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MONOTHELITES (µovoOe? rai, monotheli...

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À l'origine apparaissant en volume V18, page 734 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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MONOTHELITES (µovoOe? rai, monothelitae, See also:des phvos de See also:gr., seulement, OEXe.v, à la volont , 'dans l'See also:histoire d'église, du nom donné à ceux qui, au 7ème siècle, tandis qu'autrement orthodoxe, maintenu que See also:le Christ a eu seulement une volonté. Leur effort, comme défini par See also:Dormer, était "une See also:tentative d'effectuer un See also:certain genre de See also:solution de l'unité essentielle de la personne du Christ, qui avait été tellement sérieusement proposée par monophysitism, sur la See also:base de la See also:doctrine maintenant See also:ferme-établie des deux natures." La polémique a eu son origine dans See also:les efforts de l'See also:empereur See also:Heraclius de gagner en arrière pour l'église et l'See also:empire excommunicated et a persécuté Monophysites ou Eutychians de l'Egypte et de la Syrie. En Egypte particulièrement le See also:mouvement de monophysite avait assumé un caractère nationaliste et patriotique. Il était en Arménie, alors que sur son expédition contre See also:Perse, dans 622 que, dans une entrevue avec See also:Paul, le See also:chef du Severians (See also:Monophysites) là, Heraclius a broché la première fois la doctrine du µia i4pyeta du Christ, c.-à-d. la doctrine qui les natures divines et humaines, tandis que tout à fait distinct chez son une personne, avait mais une activité et opération.' À une date légèrement ultérieure il a écrit à Arcadius de la Chypre, See also:commandant See also:cela "que deux énergies" ne devraient pas être parlées de; et dans 626, alors que dans Lazistan (See also:Colchis), il avait une réunion avec la métropolitaine, See also:Cyrus de Phasis, pendant lequel See also:cette commande a été discutée, et Cyrus étaient enfin offert de chercher l'instruction complémentaire sur le sujet de See also:Sergius, le See also:patriarche de See also:Constantinople, un upholder fort de l'aile du See also:nez E 4pyeia, et le conseiller de l'empereur en ce qui concerne elle. tellement bien il profitent par l'enseignement qu'il a reçu dans ce See also:quart que, dans 630 ou 631, Cyrus a été nommé au patriarchate vide d'See also:Alexandrie, et à 633 a réussi à réconcilier le Severians de sa See also:province sur la base du pia 6eav3puci7 Evipyeta (une énergie divin-humaine). Il a été cependant opposé par See also:Sophronius, un See also:monk de Palestine, qui, après avoir vainly fait See also:appel à Cyrus, est allée réellement à Constantinople au remonstrate avec Sergius lui-même. Peu après Sergius a écrit à pape See also:Honorius, et a reçu une réponse amicale? Sophronius, cependant, qui en attendant avait été fait à patriarche de Jérusalem (634), refusé pour être amorti, et dans son synodica d'Epistola a fortement insisté pour les "deux énergies." Si intense a fait la polémique deviennent maintenant, cela enfin, vers la See also:fin de 638, Heraclius a édité un Ecthesis, ou l'See also:exposition de la See also:foi (composée par Sergius), qui a interdit l'utilisation de l'expression "une énergie," en See also:raison de ses effets inquiétants sur quelques esprits, comme semblant militer contre la doctrine des deux natures; tandis que, d'autre See also:part, l'expression "deux énergies" était prohibée parce qu'elle a semblé impliquer que le Christ a eu deux volontés. Que le Christ a eu mais une volonté a été déclaré pour être la seule doctrine orthodoxe, et tous les fidèles ont été encouragés pour la tenir et enseigner sans addition ou déduction. Le document ne semblait pas acceptable, cependant, à papes See also:Severinus et See also:John IV., les successeurs immédiats de Honorius; et See also:Maximus, le See also:confessor, réussi à l'See also:agitation vers le haut d'une telle opposition violente en Afrique du See also:Nord et en Italie que, dans 648, See also:Constans II. l'a jugée avantageuse de retirer l'See also:edict de son See also:grand-père, et pour substituer à lui son propre Typus ou précepte (numéros 7repl 1rtoTewS de r&See also:amp;), interdisant toute la discussion des questions de la dualité ou de l'unicité de l'énergie ou de la volonté du Christ. L'See also:arrangement de la doctrine des quatre premiers conseils généraux, dans toute son imprécision quant à ces See also:points, devait être maintenu; autant que la polémique avait disparu, les disputants de chaque côté devaient être jugés exempt de la censure, mais pour la reprendre 'le nom semble se produire d'abord en John de See also:Damas. 2 Paul, parlant pour les évêques de monophysite, avaient indiqué que ce qui était particulièrement répugnant dans la définition de See also:Chalcedon (q.v.) était l'implication de deux volontés en Christ. Voir See also:Hefele, le Conciliengesch. iii.

124 seq. (1877), qui trace également l'histoire précédente des sions See also:

Isla i 4pyeea d'expres-, Beavbpuc) tvepysta, particulièrement comme trouvé dans les écritures du Pseudo-See also:Dionysius Areopagita, qui est apparu la première fois en Egypte au 5ème siècle. Ìn deux lettres Honorius s'est exprimé en See also:accord avec la vue de monothelite, pour laquelle il a été dénoncé comme heretical par le sixième Général Council et anathematized par See also:pape Leo II. impliquerait des conséquences pénales. La réponse de l'église occidentale a été promptement donnée dans clairement les décrets de dyothelite du See also:synode de Lateran tenu par pape See also:Martin I. dans 649; mais les persécutions cruelles auxquelles Martin et Maximus ont été exposés, et finalement succombé, fixé pour le Typus impérial le consentement au moins du silence. Avec l'See also:accession de See also:Constantine Pogonatus dans 668 la polémique a une fois de plus rétabli, et le nouvel empereur a résolu pour appeler un See also:conseil général. Il s'est réuni chez Constantinople dans 68o, précédé dans 679 par un synode brillant See also:sous pape See also:Agatho à Rome, où on l'avait accepté de partir dans rien des décrets du synode de Lateran. La volonté, Agatho dit, est une propriété de la nature, de sorte que car il y a deux natures là soient deux volontés; mais la volonté d'humain se détermine toujours conformably au divin et la toute-puissant . Voir le R. L. Ottley, la doctrine de l'incarnation (§§ de See also:pinte vii. 5, 6, 7); A.

See also:

Harnack, histoire du See also:dogme, iv. 252-267; See also:art "Monotholeten" dans le prot de See also:fourrure du Realencyklop. de Hauck-See also:Herzog. Theologie (See also:vol. 13) par W. Moller et See also:G.

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