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DECRETALS (decretales d'Epistolae)

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À l'origine apparaissant en volume V07, page 917 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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DECRETALS (decretales d'Epistolae) , See also:le nom (voir le DÉCRET ci-dessus), qui est donné dans la See also:loi de See also:Canon à ces lettres du See also:pape qui formulent See also:des décisions dans la loi ecclésiastique; elles sont généralement données en réponse aux consultations, mais sont parfois dues à l'initiative des papes. Celles-ci fournissent, avec See also:les Canons des conseils, la source en See also:chef de législation de l'église, et font See also:partie plus grande du corpus See also:Juris. À cet égard elles sont traitées dans l'See also:article sur la loi de Canon (q.v.). Le Decretals See also:Faux. Un intérêt spécial, cependant, attaches à la collection célébrée connue par ce nom. See also:Cette collection, en effet, comporte au moins autant de Canons des conseils comme decretals, et les decretals qui s'y trouvent ne sont pas tous les contrefaçons. C'est un amplification et une See also:interpolation, au See also:moyen de faux decretals, de la collection canonique en service dans l'église de l'Espagne au 8ème siècle, tous les documents l'où sont parfaitement authentiques. 1 distinguez "effarouché," affectedly timide ou modeste, du See also:coi de vue de O., quietus de See also:Lat., quiet. Avec See also:ces amplifications, la collection date du See also:milieu du 9ème siècle. Nous donnerons un bref exposé de son contenu, de son See also:histoire et de son See also:influence sur la loi de Canon. L'auteur assume le nom d'Isidore, évidemment voûte-évêque de Séville, qui a été créditée d'une partie preponderating dans la compilation du Hispana; il prend en outre le nom de See also:famille de See also:Mercator, peut-être parce qu'il s'est servi de deux passages de See also:Marius Mercator. Par conséquent la See also:coutume de faire référence à l'auteur de la collection See also:sous le nom du pseudo-Isidore.

La collection elle-même est divisée en trois parts. Le See also:

premier, qui est entièrement faux, contient, après la préface et les diverses sections d'introduction, soixante-See also:dix lettres attribuées aux papes des trois premiers siècles, jusqu'au See also:conseil de See also:Nicaea, c.-à-d. jusqu'mais pas comprenant à la See also:rue See also:Silvester; toutes ces lettres sont une fabrication du pseudo-Isidore, excepté deux fausses lettres de cléments, qui ont été déjà connus. La deuxième partie est la collection de conseils, classifiée selon leurs régions, en tant qu'elle figure dans le Hispana; les quelques faux morceaux qui sont ajoutés, et notamment la donation célèbre de See also:Constantine, étaient déjà en existence. Dans la troisième partie l'auteur continue la série de decretals qu'il avait interrompus au conseil de Nicaea. Mais car la collection de decretals authentiques ne commence pas jusqu'à Siricius (385), le pseudo-Isidore premier forge See also:trente lettres, qu'il attribue aux papes de Silvester à Damasus; après que ceci il inclue les decretals authentiques, avec l'intermixture de trente-cinq ceux apocryphal, généralement donné sous le nom de ces papes qui n'ont pas été représentés dans la collection See also:authentique, mais parfois également sous les noms des autres, par exemple, de See also:Damasus, See also:Lion de rue, de See also:Vigilius et de rue See also:Gregory; à un ou deux exceptions il n'interpole pas des decretals véritables. La série arrête à la rue Gregory le See also:grand (d. 604), excepté une See also:lettre de Gregory II. (715731). Les lettres forgées, pour la plupart, ne se composent pas entièrement de matériel frais; l'auteur tire son See also:inspiration des notifications sur chacun des papes donnés dans le See also:Liber Pontificalis; il insère les passages entiers des auteurs ecclésiastiques; et il antedates les évidences d'une discipline qui a existé réellement; ainsi elle nullement est tout inventée. Ainsi les éléments authentiques ont été calculés pour servir de See also:passeport aux contrefaçons, qui étaient, d'ailleurs, tout à fait habilement composé. En fait, la collection s'est ainsi mélangée a été passée de la See also:main à la main sans se heurter à n'importe quelle opposition. À la plupart des tout ce qui a été demandé était si ces decretals ce qui ne sont pas apparus dans le canonum de Liber (la collection de See also:Dionysius Exiguus, admise en France) ont eu la force de la loi, mais pape See also:Nicholas ayant répondu que toutes les lettres pontifical ont eu la même autorité (voient Decr. Gra. Dist. xix c.

1), elles étaient henceforward admis, et passé alternativement dans les collections canoniques postérieures. Doute n'a pas trouvé une expression jusqu'au 15ème siècle, quand Nicholas See also:

cardinal de Cusa (d. 1464) et de Juan See also:Torquemada (d. 1468) a librement exprimé leurs soupçons. Plus d'un See also:disciple du 16ème siècle, de See also:George See also:Cassander, d'See also:Erasmus, et des deux rédacteurs du Decretum de See also:Gratian, de See also:Dumoulin (d. 1568) et de Le See also:Conte (d. 1577), décisivement, a rejeté le Decretals faux. Cette controverse a été de nouveau confirmée, sous See also:forme de polemic violent contre le papacy, par le Centuriators de See also:Magdeburg (historia d'Ecdesiastica, Bâle, 15591574); la See also:tentative de rehitation par le Jesuit Torres (Adversus Centur. Le quinque de libri de Magdeburg., See also:Florence, 1572) a provoqué un rejoinder violent du See also:ministre See also:protestant See also:David See also:Blondel (rapulantes Pseudo-Isidorus et de Turrianus, Genève, 1620). Depuis lors, la conclusion a été acceptée, et tout See also:recherche a été presque exclusivement d'un caractère See also:historique. Un les détails sont avec précision déterminés, et on peut maintenant presque dire que la question est arrangée. En premier See also:lieu, une détermination exacte de la date. de la collection a été atteint.

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D'une See also:

part, elle ne peut pas aller le dos plus loin que 847, la date de date du Capitularies faux, duquel l'auteur du Decretals faux a été mis au See also:courant.' D'autre part, dans une lettre de See also:Lupus, l'abbé 'du Capitularies faux sont pour la législation civile ce qui sont le Decretals faux pour la législation ecclésiastique: trois livres de Capitularies des See also:rois francs, dont plus sont faux que l'authen- Ferrieres, écrit dans 858, et dans la lettre synodale du conseil de See also:Quierzy dans 857 doivent être des citations trouvées qui sont certainement de ces decretals faux; et promouvez, une allusion incontestable dans les statuts donnés par See also:Hincmar à son diocèse sur le 1er See also:novembre 852. La See also:composition de la collection doit alors être datée approximativement à 8ö. L'See also:objet que le faussaire a eu en vue est clairement énoncé dans sa préface; la réforme de la loi de Canon, ou plutôt sa meilleure application. Mais, encore, dans quel See also:but See also:particulier de respects de il souhaite lui à reformer peut mieux être déduit de l'authpr. certaines idées prépondérantes qui se font le See also:feutre dans les documents apocryphal. Il constamment des harpes sur des accusations apportées contre des évêques et la manière ils ont été jugés; son souhait doit les empêcher d'être unjustly accusé, deposed ou a privé du leur See also:voit; à cet effet il multiplie les sauvegardes du procédé, et fixe la droite de l'See also:appel au pape et la possibilité de reconstituer des évêques au leur voit. Son objet, aussi, était de protéger la propriété, aussi bien que les personnes, du clergé contre les empiétements de la See also:puissance temporelle. Deuxièmement, Isidore souhaite augmenter la force et la cohésion des églises; il essaye donnent la stabilité absolue au diocèse et à la See also:province ecclésiastique; il renforce les droites de l'évêque et de ses comprovincials, alors qu'il See also:lance une See also:campagne déterminée contre le chorepiscopi; en conclusion, comme See also:clef de voûte de la voûte il See also:place le papacy. Ces objectifs sont les plus louables, et nullement subversif; mais l'auteur doit avoir eu quelques raisons particulières de souligner ces questions plutôt que d'autres; et l'examen de ces raisons peut nous aider à déterminer la nationalité de cette collection. Le nom d'Isidore a usurpé par l'auteur d'abord mené à la supposition que le Decretals faux a provenue de l'Espagne; cette See also:opinion ne rencontre plus n'importe quel appui; elle est See also:assez Nation-à précisent qu'il n'y a aucun See also:manuscrit See also:espagnol du nifty de la collection, au moins jusqu'au 13ème siècle. Dans le 16ème siècle du See also:coke "le Protestants, qui a souhaité représenter les contrefaçons de tion. à la lumière d'une tentative en faveur du papacy, n'a attribué l'origine du Decretals faux à Rome, mais ni la tradition de manuscrit ni les faits confirment cette vue, qui de nos See also:jours est entièrement abandonnée. Tout le monde est convenu en plaçant l'origine du Decretals faux dans l'See also:empire See also:franc. Dans ces See also:limites, trois théories différentes ont successivement surgi: "d'abord lui a été pensé que le See also:domicile d'Isidore pourrait être fixé dans la province de See also:Mayence, il est maintenant il y a environ cinquante ans See also:cela que l'équilibre de l'opinion a été tourné en faveur de la province de See also:Reims; et maintenant, après la See also:faute d'environ vingt ans, plusieurs auteurs ont suggéré la province des See also:excursions "(P.

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Fournier, les Fausses Decretales de sur d'Etude). En faveur de Mayence, l'effort particulier a été étendu sur le fait que c'était le See also:pays de See also:Benedictus Levita, le compilateur du Capitularies faux, auquel le Decretals faux sont étroitement liés. Mais See also:Benedict, le See also:diacre d'Otgar de Mayence, est autant d'un personage hypothétique qu'Isidorus Mercator; d'ailleurs, au milieu du 9ème siècle l'état de la province de Mayence n'a pas été dérangé, ni étaient le chorepiscopi menacé. En faveur de Reims, on l'a précisé que c'était là que la première utilisation juridique du Decretals faux est enregistrée, dans les épreuves de Rothad, évêque de See also:Soissons (d. 869), et de Hincmar le plus jeune; évêque du latin (d. c. 882); et une application de l'See also:axiome a été essayée: Est le cui fecit prodest. Mais ces deux épreuves ont eu lieu plus See also:tard que 852, lesquels à la date l'existence de la collection est un fait établi; les textes d'elle ont été employés, mais ils étaient en existence avant. Entre 847 et 852, la province de Reims a été troublée par une autre See also:affaire, qui du clergé ordained par Ebbo à l'See also:heure de sa restauration courte au voir de Reims, dans 840841; ces ecclésiastiques, Vulfadus (après archbishop de See also:Bourges), et quelques autres, avaient été suspendus par Hincmar sur son élection dans 845. Mais l'affaire du clergé d'Ebbo n'est pas devenue See also:critique jusqu'au conseil de Soissons dans 853; vers le haut de jusqu'puis à des ces le clergé a eu, jusqu'ici tic. L'auteur se donne dehors comme See also:certain Benedict, un diacre de l'église de Mayence; par conséquent le nom par lequel il est habituellement connu, Benedictus Levita. Les deux collections fausses sont étroitement apparentées, et sont sans aucun doute la fabrication des mêmes mains. comme nous savons, produit aucuns documents, et les citations à partir du Decretals faux fait dans leurs écritures postérieures ne montrez pas qu'elles les avaient forgées. D'ailleurs, Hincmar n'aurait pas cité les lettres forgées des papes dans 852; surtout, cette théorie n'expliquerait pas la préoccupation en chef du faussaire, qui doit protéger des évêques contre des jugements et des dépôts injustes. Nous devons, puis, rechercher les conditions en lesquelles les évêques ont été concernés. Elle est avec précision ceci qui a suggéré la province des excursions.

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Brittany, qui dépendait de la province des excursions, a eu juste pendant un certain See also:temps a récupéré son indépendance, grâce à son See also:duc Nominoe. La lutte entre les deux nationalités, le See also:Celt et le See also:contreseing, a trouvé une réflexion dans la sphère de la See also:religion. Les évêques bretons étaient pour la plupart abbés de monastères, qui ont eu mais de peu de considération pour les limites territoriales des civitates; et plusieurs des See also:utilisations religieuses des Bretons ont différé profondément de ceux des See also:contreseings. See also:Charlemagne avait divisé les diocèses bretons et établi dans eux les évêques francs. Nominoe a accéléré au depose les quatre évêques francs, après l'See also:extorsion d'eux par des confessions de force de See also:simony; il a alors établi une métropolitaine voient chez See also:Dol. Hence a surgi des plaintes incessantes de la part du dispossessed des évêques, de la métropolitaine des excursions, et ses suffragans, notamment ceux de See also:irrite et le Mans, qui étaient plus exposés que les autres aux incursions des Bretons; et ceci a provoqué de nombreuses lettres papal, et tout ceci tout au See also:long d'une période de trente ans. Il y avait les See also:demandes que les évêques devraient être jugés selon les règles, les protestations contre les interlopers, demandes de la restauration des évêques au leur voit. Ces circonstances tombent dedans parfaitement avec les questions par lesquelles, comme nous avons précisé, le pseudo-Isidore a été principalement préoccupé: le See also:jugement des évêques, et la stabilité des organismes ecclésiastiques. Dans la province des excursions, des tentatives ont été faites de définir plus clair le centre des contrefaçons, et la difficulté d'autorités la plus récente sur le Mans. L'See also:argument See also:unique, bien que très important, est trouvé dans la relation indéniable, indiquée dans une similitude étonnante en expressions et composition, qui existe entre ces contrefaçons et quelques autres documents certainement fabriqués chez le Mans, sous l'episcopate d'Aldric (832-856), notamment l'Actus Pontificum Cenomanis dans le degentium d'urbe, dans lequel il n'y a aucun manque de documents forgés. Ceux-ci soutiennent certainement la See also:marque de la même main. Bien que nous ne puissions pas admettre que le Decretals faux étaient COM posée afin d'imposer les droites du papacy, nous pouvons au moins considérer si les papes ne se sont pas servis du Decretals faux pour soutenir leurs droites. Il est certain que dans 864 Rothad de Soissons ait pris avec lui à Rome, si pas la collection, au moins extraits importants du pseudo-Isidore; M.

Fournier a précisé dans les lettres du pape de ce temps, "une influence littéraire, qui est montrée dans le choix des expressions et des métaphores," pas habilement dans ces passages concernant le spolii de restitutio; mais il conclut par l'See also:

affirmation que les idées et les actes de Nicholas n'ont pas été modifiés par la See also:nouvelle collection: même avant que 864 il a agi dans les affaires au sujet des évêques, par exemple dans le See also:cas des évêques bretons ou des adversaires de See also:Photius, See also:patriarche de See also:Constantinople, exactement pendant qu'il agissait plus tard; tout ce qui peut être dit est que le Decretals faux, cependant pas expressément cité par le pape, "l'a mené à accentuer encore plus les arguments qu'il a tirés des décrets de ses prédécesseurs," notamment en ce qui concerne le • l'exceptio - spolii. Dans les lettres papal de la See also:fin de la 9ème et de toute le siècle peu disposé, seulement des deux ou trois citations insignifiantes du pseudo-Isidore ont été précisées; l'utilisation des pseudo-Isidorian documents forgés n'est pas devenue répandue à Rome jusqu'environ au milieu du 11ème siècle, en conséquence de la circulation des collections canoniques dans lesquelles ils ont figuré; mais personne n'a alors pensé à n'émettre aucun doute sur l'authenticité de ces documents.

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