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JANUS , en See also:mythologie romaine un See also:des principaux deities italiens. See also:Le nom est généralement expliqué en tant que la See also:forme masculine de See also:Diana (Jana), et Janus en tant qu'à l'origine dieu de lumière et de See also:jour, qui est graduellement devenu le dieu du commencement et de l'origine de toutes See also:les choses. Selon certains, cependant, il est simplement le dieu des See also:portes (januae) et à cet égard est le See also:patron de tous les entrées et commencements. Selon See also:Mommsen, il était "l'esprit de l'See also:ouverture," et la See also:double-tête a été reliée à la See also:porte qui a ouvert les deux manières. D'autres, attribuant à lui une origine d'See also:Etruscan, le considèrent comme le dieu de la See also:chambre forte du See also:- CIEL (les 0. Eng. hefen, heofon, heofone; ce mot apparaît dans l'cO.s. hevan; la haute. Le mot de Ger. apparaît en Ger. Himmel, hemel hollandais; il ne semble pas y avoir aucun raccordement entre les deux mots, et la dérivation finale du mot est incon
- CIEL (skie de M. Eng., nuage; Skua de O. Eng., ombre; lié à un sku indo-européen de racine, couverture, d'où "écume," obscurus de Lat., obscurité, &c.)
ciel, que la voûte d'Etruscan est censé pour ressembler. Les rationalistes l'ont expliqué en tant que vieux See also:- ROI
- ROI (cyning de O. Eng., abrégé dans le cyng, cing; cf. kuning de chun- de O. H. G., kunig de chun-, M.h.g. kiinic, kiinec, kiinc, mod Ger. Konig, konungr de O. Norse, kongr, konung de Swed., kung)
- ROI [ D'COckham ], LE ROI DE PETER, LE 1ER BARON (1669-1734)
- ROI, CHARLES WILLIAM (1818-1888)
- ROI, CLARENCE (1842-1901)
- ROI, EDWARD (1612-1637)
- ROI, EDWARD (1829-1910)
- ROI, HENRY (1591-1669)
- ROI, RUFUS (1755-1827)
- ROI, THOMAS (1730-1805)
- ROI, WILLIAM (1650-1729)
- ROI, WILLIAM (1663-1712)
roi de See also:Latium, qui a établi un citadel pour se sur le Janiculum. On l'a cru que son culte, on a dit que qui existe comme culte local avant la See also:base de See also:Rome, a été présenté là par See also:Romulus, et qu'un See also:temple a été consacré à lui par Numa. Ce temple, en réalité seulement une voûte ou des revêtements est de passage (geminus de Janus) et occidental, s'est tenu à l'extrémité de See also:nord-est du See also:forum. Il était ouvert pendant la See also:guerre et a été fermé pendant la See also:paix (See also:Livy i. 19); il a été fermé seulement quatre fois avant l'ère chrétienne. Une explication possible est, See also:cela on l'a considéré que un mauvais présage pour fermer les portes de See also:- VILLE (burh nominatif d'cA.s., byrig de datif, qui produit certains des endroit-noms finissant dans l'enfouissement, un endroit abrité ou enrichi, le camp du refuge d'une tribu, le stronghold d'un chef de clan; cf. Ger. Burg, bor de vue, alésage, bourg)
- VILLE [ BURROUGH, BURROWE, EMPRUNTS ], STEVEN (1525-1584)
- VILLE (par la vue citez, des civitas de Lat.)
- VILLE de DAWSON, ou DAWSON
- VILLE de JEFFERSON (légalement et officiellement le City.of Jefferson)
- VILLE
ville tandis que les citoyens étaient en dehors du combat pour l'état; il était nécessaire qu'ils devraient avoir le See also:libre accès à la ville, s'ils ont renvoyé victorieux ou défonts. De même, la porte d'une See also:maison privée a été maintenue ouverte tandis que les membres de la See also:famille étaient partis, mais quand tout était à la maison elle a été fermée pour conserver hors des intrus.
Il y avait également un temple de Janus près du théâtre de See also:Marcellus, dans l'olitorium de forum, érigé par See also:Gaius See also:Duilius (See also:Tacitus, See also:annonce ii. 49), si pas plus tôt. Le début du jour (par conséquent son épithète Matutinus), du See also:mois, et de l'année (See also:janvier) était sacré à Janus; sur le 9ème janvier le festival appelé Agonia a été célébré dans son See also:honneur. Il a été appelé avant n'importe quel autre dieu au début de l'entreprise importante; son prêtre était le Rex Sacrorum, le représentant du roi See also:antique en sa qualité de tête religieuse de l'état. Tous les passages, housedoors et entrées généralement, étaient See also:sous sa See also:protection; il était l'inventeur de l'See also:agriculture (par conséquent Consivius, "il qui sème ou plante"), des See also:lois civiles, de l'invention de l'See also:argent et du culte religieux. Il a été adoré sur le Janiculum comme See also:protecteur du See also:commerce et de l'expédition; sa tête est trouvée sur comme, ainsi que le prow d'un bateau. Il est habituellement représenté sur les pièces de monnaie les plus tôt avec deux visages barbus, regardant dans des directions opposées; dans la période de See also:Hadrian le nombre de visages est grimpé jusqu'à quatre. En sa qualité de See also:bagagiste ou doorkeeper il tient un See also:personnel dans sa See also:main droite, et une See also:clef (ou des clefs) dans sa See also:gauche; pendant que tel il s'appelle Patulcius (ouvreur) et Clusius (plus étroitement). Ses titres Curiatius, Patricius, See also:Quirinus proviennent de son culte dans les gentes, les curiae et l'état, et n'ont aucune référence à aucunes fonctions ou caractéristique spéciales. Dans des périodes en retard, il est barbu et unbearded; au See also:lieu du personnel et des clefs, les doigts de sa See also:exposition droite le numéro 300 (ccc), ceux de sa gauche le nombre de See also:jours restants de l'année (LXV.). Selon A. B. Cook (See also:revue classique, xviii.
367), Janus est seulement une autre forme de See also:Jupiter, le nom sous lequel il a été adoré par les habitants (indigènes) pré-Latins de Rome; après leur conquête par les Italiens, Janus et Jana ont pris leur See also:endroit en tant que divinities indépendants par le côté du Jupiter et du See also:Juno italiens. Il le considère probable que le Janus trois-dirigé était un chêne-dieu See also:triple adoré sous forme de deux faisceaux verticaux et de See also:barre transversale (telle que le sororium de tigillum, pour lequel voir le See also:HORATII); par conséquent aussi la porte, se composant de deux lintels et côté-poteaux, était sacrée à Janus. Le See also:type trois-dirigé a pu avoir été l'See also:original, dont à partir les types two-headed et quatre-dirigés ont été développés. J. See also:- GÊNEZ (comme l'ennui français, un mot tracés par des etymologists à une expression de Lat., dans l'esse d'odio, pour être "dans la haine" ou détestable de quelqu'un)
- GÉNÉROSITÉ (par le bontet de vue de O., des bonitas de Lat., qualité)
- GÉLATINE, ou GÉLATINE
- GÉMEAUX ("les jumeaux, "c.-à-d. roulette et Pollux)
- GÉNÉRALITÉS
- GÉNÉRAL (generalis de Lat., ou concernant d'un genre, d'une sorte ou d'une classe)
- GÉNÉRAL REMARQUES SUR L'COrgane
- GÉNÉRATION (du generare de Lat., au beget, procréez; genre, actions, course)
- GÉNÉRATION DES COURBES ET CÔNES DE DEUXIÈME
- GÉNIE (du genere, du gignere de Lat.)
- GÊNES (anc. Genua, Ital. Genova, Armature GPnes)
- GÉOCENTRIQUE
- GÉODÉSIQUE
- GÉOGRAPHIQUE
- GÉOGRAPHIE (yil, terre, et ypiickty de gr., pour écrire)
- GÉOLOGIQUE
- GÉOLOGIE (de gr. yp7, la terre, et Abyor, la science)
- GÉRANIUM
- GÉANT (O.e. geant, par géant de vue, O.Fr. gaiant, jaiant, jeant, bruit de med.. Gagante de Lat. -- Cf. Gigante d'Ital. -- par assimilation de gigantem, d'as des gigas de Lat., des yiyas de gr.)
- GÉNISSE
G. Frazer (l'See also:histoire des débuts du Kingship, pp 214, 285), qui identifie également Janus avec Jupiter, est d'See also:opinion que Janus n'était pas à l'origine un doorkeeper, mais que la porte s'est appelée après lui, pas See also:vice versa. Janua peut être un See also:adjectif, foris de janua signifiant une porte avec un See also:symbole de See also:fin de Janus par l'entrée en See also:chef, pour servir de protection à la maison; alors See also:seul le janua est venu pour signifier une porte généralement, avec ou sans le symbole de Janus. La double tête a pu avoir été due au désir d'inciter le dieu à regarder les deux manières pour une plus grande protection. Par J. Rhys (Hibbert parle, 1886, pp 82, 94) Janus est identifié avec le dieu See also:celtique (parfois trois-dirigé) trois-fait face Cernunnus, un divinity chthonian, comparé par Rhys au See also:Teutonic See also:Heimdal, les dieux d'ofthe de warder des enfers; comme Janus, Cernunnus et Heimdal ont été considérés comme les fons et l'origo de toutes les choses. Voir le S. Linde, deo de romanorum de summo de De Jano (See also:Lund, 1891); J. S.
Speyer, "See also:romain Janus de Le Dieu," dans les religions de de l'histoire des de revue (xxvi., 1892); Der Romer (1902) de G. Wissowa, de See also:religion et de Kultus; W Deecke, Etruskische Forschungen, See also:vol. ii.; W. Warde See also:Fowler, les festivals romains de la période de la République (1899), pp 282-290; See also:articles en der Mythologic de Lexikon de W. H. See also:Roscher's et DES Antiquites de See also:Dictionnaire de Daremberg et de Saglio; J. Toutain, Etudes de Mythologie (1909). Sur l'autre jani (passages arqués) à Rome, fréquenté par des hommes d'affaires et des commutateurs d'argent, voir le O. See also:Richter, der topographique Stadt Rom (1901). (J. H.
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