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FAGUET, EMILE (1847-)

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À l'origine apparaissant en volume V10, page 126 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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FAGUET, EMILE (1847-) , See also:critique et See also:homme français See also:des lettres, ont été soutenus au sur Yon de La See also:Roche sur See also:le 17ème décembre 1847. Il a été instruit à l'école normale à Paris, et après enseignement pendant un See also:certain See also:temps à La Rochelle et See also:Bordeaux il est venu à Paris. Après avoir agi en tant que See also:professeur See also:auxiliaire de la poésie à l'université il est devenu professeur en 1897. Il a été élu à l'académie en 1900, et a reçu le ruban de la légion d'See also:honneur par année suivante. Il a agi en tant que critique dramatique au See also:Soleil; de 1892 il était critique littéraire au bleue de See also:revue; et dans 1896 a remplacé M. See also:Jules See also:Lemaitre sur See also:les debats de DES de See also:journal. Parmi ses travaux sont les monographies sur See also:Flaubert (1899), See also:Andre Chestier (1902), Zola (1903); See also:jours admirablement concis de numéros d'un jusqu'd de siecle de le XVIIe de depuis de francaise de See also:Histoire de la litterature; série d'études littéraires les 17èmes, 18èmes et 19èmes siècles; Remet en cause les politiques (1899); Litteraires de Propos (3 séries, 190,2-1905); Le Liberalisme (1902); et L'Anticlericalisme (1906). Voir Le A. Sbche, Emile Faguet (1904). See also:Fa-hien (See also:fi A.d. 399-414), See also:monk, pélerin-voyageur, et auteur bouddhistes See also:chinois, auteur d'un des See also:comptes chinois les plus tôt et les plus valables de l'Inde. Il a commencé à partir de Changgan ou de See also:Silicium-gan-fu, puis le See also:capital de l'See also:empire de Tsin, et de passer le See also:grand See also:mur, a traversé le "See also:fleuve du See also:sable 'ou du désert de See also:Gobi là-bas, qui See also:maison" des démons mauvais et des vents chauds, "qu'il décrit vividly, où les seules manière-marques étaient les See also:os des morts, où aucun oiseau n'est apparu dans le See also:ciel ci-dessus, aucun See also:animal sur la See also:terre ci-dessous.

Arrivant chez See also:

Khotan, le voyageur était témoin d'un grand festival bouddhiste; ici, comme Yarkand, en Afghanistan et d'autres pièces complètement Islamized avant que la See also:fin du See also:milieu vieillisse, Fa-Hien nous See also:montre See also:Buddhism régnant toujours. L'Inde a été atteinte par une descente périlleuse d'"See also:dix See also:mille cubits" de "mur-comme des See also:collines" du See also:Hindu-Kuch dans la vallée d'See also:Indus (au sujet d'cA.d. 402); et le pélerin a passé les dix années à venir dans les realm, bouddhistes "centraux" -- faisant des voyages Peshawur et en Afghanistan (particulièrement la région de See also:Kaboul) d'un côté, et à la vallée de See also:Ganges sur des autres. Son See also:souci See also:particulier était l'exploration des scènes de la vie, de copier des textes bouddhistes, et de l'See also:inverse de See also:Buddha avec les monks et les sages bouddhistes que la réaction de Brahmin n'avait pas encore conduits dehors. Ainsi nous le trouvons au See also:lieu de See also:naissance de Buddha sur le Kohana, See also:nord-ouest de See also:Benares; à Patna et sur la crête de See also:vautour près de See also:Patna; chez le Jetvana, monastère dans Oudh; aussi bien que chez See also:Muttra sur le See also:Jumna, chez See also:Kanauj, et chez See also:Tamluk près de la bouche du See also:Hugli. Mais maintenant le récit, qui dans ses premières parties était principalement See also:historique et géographique, devient mystical et theological; les See also:miracle-histoires et les méditations sur des moralités bouddhistes et des mémoires sacrées remplacent presque entièrement des sujets de fait. Du See also:delta de Ganges Fa-Hien a navigué jusqu'ici avec un bateau marchand, en quatorze jours, en Ceylan, où il a transcrit tous les livres sacrés, inconnu en Chine, qu'il pourrait trouver; était témoin du festival de l'See also:exposition de la See also:dent de Buddha; et remarqué le See also:commerce des négociants See also:arabes à l'île. deux siècles avant Mahomet. Il est See also:revenu par la See also:mer à la bouche du Yangtse-Kiang, changeant des navires chez See also:Java, et échappant étroitement au naufrage ou le See also:destin de See also:Jonah. Le travail Fa-Hien's est évidence valable à la force, et dans beaucoup d'endroits à la dominance, de Buddhism en Asie centrale et en Inde à l'See also:heure de l'effondrement de l'empire See also:romain en Europe de l'ouest. Sa tonalité est partout See also:celle du pélerin-voyageur dévot, instruit, sensible, rarement hysterical. Son See also:disque est soigneux et précis, et la plupart de ses positions peuvent être identifiées; sa dévotion est qu'elle le mène à déprécier la Chine comme "frontière-terre," l'Inde tellement forte la maison de Buddha étant "le See also:royaume See also:moyen" vrai de sa See also:foi. Voir le See also:James See also:Legge, disque des royaumes de Buddhistic, étant un See also:compte par le Monk chinois FD-hien à lui, les voyages en Inde et la Ceylan; traduit et édité, avec la See also:carte, &See also:amp;c.

(See also:

Oxford, 1886); S. Beal, voyages de See also:Fahrenheit-Hian et pélerins Chantés-Yun et bouddhistes de Chine 400 et 518 à A.d. de l'Inde, traduits, avec la carte, &c. (1869); C. R. Beazley, See also:aube de la géographie See also:moderne, See also:vol. i.

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