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SALVIAN

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À l'origine apparaissant en volume V24, page 103 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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SALVIAN , un auteur chrétien du 5ème siècle, a été See also:

soutenu probablement à Cologne (De gub. Dei, vi. 8, 13), une certaine See also:heure entre 400 et 405. Il a été instruit à l'école de Treves et semble avoir été élevé en tant que chrétien. Ses écritures semblent prouver qu'il avait effectué une étude spéciale de la See also:loi; et c'est See also:le tout plus probable qu'il semble avoir été de See also:naissance See also:noble et pourrait décrire un de ses relations en tant qu'étant "sans smallaccount dans sa propre See also:zone et ne pas s'obscurcir dans la See also:famille" (PE i.). Il était certainement un chrétien quand il a marié Palladia, la fille See also:des See also:parents païens, Hypatius et Quieta, dont le mécontentement il a encouru en persuadant son épouse de se retirer avec lui à une monastère éloignée, qui est presque certainement See also:cela fondé par See also:St Honoratus chez Lerins. Pendant See also:sept années il n'y avait aucune communication entre See also:les deux branches de la famille, jusqu'2'enfin, quand Hypatius était allé bien à un chrétien, Salvian lui a écrit une See also:lettre la plus émouvante dans son propre nom, son épouse, et See also:celle de sa petite fille Auspiciola, priant pour le renouvellement de la vieille See also:affection (PE iv.). See also:Cette lettre entière est une See also:illustration la plus curieuse du reproche de Salvian contre son âge que l'See also:homme le plus noble a immédiatement renoncé à toute l'estime s'il devenait un See also:monk (De gub. iv. 7; See also:cf. viii. 4). C'était vraisemblablement chez Lerins que Salvian a fait la See also:connaissance de Honoratus (See also:ob. 429), de Hilary d'See also:Arles (ob.

449), et d'Eucherius de See also:

Lyon (ob. 449). Qu'il était un ami de l'ancien et nous a écrits à un See also:compte de sa vie apprenez de Hilary (Vita Hon., AP. See also:Migne, 1. 12õ). À deux fils, à Salonius et à Veranus d'Eucherius, il a agi en tant que précepteur dans le See also:consort avec See also:Vincent de Lerins. Car il a réussi Honoratus et Hilary à ce See also:bureau, cette date ne peut pas jaillir soit plus tardive que l'année 426 ou 427, quand l'ancien s'est appelé à Arles, - whither qu'il semble avoir rassemblé Hilary avant sa mort dans 429 (See also:annonce Salonium, AP d'Eucherii Instructio. Migne, I. 773; Salv., PE ii.). Salvian a continué ses rapports amicaux avec le père et les fils See also:longtemps après le dernier avaient laissé son soin; c'était à Salonius (puis un évêque) ce lui a écrit son lettre explicative juste aprés la publication de son ecclesiam d'annonce de traité; et au même See also:prelate quelques ans après il a consacré son See also:grand travail, De gubernatione Dei. Si les disciples français ont See also:raison en assignant Vita Honorati de Hilary à 430, Salvian, qui s'appelle là un prêtre, a eu Lyon probablement déjà See also:gauche pour See also:Marseille, où il est connu pour avoir passé les dernières années de sa vie (Gennadius, AP. Migne, lviii. 1099).

Il était probablement de Marseille qu'il a écrit à son See also:

premier letterpresumably à Lerinsbegging la communauté là pour recevoir son kinsman, le fils d'une veuve de See also:Cologne, qui avait été réduite à la pauvreté par les invasions barbares. Ce semble une inférence juste que Salvian avait privée lui-même de toute sa propriété en faveur de cette société et avait envoyée le sien relativement à Lerins pour l'aide (PE i., auquel comparez les See also:eccles d'annonce. II. 9, à; iii. 5). On l'a conjecturé que Salvian a payé une visite à Carthage; mais c'est une seule inférence basée sur les détails minutieux qu'il donne de l'état de cette See also:ville juste avant sa chute (De gub. vii. viii.). Il semble avoir toujours vécu à Marseille quand Gennadius a écrit See also:sous le papacy de See also:Gelasius (492-496). Des écritures de Salvian il restent les deux traités existants, autorisés respectivement De gubernatione Dei (plus correctement judicio de De praesenti) et ecclesiam d'annonce, et des séries de neuf lettres. De gubernatione, le plus grand travail de Salvian, a été édité après la See also:capture de Litorius à Toulouse (439), auquel il fait référence simplement dans vii. le ô, et après la conquête de vandale de See also:Carthage par même année (vi. 12), mais avant l'invasion d'See also:Attila (4ö), comme Salvian parle du See also:Huns, pas comme ennemis de l'See also:empire, mais en tant que servir dans les armées romaines (vii. 9). Les mots "bellum de proximum" semblent dénoter une année très peu après 439.

Dans ce travail, qui fournit un See also:

objet de valeur si description compromise de la vie dans 5th-century See also:Gaul, Salvian traite le même problème qui avait déplacé l'éloquence d'See also:Augustine et d'See also:Orosius. Pourquoi See also:ces misères tombaient-elles sur l'empire? Pourrait il être, comme pagans dits, parce que l'âge avait abandonné ses vieux dieux? - ou, car la See also:foi semi-See also:pagan de quelques chrétiens enseignés, ce Dieu n'a pas constamment outrepassé le monde avait-il créé (i. 1)? Avec l'ancien Salvian ne discutera pas (iii. 1). Au dernier il répond en affirmant cela, "juste comme la navigation steersman ne desserre jamais la See also:barre, ainsi fait Dieu n'enlèvent jamais son soin du monde." Par conséquent le See also:titre du traité. En livres i. et II. Salvian se See also:place pour prouver les conseils constants de Dieu, d'abord par les faits de l'See also:histoire de Scripture, et deuxièmement par l'énumération des textes spéciaux déclarant cette vérité. Avoir de ce fait "a créé les See also:bases" de son travail, il déclare en See also:livre iii. que la misère du monde See also:romain est tout due à la négligence des commandements et des péchés terribles de Dieu de chaque See also:classe de la société. Ce n'est pas simplement que les esclaves sont des voleurs et des emballements, vin-bibbers et les See also:riches de gluttonsthe sont plus mauvais (iv. 3). C'est leur rudesse et avarice qui conduisent les pauvres pour joindre le Bagaudae et pour voler pour l'abri aux envahisseurs barbares (v.

5 et 6). Partout les impôts sont heaped sur le needy, alors que les riches, qui ont la répartition du See also:

tribut, l'évasion comparativement See also:libre (v. 7). Les grandes villes sont complètement données jusqu'aux abominations du See also:cirque et le théâtre, où la décence est complètement ensemble au rien, et See also:Minerva, See also:Mars, See also:Neptune et les vieux dieux sont encore adorés (vi. 11; cf. vi. 2 et viii. 2). Treves a été presque détruit par les barbares; pourtant la première pétition de ses quelques nobles survivants était que l'See also:empereur rétablirait les jeux de cirque comme remède pour la ville ruinée (vi. 15). Et c'était la prière des chrétiens, dont le See also:serment baptismal les a mis en See also:gage pour renoncer "au See also:diable et sien fonctionne. . . les splendeurs et les expositions (spectacula)"de ce monde mauvais (vi.

Phoenix-squares

6). Un distillateur plus foncé étaient les iniquités de Carthage, le surpassement même du unconcealed le licentiousness de Gaul et de l'Espagne (iv. 5); et plus craintif à Salvian qu'était tou'autrement il pour entendre des hommes jurer "par le Christ" qu'ils commettraient un See also:

crime (iv. 15). Ce serait l'See also:argument le plus fort de l'athée si Dieu laissait un tel état de société unpunished (iv. 12)especially parmi les chrétiens, dont le péché, puisqu'eux seuls ont eu le Scriptures, était plus mauvais que celui des barbares, même si également mauvais, soyez (v. 2). Mais, en fait, le dernier a eu au moins quelques vertus brillantes mélangées avec leurs See also:vice, tandis que le See also:Romans étaient complètement corrompu (vii. 15, iv. 14). Avec cette iniquité du Romans Salvian contraste le chastity des See also:vandales, du piety du Goths, et des vertus plus grossières des See also:contreseings, du See also:Saxons, et des autres tribus à qui, cependant aux Ariens ou aux unbelievers hérétiques, Dieu donne dans la récompense la See also:transmission de l'empire (vii. 9, 11, 21).

Il est curieux que Salvian ne See also:

montre aucune une telle haine des barbares hétérodoxes comme étaient rife dans Gaul soixante-See also:dix ans après. Il est difficile de créditer la méchanceté universelle apportée par Salvian, particulièrement dans le See also:visage du témoignage contemporain de See also:Symmachus, d'See also:Ausonius et de Sidonius. Salvian était un socialiste 5th-century du See also:type le plus extrême, et une ascétique ardente qui a pitilessly châtié tout qui a fait défaut à l'exalted la moralité, et exagéré, quoiqu'unconsciously, les défauts qu'il a désiré supprimer. L'ecclesiam d'annonce est expliqué par son titre See also:commun, contre l'avaritiam. Il recommande fortement almsgiving méritoire à l'église. Il est cité plus d'une fois dans De gubernatione. Salvian l'a édité sous le nom de la fléole des prés, et a expliqué ses motifs pour faire ainsi dans une lettre à son vieux élève, évêque Salonius (PE ix). Ce travail est principalement remarquable parce que dans quelques endroits il semble recommander des parents de ne pas léguer n'importe quoi à leurs See also:enfants, sur la réclamation qu'il vaut mieux que les enfants souffrent veulent en ce monde que cela que leurs parents devraient être damnés dans le prochain (iii. 4). Salvian est très clair sur le See also:devoir de l'abnégation absolue dans le See also:cas des vierges, des prêtres et des monks sacrés (ii. 8-1o). Plusieurs travaux mentionnés par Gennadius, notamment une poésie "dans le morem Graecorum" les six See also:jours de la création (hexaemeron), et de certains homilies composés pour des évêques, sont maintenant perdus (Genn. 67).

L'ecclesiam d'annonce a été imprimé la première fois dans Antidoton de Sichard (Bâle, 1528); De gubernatione par Brassican (Bâle, 1530). Les deux sont apparus dans un See also:

volume à Paris en 1575. Pithoeus a ajouté les lectiones de variae et les sept premières lettres (See also:Paris, 158o); Ritterhusius a fait les diverses corrections conjecturales (Altorf, 1611), et le See also:Baluze beaucoup plus basés sur l'autorité de MME. (Paris, 1663-1669). Nombreux d'autres éditions sont apparues du 16ème à 18ème siècle, qui est maintenant remplacé par l'excellent de C. Halm (See also:Berlin, 1877) et F. Pauly (See also:Vienne, 1883). Les deux See also:MSS. les plus anciens de De gubernatione appartiennent au siècle peu disposé (morue Paris, numéro 13.385) et au 13ème (See also:Bruxelles, 10.628); de l'ecclesiam d'annonce au peu disposé (Paris, 2172) et au 11ème (Paris, 2785); d'See also:Epistle IX. au 9ème (Paris, 2785); d'Epistle VIII. au 7ème ou 8ème siècle (Paris, 95.559) et au 9ème ou peu disposé siècle (Paris, 12.237, 12.236). Des sept premiers epistles il y a seulement une MME. existante, dont une See also:part est maintenant à Berne (numéro 219), l'autre à Paris (numéro 3791). Voir le litteraire De France, See also:vol. ii. de Histoire; Salvianus De Zschimmer (See also:Halle, 1875). Les travaux de Salvian sont réimprimés (après Baluze) dans les patrologiae de Cursus de Migne, ont placé lat. vol..

H. Pour la bibliographie, voyez le patrum de Bibliotheca de T. See also:

G. Schoenemann's (ii. 823), et les préfaces aux éditions de C. Halm (germe, 1877 de Monum.) et F. Pauly (Vienne, eccl de thyristor de corp.. See also:Lat., 1883). Gennadius, Hilary et Eucherius peuvent être consultés dans Migne, vols. lviii. et 1. Voir également le S. Dill, la société romaine en dernier siècle de l'empire occidental, pp 115-120. (T.

A.

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