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CAUSATION ou CAUSALITÉ (causa de See also:Lat., dérivé peut-être du cav de See also:racine -, comme dans See also:le caveo, et la signification quelque chose en considération pris; correspondant aux oreillettes de See also:gr.), à une See also:limite philosophique pour l'opération See also:des causes et pour la See also:conception mentale de la cause en tant qu'employé dans tout l'univers. Le mot "cause" est corrélatif "pour effectuer." Ainsi quand une chose B est considérée comme ayant See also:lieu en conséquence de l'See also:action d'une autre chose A, alors A serait la cause de B, et B que l'effet des problèmes philosophiques de A. The s'est relié à la causation sont metaphysical et psychologique. Le problème metaphysical fait See also:partie de la théorie entière d'existence. Si tout doit être considéré comme causal relié avec des choses ou des actions simultanées et antérieures, il suit logiquement que la See also:recherche sur l'existence doit, par hypothèse, être une régression à l'See also:infini, c.-à-d. ce nous ne pouvons pas concevoir un commencement à l'existence. See also:Cette explication a mené au postulat d'une première cause, dont la nature est différemment expliquée. L'école empirique ne See also:voit aucune difficulté en assumant un événement See also:simple; mais une telle théorie semble nier la validité de l'hypothèse originale. See also:Les théologiens affirment une origine divine See also:sous See also:forme de créateur individu-existant See also:personnel, alors que quelques écoles metaphysical, préférant une première cause impersonnelle, substituent la See also:doctrine de l'See also:absolu (q.v.). Toutes les explications sont semblables à cet égard, See also:cela à un See also:certain See also:point qu'elles passent de la sphère des See also:sens, le monde See also:physique, à une sphère metaphysical dans laquelle les données et l'opération intellectuelle de cognizing les sont d'une qualité totalement différente. Par exemple, le raccordement causal entre l'See also:ivresse et l'See also:alcool n'est pas du même caractère observable que cela qui est impliqué entre la première cause infinie et le See also:domaine entier des phénomènes sentir-donnés. Un deuxième problème metaphysical lié à la causation surgit quand nous considérons la nature de la nécessité. On le suppose généralement quand deux choses sont parlées comme de la cause et de l'effet que leur relation est nécessaire, ou, en d'autres salles, que donné la cause See also:suite doit suivre. Les arguments se sont reliés à ce problème appartiennent aux discussions psychologiques de la causation. Il est suffisant ici de déclarer que, pour autant que la causation est considérée comme le raccordement nécessaire, elle ne peut faire aucune partie d'une théorie purement empirique d'existence. Les sens peuvent indiquer que seulement cela dans toute la CAUSATION observée 557 See also:cas B a suivi A, et ceci n'établit pas le raccordement nécessaire.
L'idée de la causation est (a priori) purement intellectuelle. Les problèmes psychologiques se sont reliés à la causation se réfèrent (r) à l'origine de la conception dans nos esprits; (2) à la validité de la conception. En ce qui concerne l'origine de la conception l'See also:analyse psychologique See also:moderne ne nous See also:porte pas au delà de la doctrine de See also:Locke contenue en son See also:chapitre sur la "See also:puissance" (essai, bk. ii. See also:- CHÂTEAU de BALMORAL (gaélique, "le logement majestueux")
- CHÂTEAU DE BARNARD
- CHÂTEAU
- CHÂTEAU (castellum de Lat., un fort, diminutif de castra, un camp; Chateau et chdtel de vue)
- CHÂTEAU DONINGTON
- CHÂTEAU DOUGLAS
- CHÒH
- CHÂSSIS (châssis de vue, une armature, de l'en retard. Capsum de Lat., un espace inclus)
- CHÂTEAUROUX
- CHÂTEAUROUX, MARIE ANNE DE
- CHÉNOPODE
- CHÈQUE, ou CONTRÔLE
- CHÂTAIGNE (noix Castanea)
- CHÂTEAU DE CORFE
- CHÉRI
- CHÉRI, GRACE HORSLEY (1815-1842)
- CHÂTEAU DE DUNNOTTAR
- CHÂTEAU DE DUNROBIN
- CHÊNES JUSTES
- CHÈVRE (un mot commun de Teut.; Gat de O. Eng., démarches de Goth., mod Ger. Geiss, apparentés avec le haedus de Lat., un gosse)
- CHÈVREFEUILLE (mi Eng., honysocle, dont c.-à-d. n'importe quelle usine miel peut être sucked, -- Cf. Huni-suge d'A.-s., privet; Ger. Geissblalt; Chevrefeuille de vue)
- CHÊNE DE PHASE
- CHÊNE (O. Eng., (LC)
- CHÈVRE ROCHEUSE de MONTAGNE, ou CHÈVRE BLANCHE (montanus d'Oreamnus)
- CHÂLE
- CHÂTELAIN
- CHÂTEAU D'EAU, ALFRED (1830-1905)
- CHÂTEAU D'EAU, JOHN WILLIAM (1847-)
ch 21), où il le See also:montre que l'idée de la puissance est eue de la See also:connaissance de notre propre activité "See also:corps par leurs causes," dit, "ne nous ayez pas les moyens si clair et distinct une idée de puissance active comme nous avons de la réflexion sur l'opération de nos esprits." Mettant la doctrine de Locke dans la See also:langue moderne, nous pouvons dire qu'un See also:homme a la conception de la cause principalement parce qu'il lui-même est une cause. La conception nous a ainsi obtenus "projettent," c'est-à-dire, See also:transfert aux objets externes, autant que nous pouvons le trouver utile pour faire ainsi. Ainsi elle est par une sorte d'See also:analogie que nous disons que le See also:soleil est la "cause" du See also:jour. La théorie rivale à Locke est See also:celle de See also:Hume (traité, bk. I.), qui dérive la conception du unaided l'opération de la See also:coutume. Quand un See also:objet, A, a été noté fréquemment pour précéder un autre objet, B, une See also:association entre A et B est produit; et en vertu de cette association, selon Hume, nous disons qu'A est la cause de B. The que la faiblesse de ce See also:compte est que beaucoup de successions invariables, telles que jour et See also:nuit, ne nous incitent pas à considérer les membres premiers des successions comme causer le plus See also:tard; tandis que dans des cas numberless nous affirmons un raccordement causal entre deux objets d'un simple éprouvez d'elles. Nous pouvons procéder maintenant considérer la validité de la conception de la causation, qui a été attaquée de deux côtés. Du côté de l'idéalisme absolu on lui discute que la conception de la cause, comme impliquant une transition à temps, ne peut pas être finalement valide, puisque la See also:- TEMPS (0. Eng. Lima, cf. timi d'Icel., timme de Swed., heure, temps de Dan.; de la racine également vue dans la "marée," correctement l'heure de entre l'écoulement et le reflux de la mer, cf. O. Eng. getidan, de se produire, "égal-marée," &c.; on ne le
- TEMPS, MESURE DE
- TEMPS, STANDARD
- TEMPS (weder de O. Eng.; le mot est commun aux langues de Teutonic; cf. weder de du, veir de Dan., Icel. ve8r, et Ger. Wetter et Gewitter, orage; la racine est un wa- dont à souffler, est le "vent" dérivé)
temps-relation n'est pas finalement vraie. Sur cette vue (habilement indiquée dans Logic de See also:professeur Bosanquet's, bk.
I. ch 6) plus que nous savons des causes et des effets moins devient appropriée la temps-relation et le plus proche fait la conception de la cause et de l'approche d'effet à une autre conception qui est vraiment valide, à la conception de la See also:terre et à la conséquence. Ceci signifie que, vu du point de vue de la science, une ébauche d'alcool cause à intoxication dans aucun autre sens que le triangularity des causes d'une triangle les angles d'intérieur d'être égale à deux angles droits. Cet See also:argument cesse d'avoir le cogency tellement bientôt pendant que nous nions sa proposition fondamentale que la temps-relation n'est pas finalement vraie, mais sommes non pertinents du point de vue de la science. C'est une See also:affirmation fine, contrairement à toute l'expérience See also:ordinaire, que nous avons autant bien pour nier en tant qu'idéalistes absolus pour affirmer. Il est seulement plausible à ceux qui sont commis à la vue hégélienne de la réalité en tant que se composer d'un système statique des universels, une vue qui a été See also:longtemps critiquée en Allemagne, sa terre natale, et perd rapidement la terre en Angleterre. Contre le Hegelians nous devons maintenir que la distinction See also:commune entre la "terre" et la "cause" est parfaitement justifiable. Considérant que la "terre" est une limite appropriée pour les relations dans un système statique et simultané, la "cause" est appropriée aux relations dans un système See also:dynamique et successif. De l'autre côté la validité de la causation a été attaquée dans l'intérêt du See also:naturalism des See also:sciences mécaniques. J. S. See also:Mill argue du fait que, scientifiquement, la cause de n'importe quoi est tout le assemblage des conditions qui précèdent son See also:aspect, et que nous n'avons aucun droit de donner le nom de la cause à un d'elles exclusivement des autres. La réponse à ceci est que le See also:- MOULIN
- MOULIN (O. Eng. mylen, myln postérieur, ou miln, adapté du molina en retard de Lat., cf. moulin de vue, de mola de Lat., un moulin, molere, pour rectifier; de la même racine, la mole, est "repas dérivé;" le mot apparaît dans d'autres langues de Teutonic
- MOULIN, JAMES (1773-1836)
- MOULIN, JOHN (c. 1645-1707)
- MOULIN, JOHN STUART (1806-1873)
- MOULIN (moulin de vue, un moulin)
moulin n'identifie pas que la cause est une conception que nous trouvons utile dans nos rapport d'affaires avec la nature, et que quelque conceptions nous trouvions utiles nous sommes justifiés en employant.
Parmi les conditions d'un événement il y a toujours de un ou deux qui se tiennent dans la relation particulièrement étroite à lui de notre point de vue; par exemple l'ébauche de la boisson alcoolisée alcoolique plus étroitement est liée à l'ivresse de l'homme qu'est l'attraction de la pesanteur de la terre, bien que cela doive également coopérer à produire l'effet. De telles conditions étroitement liées nous le trouvons commode pour choisir par une limite qui exprime leur analogie à la cause des causes, 'volonté humaine. Ce sont les questions respectant la causation qui sont des sujets de la polémique actuelle; il y a en outre beaucoup d'autres See also:points qui appartiennent aux polémiques du passé. Parmi le plus important sont la See also:classification d'See also:Aristotle des causes dans le matériel, formelles, efficaces et finales, déterminé dans sa physique et ailleurs, et connu sous le nom de sa doctrine des quatre causes; Les causes occasionnelles de See also:Geulincx, signifiées comme See also:solution de certaines difficultés dans le cosmology de See also:Descartes; La See also:loi de See also:Leibnitz de la See also:raison suffisante; et l'explication de See also:Kant de la cause et de l'effet comme catégorie a priori de la compréhension, prévue comme réponse au See also:scepticisme de Hume, mais beaucoup moins efficace que la See also:ligne de l'explication suggérée par Locke. Ce qui suit est une See also:liste des diverses See also:limites techniques liées à la causation qui ont été distinguées par des logicians et des psychologues. Les quatre causes aristotéliciennes sont: (r) Cause matérielle (i)Xn), le matériel de lequel une chose est faite; la cause matérielle d'une See also:maison est les briques et le See also:mortier dont elle se compose. (2) cause formelle (et&See also:amp;See also:os, Xoyos, Td à l'etvaa d'iv), l'aspect See also:externe général, forme, forme d'une chose; la cause formelle d'une triangle est son triangularity. (3) mésanges efficaces Kav*crscs de cause (apxs)), l'alcool qui fait un homme See also:bu, la See also:pistolet-See also:balle qui tue. C'est la cause comme généralement compris dans l'utilisation moderne. (4) cause See also:finale (Taos, See also:ob de Rb. La veille, a), l'objet pour lequel une action est faite ou une chose est produite; la cause finale de l'entreprise d'un homme commercial doit faire sa vie (voir le See also:TELEOLOGY). Cette dernière cause a été rejetée par Bacon, Descartes et See also:Spinoza, et en effet dans l'utilisation ordinaire la cause d'une action par rapport à son effet est le désir pour, et espérance, de cet effet de la See also:part de l'See also:agent, pas l'effet lui-même. La cause proche d'un phénomène est l'immédiate ou superficielle par opposition à la cause à distance ou primaire.
La pluralité de causes est la doctrine beaucoup critiquée de J. S. Mill qu'un fait peut être le conséquent d'See also:uniforme de plusieurs différents antécédents. L'essendi de Causa signifie la cause par lequel soit un changement ce que c'est, par opposition au cognoscendi de causa, la cause de notre connaissance de l'événement; les deux causes n'ont pas besoin évidemment d'être identiques. Un objet s'appelle les immanens de causa quand il produit ses changements par sa propre activité; les transiens d'un causa produit des changements d'un autre objet. Le sui de Causa est un terme appliqué à Dieu par Spinoza pour dénoter qu'il dépend de rien et n'a aucun besoin de n'importe quelle chose externe de son existence.
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