diverses versions du Hollenzwang a attribué à Faust. L'autre principe sous-tendant la légende de Faust, la croyance dans le caractère essentiellement mauvais de l'étude purement humaine, a existé depuis que le See also:triomphe de la révélation divine d'ensemble de See also:christianisme au-dessus de la science humaine. La légende de l'See also:archdeacon de Theophilusa Cilician du 6ème siècle, qui a vendu son âme à Satan pour aucune meilleure raison qu'à l'See also:espace See also:libre lui-même d'une See also:charge fausse a apporté contre lui par - ses bishopwas immensément populaires tout au long des âges moyens, et au 8ème siècle a formé le thème d'une poésie dans les hexameters latins par la See also:nonne Hroswitha de See also:Gandersheim, qui, particulièrement dans sa description du See also:rituel de la See also:cour de Satan, See also:montre suffisamment un animé et n'était aucun whit moins superstitieux que la plupart des personnes de son temps, évidemment crues lui pour être ainsi. Selon lui, entre d'autres merveilles, Faust a été tué par le diable extorquant son cou. Tandis qu'il vivait il avait pris environ avec lui un chien, qui était vraiment un diable. Une opinion semblable semblerait avoir été tenue de Faust par Luther également, qui en Faust-livre de Widmann est mentionné comme après avoir été déclaré que, par l'aide de God's, il avait pu écarter les maux que Faust avec ses sorcelleries avait cherché à mettre sur lui. Le passage, avec l'omission du nom de Faust, se produit mot pour le mot dans le ö du Table-talk(ed.C.E.Forstemann, du See also:vol. I. p. de Luther). Il n'est pas improbable, puis, que Widmann, dedans parce que le grand humaniste See also:allemand a délibérément infusé dans la vieille histoire un esprit absolument opposé à celui par lequel il avait été à l'origine inspiré. Le Faust des Faust-livres tôt, des See also:ballades, des drames et des marionnette-jeux innombrables qui se sont développés hors d'eux, est irrévocablement damné parce qu'il préfère délibérément l'humain "devinent" la connaissance; "il a étendu le Scriptures See also:saint derrière la See also:porte et sous le See also:banc, refusé pour s'appeler le See also:docteur de la théologie, mais pour être préféré être docteur dénommé de médecine." La morale orthodoxe des versions les plus tôt est préservée au See also:bout dans les marionnette-jeux. La See also:voix aux cris de droite: "Faust! Faust!

renoncez de See also:

cette proposition! Allez dessus de See also:pair avec l'étude de la théologie, et vous serez le plus heureux des mortals." La voix aux réponses de See also:gauche: "Faust! Faust! laissez l'étude de la théologie. Betake vous à Necromancy, et vous serez le plus heureux des mortals! "la légende de Faust était, en fait, la création de Protestantism orthodoxe; sa morale, le See also:sort malheureux inévitable qui suit la révolte obstinée de l'intellect contre l'autorité divine comme représentée par le Scriptures saint et ses interprètes accrédités. Faust, le contemner du See also:mandat saint, est installé comme See also:clinquant à Luther, le See also:champion du nouvel orthodoxy, qui avec l'encrier bien-dirigé worsted le diable quand il a cherché à interrompre le travail sacré de rendre la See also:bible dans la See also:langue vulgaire. C'était sans aucun doute ce caractère orthodoxe et protestant de I l'histoire de Faust qui a contribué à son immense et immédiate popularité de I dans les See also:pays protestants. La première édition de Historia von D. Johann Fausten, par un compilateur inconnu, a édité par Johann Spies chez See also:Frankfort en 1587, vendu dehors immédiatement. Cependant seulement a été placé sur le marché de l'automne, avant l'année hors de lui avait été réimprimé dans quatre éditions piratées. Par année suivante une version rimée a été imprimée chez See also:Tubingen, une deuxième édition a été éditée par Spies à Frankfort et à une version dans bas l'Allemand par J. J.

Balhorn à Lübeck. Les réimpressions et les versions modifiées ont continué à sembler en Allemagne chaque année, jusqu'à ce qu'elles aient abouti à la compilation pedantic de Georg See also:

Rudolf Widmann, qui a obscurci l'intérêt dramatique de l'histoire par un affichage excessif d'érudition et par le sien bien-a signifié des efforts d'élaborer la morale orthodoxe. La version de Widmann de 1599 a formé la See also:base de cela de Johann Nicholaus Pfitzer, édité à See also:Nuremberg en 1674, qui a traversé six éditions, dernier apparaître en 1726. Comme Widmann, Pfitzer était plus ardent pour donner l'information que pour perfectionner une oeuvre d'art, bien qu'il ait eu le bon goût pour reconstituer l'épisode de l'evocation de See also:Helen, que le Widmann expunged comme incapable aux lecteurs chrétiens. Pour finir là apparu, environ 1 beaucoup courbent donné dans Faust de Kiesewetter, p. 112, le &c 1712, ce qui était de prouver le plus populaire de tous les Faust-livres: La ligue avec le diable établi par la Voûte-necromancer et le magicien monde-célèbres DR Johann Faust. Par un Believer chrétien (Christlich Meynenden). Cette version, qui alèsent la date évidemment fausse de 1525, passée par beaucoup d'éditions, et ont été distribués à toutes les foires en Allemagne. À l'étranger le succès de l'histoire n'était à peine moins saisissant. Une version danoise est apparue en 1588; en Angleterre l'histoire de la vie damnable et de la mort méritée de DR See also:John Faustus a été éditée une certaine See also:heure entre 1588 et 1594; en France la See also:traduction du See also:vainqueur See also:Palma Cayet a été éditée à Paris en 1592 et, au cours des deux cents années à venir, est passée par quinze éditions; les versions hollandaises et flamandes les plus anciennes sont datées 1592; et en 1612 une traduction tchèque a été éditée à Prague. Sans compter que les histoires populaires de Faust, tout plus ou moins fondé sur l'édition originale des espions, les nombreuses ballades sur le même sujet étaient également bientôt dans la circulation. De ces derniers le plus intéressant pour le lecteur See also:anglais est une See also:ballade de la vie et de la mort de DR Faustus le grand congerer, éditées en 1588 avec l'imprimatur de l'See also:Aylmer instruit, évêque de Londres. Cette ballade est censée avoir précédé la version anglaise du Faust-livre des espions, mentionnée ci-dessus, sur laquelle le drame de See also:Marlowe a été fondé. À Christopher Marlowe, elle apparaîtrait, appartient l'See also:honneur de réaliser d'abord les grandes possibilités dramatiques de la légende de Faust.

Phoenix-squares

Le Tragical/histoire de D. Faustus pendant que ce bene de See also:

bain agissait par l'See also:honorable droit l'See also:Earle de See also:Nottingham ses domestiques a été édité la première fois par See also:Thomas Bushall à Londres en 1604. Car Marlowe est mort en 1593, le See also:jeu doit avoir été écrit peu de temps après l'See also:aspect de la version anglaise de l'histoire de Faust sur laquelle elle a été basée. Le See also:premier a enregistré l'exécution était sur le óth de See also:septembre 1594• car Faustus de Marlowe est le premier, ainsi cela est incomparablement le plus parfait des drames de Faust qui ont précédé le See also:chef d'oeuvre de Goethe. Comme la majeure partie du travail de Marlowe il est, en effet, très inégal. À certains moments le poèt semble réaliser les grandes possibilités de l'histoire, pour les sacrifier seulement à la nécessité pour humouring le goût public régnant de l'âge. Faustus, qu'aux tours d'une scène désillusionnés des fontaines ordinaires de la connaissance, ou des mouches dans un See also:chariot See also:dragon-dessiné par l'empyré pour découvrir les mystères des cieux, dans des autres est fait pour employer ses puissances surhumaines de satisfaire le goût des groundlings pour le buffoonery senseless, pour escroquer un cheval-See also:revendeur, ou trichent une alose de ses See also:points; tandis que protestant l'orthodoxy est concilié par des insultes non pertinentes à l'église romaine et par la See also:catastrophe See also:finale, quand Faustus paye sa révolte contre le mot de Dieu par le forfait de son âme. Cette See also:conception, qui a suivi cela des histoires populaires de Faust, était à la base de tous les développements ultérieurs du drame de Faust pendant presque deux cents années. Des jeux sérieux d'étape fondés sur ce thème, Faustus de Marlowe reste l'exemple See also:authentique See also:unique jusque à près de la See also:fin du 18ème siècle; mais il y a d'abondance de l'évidence pour montrer qu'en Allemagne le comédie de DR Faust, dans une forme ou des autres, était et continué à être un See also:article populaire dans les répertoires des compagnies théâtrales jusque à loin dans le 18ème siècle. On le suppose, avec la bonne raison, que les versions allemandes ont été basées sur ceux présentées dans le pays par les joueurs de flânerie d'English tôt au 17ème siècle. Toutefois ceci peut se produire, les versions dramatiques de la légende de Faust ont suivi plus ou moins le même cours que les histoires de See also:prose. Juste comme ces derniers s'est graduellement dégénéré dans des gercer-livres hawked aux foires, ainsi les drames ont été remplacés par des marionnette-jeux, remis vers le bas par la tradition par des générations de showmen, maintenant leurs larges caractéristiques originales, mais sujet à la modification infinie en détail. De cette façon, dans marionnette-montre, l'histoire traditionnelle de Faust a maintenu sa popularité jusque à loin dans le 19ème siècle, long après, dans la sphère de la littérature, Goethe a eu pour jamais augmenté lui tout à fait, un autre See also:avion.

Il était normal que pendant la renaissance littéraire en Allemagne au 18ème siècle, quand les auteurs allemands étaient ardemment sur la surveillance pour que les sujets forment le matériel d'une littérature véritablement nationale, la légende de Faust devrait avoir attiré leur See also:

attention. See also:Lessing était le premier pour préciser ses grandes possibilités;' et dans le Literaturbrief fév. de 16, 1759.he lui-même a écrit un drame de Faust, dont malheureusement seulement un fragment See also:demeure, la MME. des travaux terminés ayant été perdus dans la vie de l'auteur. Le norse moins, à Lessing, pas à Goethe, est dû le nouveau See also:point de vue dont l'histoire a été approchée par les la plupart de ceux qui, après environ l'année 1770, ont essayé de le dire. La légende traditionnelle de Faust a représenté l'attitude sternly orthodoxe des reformers protestants. Même les éléments d'atténuation que les âges moyens avaient See also:permis avaient été banis par la See also:logique sévère des théologiens de la See also:nouvelle See also:religion. See also:Theophilus avait été sauvé à la fin par l'interposition de la See also:Vierge bénie; Pape Silvester, selon une version de la légende, avait été saisi de même des mâchoires de l'See also:enfer au dernier moment. Faust a été irrévocablement damné, puisque les attractions du theologicum de studium ont prouvé insuffisant pour contrecarrer les fascinations du Helen classique. Mais s'il devait devenir, au 18ème siècle, le type de l'intellect humain face à face avec les problèmes profonds de la vie humaine, il était intolérable que ses luttes devraient publier dans le reprobation éternel. L'See also:erreur et See also:heresy avaient cessé d'être considérés comme des crimes; et l'orthodoxy stéréotypé, à l'âge de l'Encyclopaedists, n'a représenté rien davantage qu'See also:atrophy de l'intellect humain. Le strebt de See also:lang de Mensch de der d'irrt d'es ainsi heu, qui résume dans une See also:ligne See also:enceinte l'esprit de Faust de Goethe, résume également l'esprit de l'âge qui a tué avec le ridicule les derniers efforts de la persécution piety, et a vu la naissance de la science See also:moderne. Lessing, en bref, a proclamé que la fin finale de Faust doit être, non son damnation, mais son salut. Cette conception révolutionnaire est la See also:mesure de la See also:dette de Goethe à Lessing.

Le changement essentiel qui Goethe lui-même présenté dans l'histoire est en forme du pacte entre Faust et See also:

Mephistopheles, et du caractère de Mephistopheles lui-même. Le Mephistopheles de Marlowe, en date des vieux Faust-livres, pour tout son buffoonery courageux, est un diable mélancolique, avec une âme au-dessus de l'enfer unsavoury dans lequel il est passage forcé une existence désespérée "me disent que," dit Faust, dans le marionnette-jeu, à Mephistopheles, "ce qui vous font si vous pourriez atteindre au salut éternel? "et les réponses de diable," entendent et désespèrent! Étais je capable atteindre le salut éternel, je monterais au See also:ciel sur une échelle, bien que chaque échelon aient été un See also:bord de See also:rasoir!" Mephistopheles de Goethe n'aurait fait aucune une telle réponse. Il n'y a rien de l'See also:ange tombé au sujet de lui; il est parfaitement content avec son passé, son présent et son See also:futur; et il apparaît avant que le trône de Dieu avec le même insolence facile qu'il exhibe dans l'en arrière-See also:jardin de See also:dame Martha's. Il est, en fait, selon sa propre définition, l'esprit du démenti, la personnification de ce See also:scepticisme See also:total qui ne peut voir aucune distinction entre haut et le bas, entre bon et mauvais, et est donc sans aspiration parce qu'elle ne sait aucun "mécontentement divin." Et le contrat que Faust fait avec cet esprit est du d'abord condamné pour être vide. Faustus avait échangé loin son âme pendant une période définie du See also:plaisir et de la puissance. La conception qui est à la base du contrat de Faust avec Mephistopheles est plus subtile bien. Il avait cherché le See also:bonheur vainly aux poursuites intellectuelles et spirituelles plus élevées; il est content pour le chercher sur un avion inférieur puisque Mephistopheles lui donne la See also:chance; mais il est confiant que rien que "un si pauvre diable" peut lui offrir ne pourrait lui donner ce moment de See also:satisfaction suprême l'où il meurt d'envie de. Il See also:passe par le mummery traditionnel de signer le See also:lien avec la soumission scornful; pour He sait que son damnation ne sera pas les résultats d'aucun contrat formel, mais inévitablement, et seulement puis suivra, quand son âme s'est développée pour être satisfaite de quel purvey de bidon de Mephistopheles il. le "See also:thou de Canst avec la flatterie menteuse me règnent jusqu'à individu-heureux moi-même je voient, des thou de Canst avec la See also:moquerie de plaisir et me dupent, a laissé cette heure soit durent moi! Quand je grêle ainsi le vol de moment: l''ampèreheure, immobile retarde, art de thou tellement loyalement!' Liez-alors moi dans les chaînes thy undying, See also:ma ruine finale puis declare!"2 qu'il est parce que Mephistopheles ne lui donne pas le See also:transport de ce de la fatuité 2 See also:tailleur de See also:Bayard.

ou pour absorber son être dans les plaisirs qu'il fournit, cela le contrat vient à rien. Quand, enfin, Faust pleure au moment de dépassement pour rester, il est parce qu'il a oublié l'individu dans l'See also:

enthousiasme pour un grand et bienfaisant travail, dans un état d'esprit que l'antithèse même de tout ce Mephistopheles représente. Dans les vieux Faust-livres, Faust avait été donné l'abondance de l'occasion pour le repentance, mais les incitations avaient été pas plus haut que l'See also:exposition d'un trône dans le ciel d'une See also:part et les tortures de l'enfer de l'autre. Faust de Goethe, pour tout son See also:arrangement chrétien, s'écarte largement de ce point de vue orthodoxe. Faust ne montre aucun signe d'"repentance"; il émerge simplement par la force innée de son caractère d'un inférieur dans un état plus élevé. Le triomphe, prévu par "le See also:seigneur" dans la scène d'See also:ouverture, était inévitable dès le début, puisque, bien que l''homme erre à condition qu'il tâche, le bon homme de A par l'aspiration la plus obscure est jamais conscient de l'une manière vraie.' "un homme, en bref, doit être jugé pas par les péchés et les folies qui peuvent être mais les accidents de sa carrière, mais par le caractère qui est ses résultats essentiels. Cette idée, qui a inspiré également le thème analogue du See also:brunissement Paracelsus, est le développement See also:principal présenté par Goethe dans la légende de Faust. L'épisode de Gretchen, pour tout son intérêt tragique, n'appartient pas à la légende du tout; et il est difficile de nier le pertinency de la See also:critique de l'See also:agneau de See also:Charles, "ce qui a See also:Margaret à faire avec Faust?" Pourtant malgré le tout ce qui peut être dit des irrelevancies, et des discussions des thèmes d'intérêt simplement éphémère, avec lesquels Goethe a surchargé particulièrement la deuxième partie de la poésie, son Faust reste pour le monde moderne la forme finale de la légende hors de laquelle elle s'est développée, l'expression magnifique du large humanism qui, même dans les sphères a rendu See also:compte orthodoxe, a tendu à remplacer le theologicum See also:particulier de studium qui a inspiré les Faust-livres tôt. Voir le Karl See also:Engel, le vom 16 de Faust-Schriften de der de Zusammenstellung. L'édition de BRI Mitte 188â deuxième de Jahrhundert du Bibliotheca Faustiana (1874)(Oldenburg, 1885), une bibliographie complète de toute la matière éditée concernée, égalisent légèrement à distance, avec Faust; Faust de Goethe, avec l'introduction et les notes par K. J. Schroer (2èmes ED, See also:Heilbronn, 1886); Carl Kiesewetter, Faust dans le der Geschichte et tradition (See also:Leipzig, 1893). Le dernier livre, sans compter qu'être une étude critique du matériel pour l'histoire historique et légendaire de Faust, vise à estimer la relation de la Faust-légende au sujet entier de l'occultisme, See also:antique et moderne. C'est une mine d'information sur le See also:necromancy et ses sujets analogues, aussi bien que sur des theurgists éminents, les magiciens, le cristal-gazers et les semblables de tous les âges.

(W. A.

End of Article: FAUST, ou FAUSTUS

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