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ACADÉMIE, GRECQUE
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ACADÉMIE, See also:GREC ou ACADEME (See also:gemme de &See also:amp;KaSi de See also:gr. ou KaSttµ(a), See also:le nom donné aux successeurs philosophic de See also:Platon. Le nom est dérivé d'un See also:plaisir-See also:jardin ou d'un gymnase situé dans la banlieue du Ceramicus sur le See also:fleuve Cephissus environ un See also:mille au See also:nord-ouest d'Athènes de la See also: Pyrrh. Hyp. i. 220). En conclusion, en jours de See also:Philo, d'See also:Antiochus et de Cicro les dognlatis metaphysical i de Platon avaient été changés en See also:syncretism moral qui a combiné des éléments du See also:scepticisme de Cameades et des doctrines du See also:Stoics; c'était un changement d'un dogmatism que les hommes ont trouvé impossible pour défendre, à un See also:probabilism qui a eu les moyens une See also:retraite de scepticisme et d'anarchy intellectuel. Cicero représente immédiatement la doctrine de l'académie plus défunte et de l'attitude générale de la société romaine quand il dit, "See also:mes mots ne proclament pas la vérité, comme des priestess d'un Pythian; mais je conjecture ce qui est probable, comme un See also:homme See also:plat; et où, je See also:demande, See also:AM I rechercher n'importe quoi plus que la vraisemblance?" Et encore: "la caractéristique de l'académie ne doit jamais interposer son See also:jugement, pour approuver ce qui semble le plus probable, pour comparer ensemble différents avis, pour voir ce qui peut être avancé de chaque côté et pour laisser ses auditeurs See also:libre pour juger sans feindre dogmatize." Le passage de Sextus Empiricus, cité ci-dessus, donne l'avis général qu'il y avait trois académies: le See also:premier, ou vieux, académie See also:sous See also:Speusippus et Xenocrates; la seconde, ou See also:milieu, académie sous See also:Arcesilaus et Polemon; le tiers, ou nouveau, académie sous See also:Carneades et See also:Clitomachus. Sextus See also:note également la théorie qu'il y avait un See also:quart, que de Philo de See also:Larissa et de Charmidas, et d'un cinquième, qui d'Antiochus. See also:Diogenes Laertius indique que Lacydes était le fondateur de la See also:nouvelle académie (i. 19, iv. 59). Cicero (De Orat. iii. 18, &c.) et See also:Varro insistent sur le fait qu'il y avait seulement deux académies, le vieux et le nouveau. Ceux qui maintiennent qu'il n'y a aucune See also:justification pour la prise quintuple de See also:division que l'See also:agnosticisme de Cameades était vraiment latent dans Platon, et sont devenus en avant dû à la nécessité de réfuter le critère de Stoic. La tendance générale des penseurs scolaires était vers la simplicité pratique, une tendance due dans une large See also:mesure de la capacité intellectuelle inférieure des successeurs immédiats de Platon. Cicero (l'aileron de De v. 3) indique généralement de la vieille académie: "leurs écritures et méthode contiennent tous étude libérale, toute l'See also:histoire, tout le discours See also:poli; et sans compter qu'eux embrassent une telle variété d'arts, ce personne peuvent entreprendre n'importe quelle carrière See also:noble sans leur aide. . . Dans un mot l'académie est, comme il étaient, l'atelier de chaque artiste." Il est vrai que See also:ces hommes se soient tournés vers la See also:recherche scientifique, mais ce faisant ils se sont échappés des altitudes élevées dans lesquelles pensée de Platon, et tendu à souligner le côté mondain de la See also:philosophie. De l'originalité et de la See also:puissance spéculative de Platon, de sa poésie et See also:enthousiasme elles n'ont hérité de rien, "ni parmi toute l'étude ce qui a été profusément prodiguée lors d'étudier leurs tenets est là une déduction See also:simple calculée pour élucider distinctement le caractère de leur progrès ou régression" (maître d'hôtel d'See also:Archer, Lect. sur Anc. Phil. II. 315). La modification de la doctrine See also:scolaire de Platon à Cicero peut être indiquée brièvement au-dessous de quatre têtes. (i) La propre théorie de Platon d'idées n'a pas été acceptée même par Speusippus et Xenocrates. Ils ont argué du fait que le bon ne peut pas être l'origine des choses, puisque la qualité est seulement trouvée comme attribut des choses. Par conséquent, l'idée de bon doit être secondaire à un autre principe plus fondamental d'existence. Cette unité Speusippus a essayé de trouver dans la nombre-théorie de See also:Pythagorean. D'elle il a déduit trois principes, un pour des See also:nombres, un pour la grandeur, un pour l'âme. Le Deity il a conçu en tant que See also:celle la force de vie qui règne tous et réside partout. Xenocrates, cependant comme Speusippus atteint de Pythagoreanism, était les successeurs de,of le Platon le plus fidèle. Il a distingué trois sphères, le sensible, l'intelligible, et un tiers composé des deux, auxquels correspondez respectivement, du See also:sens, de l'See also:intellect et de l'See also:opinion (See also:sofa). Notes de Cicero, cependant, que Speusippus et Xenocrates abandonnent le principe de Socratic de l'hésitation. (2) jusqu'à Arcesilaus, l''académie a accepté le principe de trouver une unité générale dans toutes les choses, par dont l'aide un principe de certitude pourrait être trouvé. Arcesilaus, cependant, a franchi un le nouveau pas en attaquant la possibilité même de certitude. See also:Socrates avait indiqué, "ce See also:seul je See also:sais, que je ne sais rien." Mais Arcesilaus est allé plus loin et a refusé à la possibilité de même le minimum de Socratic de la certitude: "je ne puis pas connaître l'evenwhether que je connais ou pas." Ainsi du dogmatism du maître l'académie a plongé dans les extrémités de la See also:critique agnostique. (3) la prochaine étape dans la See also:succession scolaire était le scepticisme modéré de Carneades, qui a dû son existence à son opposition à Chrysippus, le Stoic. À la théorie de Stoical de See also:perception, l'See also:avoine, le See also:support KaraXflrruc1, par lequel ils ont exprimé une conviction de certitude résultant des impressions si fortes quant à la quantité à la science, il s'est opposé à la doctrine de l'acatalepsia, qui a nié n'importe quelle See also:correspondance nécessaire entre les perceptions et les objets a perçu. Il s'est sauvé, cependant, du scepticisme See also:absolu par la doctrine de la probabilité ou de la vraisemblance, qui peut servir de See also:guide See also:pratique dans la vie. Ainsi son critère d'See also:imagination (cavravia) est qu'il doit être croyable, irréfutable et certifié par comparaison avec d'autres impressions; il peut être erroné, mais pour la personne l'est concerné qu'est valide. Dans l'éthique il était un sceptique avéré. Pendant son visite officielle vers See also:Rome, il a donné les conférences publiques, dans lesquelles il a successivement prouvé et a réfuté avec la même facilité l'existence de la See also:justice. (4) de la dernière période nous trouvons une tendance de réconcilier non seulement les divergences internes de l'académie elle-même, mais de les relier également aux croissances parallèles de la pensée. Philo de Larissa essaye de prouver que Cameades n'a pas été opposé à Platon, et autre qui l'antagonisme apparent entre Platon et Zeno était dû au fait qu'ils discutaient de différents See also:points de vue. De ce syncretism a émergé l'See also:eclecticism neutre prudent de Cicero, le dernier produit du développement scolaire. Pour des See also:comptes détaillés des académiciens voir le SPEUSIPPUS, XENOCRATES, &C.; également STOICS et See also:NEOPLATONISM. Consultez les histoires de la philosophie par Zeller et Windelband, et le See also:Th See also:Gomperz, penseurs grecs, ii. 270 (l'Eng. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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