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JUDITH, LE LIVRE DE

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À l'origine apparaissant en volume V15, page 543 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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JUDITH, See also:LE See also:LIVRE DE , un See also:des livres apocryphal du vieux testament. Il prend son nom du heroine Judith ('IovalO, 'IovhB, c.-à-d. n'7vr, Jewess), à qui See also:les neuf derniers de ses chapitres de seize se relient. Dans le See also:Septuagint et le See also:Vulgate il précède immédiatement See also:Esther, et avec See also:Tobit vient après Nehemiah; dans l'See also:anglais Apocrypha il est placé entre Tobit et les See also:additions apocryphal à Esther. See also:Argument.In la douzième année de son règne See also:Nebuchadrezzar, qui est décrit pendant que See also:roi d'See also:Assyria, ayant son See also:capital dans See also:Nineveh, marques font la See also:guerre contre Arphaxad, roi des médias, et le surmontent en sa See also:dix-septième année. Il expédie alors son Holofernes Général en See also:chef pour prendre le vengeance sur les nations de l'ouest qui avait retenu leur aide. See also:Cette expédition a déjà réussi à ses objets principaux quand Holofernes procède attaquer See also:Judaea. Les See also:enfants de l'Israel, qui sont décrits comme après avoir été nouvellement retourné de la captivité, sont appréhensifs d'un desecration de leur See also:sanctuaire, et résolvent sur la résistance à l'uttermost. Les habitants de Bethulia (Betylua) et de Betomestham en See also:particulier (ni l'un ni l'autre See also:endroit ne peut être identifié), dirigé par See also:Joachim le haut prêtre, gardent les passages de See also:montagne près de Dothaim, et se placent See also:sous la See also:protection de Dieu. Holofernes s'enquiert maintenant des chefs qui sont avec lui au sujet de l'Israelites, et est répondu par Achior le chef des See also:ammonites, excepté qui commenc sur un See also:long récit See also:historique montrant l'Israelites pour être invincible quand ils ont offensé Dieu. Pour cet Achior est puni en étant remis à l'Israelites, qui le mènent au See also:gouverneur de Bethulia. Le See also:jour suivant le siège commence, et après quarante See also:jours famished le recommander d'habitants le Gouverneur Ozias de se rendre, qu'il consent pour faire à moins que soulagé en cinq jours. Judith, une belle et pieuse veuve de la tribu de See also:Simeon, npw apparaît sur la scène avec un See also:plan de deliverance. Portant son vêtement riche, et accompagné de sa bonne, qui See also:porte un See also:sac des dispositions, elle fait un saut au See also:camp hostile, où elle immédiatement est conduite au général, dont les soupçons sont désarmés par les contes qu'elle invente.

Après quatre jours Holofernes, frappé avec elle des charmes, à l'issue de a. le divertissement sumptuous l'invite à rester dans sa See also:

tente au-dessus de See also:nuit. Est pas plus tôt il surmontent avec le See also:sommeil que Judith, saisissant son épée, grèves outre de sa tête et la donnent à sa bonne; tous les deux maintenant partent du camp (comme elles avaient été précédemment accoutumées pour faire, en See also:apparence pour la prière) et reviennent à Bethulia, où le trophy est montré parmi de grands rejoicings et thanksgivings. Achior professe maintenant publiquement le judaism, et sur l'initiative de Judith l'Israelites font un impact victorieux soudain sur l'ennemi. Judith chante maintenant une chanson d'éloge, et tout va jusqu'à Jérusalem adorer avec le See also:sacrifice et rejoicing. Le livre conclut avec une brève See also:notification des années se fermantes du heroine. Versions.Judith a été écrit à l'origine dans l'hébreu. Ceci est montré non seulement par le nombreux Hebraisms, mais également par des See also:traductions érronées de la See also:traduction grecque, comme dans ii. 2, iii. 9, et d'autres passages (voir Fritzsche et la See also:boule dans l'endroit), en dépit du rapport d'See also:Origen (See also:annonce Afrir de PE. 13) que le livre n'a pas été reçu par les See also:juifs parmi leurs écritures apocryphal. Dans sa préface à Judith, See also:Jerome indique qu'il a basé sa version latine sur les Chaldéens, que les juifs ont comptés parmi leur Hagiographa. La boule (Apocrypha d'See also:orateur, i.

243) soutient que le See also:

texte chaldéen employé par Jerome était une traduction ou une See also:adaptation See also:libre de l'hébreu. Le livre existe sous deux formes: plus le court, qui est préservé seulement dans l'hébreu (voir sous Midrashim hébreu ci-dessous), est, selon Scholz, See also:Lipsius, boule et Gaster, le plus vieux; la See also:forme plus See also:longue est See also:cela contenue dans les versions. Version.This See also:grec est trouvé dans trois recensions: (i) dans A B, (2) dans les codex 19, io8 (le texte de See also:Lucian); (3) dans le codex 58, la source de vieux latin et See also:Syriac. Syriac et versions latines de Versions.Two Syriac ont été faits à partir du Greekthe d'abord, cela du Peshito; et l'en second See also:lieu, celui de See also:Paul de Tella, le prétendu Hexaplaric. Le vieux latin a été dérivé du Grec, comme nous avons remarqué ci-dessus, et de Jerome du vieux latin, sous la commande d'une version chaldéenne. De plus défunts Hébreux Midrashim.These sont imprimés dans le See also:pari See also:ha-Midrasch, i. 130-131 de See also:Jellinek; ii. 12-22; et par Gaster dans les démarches de la société d'Archceology biblique (1894), pp 156-163. Le livre de Date.The sous sa plus pleine forme a été écrit le plus probablement au 2ème siècle B.c.

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