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OSTRACISM
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OSTRACISM , un See also:dispositif See also:politique institué, probablement par See also:Cleisthenes dans 508 B.c., comme sauvegarde constitutionnelle pour la démocratie athénienne. Son effet devait enlever d'Athènes pendant une période de See also:dix ans toute personne qui a menacé l'See also:harmonie et la tranquilité du See also:corps adroit. Un dispositif semblable a existé à de diverses See also:heures See also:Argos, See also:Miletus, à Syracuse et See also:Megara, mais dans See also:ces villes il semble avoir été présenté sous l'See also:influence athénienne. À Athènes dans See also:le sixième prytany See also:des représentants du See also: Quand il est retourné, il a repris la See also:possession de sa propriété et son See also:statut civique était intact. La voix défavorable a simplement impliqué que sa See also:puissance était si grande quant à soit nuisible à l'état. Ostracism doit donc être soigneusement distingué d'See also:exile dans le See also:sens See also:romain, qui la See also:perte impliquée de propriété et de statut, et était pendant une période indéfinie (c.-à-d. généralement pendant la vie). Certains auteurs ont même parlé du l'"See also:honneur" de l'ostracism. En même See also: 22) donne une See also:liste de ostracized les personnes, la première de qui était un See also:certain See also:Hipparchus de la See also:famille de Peisistratid (488 B.c.). C'est un fait extraordinaire qui, si l'ostracism était présenté dans 508 B.c. afin de Hipparchus d'See also:expulsion ce n'était pas jusqu'à vingt ans après qu'il a été condamné. Ceci a mené quelques critiques (voir le Lugebil dans Das Wesen. . . der Ostrakismos, qui arrive à la conclusion que l'ostracism ne pourrait pas avoir été présenté jusqu'2'après 496 B.c.) pour suspecter l'évidence unanime de l'antiquité que Cleisthenes était l'inventeur de l'ostracism. Le problème est difficile, et aucune réponse satisfaisante n'a été donnée. L'See also:histoire d'See also:Aelian que Cleisthenes lui-même était le See also:premier à être ostracized est attrayante en See also:raison de ses overtures à Perse (voir le CLEISTHENES), mais elle a peu de valeur See also:historique et est en conflit avec le See also:chapitre dans Constitutionwhich d'Aristotle, cependant, peut peut-être être simplement la liste de ceux rappelées de l'ostracism à l'See also:heure de l'invasion de Xerxes, tout de qui doit avoir été ostracized moins de dix ans avant 481 (c.-à-d. depuis See also:Marathon). Avec la See also:fin des See also:guerres persanes, l'objet See also:original de l'ostracism a été enlevé, mais il a continué en service pendant See also:quarante années et a été rétabli dans 417 B.c. C'est maintenant devenu une seule arme de See also:partie et le résultat absurde de son utilisation dans 417 dans le cas de Hyperbolus mené à son abolition immédiatement, ou, comme Lugebil cherche à s'avérer, dans l'archonship d'Euclides(403 B.c.). Un tel dispositif s'est inévitablement prêté à l'abus (voir Aristotle, Pôle 38, les 1284 n-Lx&See also:amp;S 07QO'ta EXpWYTO de b 22). Grote maintient que l'ostracism était un dispositif utile, parce qu'il a enlevé le danger de la tyrannie, et était meilleur que les différends civils perpétuels du siècle précédent. La deuxième raison est strictement près du See also:point, et la première n'a aucune force après les guerres persanes. Car un See also:facteur dans la politique de partie il était inutile et nuisible à l'état. Ainsi dans les guerres persanes, il a privé Athènes de la sagesse de Xanthippus et d'See also:Aristides, alors qu'à la See also:bataille de Tanagra et peut-être à l'heure de l'expédition égyptienne l'aide de See also:Cimon manquait. De plus, c'était un See also:coup au juste-See also:jeu de la politique de partie; la partie défaite, n'ayant aucun See also:chef, a été réduite aux See also:mesures désespérées, telles que l'assassinat d'Ephialtes. La défendre pour la raison qu'elle a créé et a stimulé la See also:conscience nationale est à peine réconciliable avec la remarque historique de l'électeur qui a votée contre Aristides parce qu'il a souhaité n'entendre pas plus de son intégrité incorruptible; d'ailleurs à Athènes démocratique "la conscience nationale" était, en tous cas, trop fréquemment stimulé dans le cours See also:ordinaire du See also:gouvernement. Aristotle, admettant son utilité, décrit correctement l'ostracism comme dans la théorie tyrannique; See also:Montesquieu (See also:lois, XII de DES d'cEsprit cc 19, 29, &c.) le défend, en tant qu'établissement See also:doux et raisonnable. Dans l'ensemble, l'histoire de son effet à Athènes, Argos, Miletus, Megara et See also:Syracuse (où ce s'est appelé Petalismus), ne fournit aucune suffisamment de défense contre ses inconvénients admis. Ce qui suit est une liste de personnes qui ont souffert ostracism:Hipparchus (488); Megacles (487), Xanthippus (485), Aristides (483), See also:Themistocles (471?); Cimon (461?) See also:Thucydides, fils de Melesias (444), de See also:Damon, de Hyperbolus (417) et probablement de Cleisthenes lui-même (q.v.). I. 6ò; Handbuch du See also: La vue maintenue dans le See also:texte quant au nombre de voix nécessaires est soutenue par See also:Duruy (H. de See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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