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CANNIBALISME
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CANNIBALISME , manger de la chair humaine par See also:les hommes (d'une See also:forme de Latinized Carib, See also:le nom d'une tribu de l'Amérique du Sud, autrefois trouvée également en Indes occidentales), également appelé "anthropophagy" (d'avOpwiros, d'See also:homme, et de c/sayeiv de See also:gr., pour manger). L'évidence a été apportée de certains See also:des See also:caverne-logements See also:palaeolithic en France pour prouver que les habitants ont pratiqué le cannibalisme, au moins de See also: (a) Le cannibalisme de nourriture, où l'objet est la See also:satisfaction de la See also:faim, peut se produire 'sporadiquement en raison de la vraie nécessité ou peut être continué pour la satisfaction See also:simple d'un goût pour la chair humaine en l'See also:absence de manque de nourriture en général ou même de nourriture animale. (I.) Le cannibalisme par nécessité est trouvé non seulement parmi les courses inférieures, telles que le Fuegians ou les tribus indiennes rouges, mais également de parmi les courses civilisées, comme disques les sièges et les naufrages montrez. (ii.) le cannibalisme simple de nourriture est commun en Afrique; le Niam-Niam et le Monbuttu continuent des guerres pour obtenir la chair humaine; en Afrique occidentale la chair qu'humaine pourrait autrefois être vue a exposé en See also:vente sur le marché comme n'importe quel autre See also:article de See also:commerce; et parmi quelques tribus il est dans les habitudes de vendre les cadavres des See also:parents morts pour la See also:consommation comme nourriture. (b) Dans le contraste curieux à cette dernière See also:coutume est la pratique de devouring le kinsfolk mort comme méthode la plus respectueuse de se débarasser de leurs restes. Dans un nombre restreint de See also:cas See also:cette pratique est combinée avec la coutume de tuer le vieux et See also:malade, mais dans la grande majorité de peuples c'est simplement une forme d'See also:enterrement; il semble régner dans la plupart des régions de l'Australie, beaucoup de parties de Melanesia, de l'Afrique et de l'Amérique du Sud, et de moins fréquemment dans d'autres régions du monde. À ce groupe appartiennent les coutumes décrites par Herodotus; nous pouvons peut-être considérer comme une forme variable la coutume d'utiliser le crâne d'un homme mort comme boire-See also:tasse. Cette pratique est largement trouvée, et le rapport de Herodotus que le crâne a été placé en See also:or et préservé par l'See also:Issedones peut se diriger dans cette direction; de l'exposé donné des Tibétains il y a environ See also:sept cents ans par William de Ruysbruck (See also:Rubruquis) il s'avère qu'ils avaient donné vers le haut du cannibalisme mais avaient toujours préservé l'utilisation du crâne comme vaisseau à boire. Une autre modification d'un cannibalisme See also:rituel See also:original est la coutume de boire les cendres des morts, qui est pratiqué par quelques tribus africaines et sud-américaines. La coutume de tenir des régals d'enterrement a été également tracée à la même origine. Plus incompréhensible à l'Européen que n'importe quelle autre forme de cannibalisme est la coutume de la participation aux produits de la putréfaction car ils fonctionnent vers le See also:bas du See also:corps. Les Australiens fumée-secs les corps de tribesmen; ici, aussi, il est d'See also:usage pour consommer les parties du corps qui sont rendues liquides par la chaleur. (c) Le cannibalisme rituel juste a mentionné des nuances plus de dans et a pu avoir été à l'origine dérivé du cannibalisme magique, duquel trois See also:sous-espèces peuvent être distinguées. (I.) Les sauvages sont accoutumés, d'une See also:part, pour s'abstenir de certaines nourritures pour qu'ils ne puissent pas acquérir certaines qualités; d'autre part d'autres nourritures sont ardemment désirées de pour qu'elles puissent par la participation à la chair viennent également pour participer aux particularités mentales ou corporelles l'homme ou l'See also:animal dont la See also:viande est dérivée; ainsi, après la See also:naissance d'un See also:enfant, particulièrement See also:premier-See also:soutenu, les parents sont fréquemment interdits la chair des animaux See also:lent-mobiles, parce que See also:cela empêcherait l'enfant d'apprendre à la See also:promenade; réciproquement, manger le See also:coeur d'un See also:lion est recommandé pour qu'un See also:guerrier le rende courageux; de ce point de vue donc nous comprenons aisément les motifs qui mènent à manger de ceux massacrés dans la bataille, des See also:amis et des ennemis. (ii.) nous pouvons nommer See also:protecteur un genre entièrement différent de cannibalisme magique, qui consiste en consommation d'une petite See also:partie du corps d'un homme assassiné, pour que son fantôme ne puisse pas préoccuper le meurtrier; selon Hans See also:Egede, l'See also:Esquimau, quand ils tuent une sorcière, mangent une partie de son coeur, qu'elle peut ne pas les hanter. (iii.) la pratique est également dite d'avoir l'effet de faire perdre le coeur ou les empêcher les parents de l'homme assassiné d'exercer la droite de la vengeance; dans ce cas-ci elle peut être introduite dans la relation avec la cérémonie de l'See also:engagement de See also:sang dans un des formes desquelles les parties boivent le sang de chacun; ou, elle peut se diriger à une réminiscence de manger rituel du kinsman mort. La survie en retard de cette idée en Europe est certifiée par sa mention par Dante dans le Purgatorio. (d) La coutume de manger de la nourriture a offert aux dieux est répandue, et nous pouvons tracer à ce cannibalisme mexicain d'origine, peut-être, aussi, cela du Fiji. Le culte d'Aztec du dieu de la See also:guerre, See also:Huitzilopochtli, mené au See also:sacrifice les prisonniers, et la coutume du sacrifice de à leurs guerres fréquentes. Le prêtre a sorti le coeur, l'a offert au See also:soleil, et est puis passé par les cérémonies d'alimenter l'idol avec le coeur et sang; finalement les corps des victimes ont été consommés par les worshippers. (e) Nous atteignons un ensemble de motifs entièrement différent dans le cannibalisme pénal et de vengeance. Pour l'origine de See also:ces idées nous pouvons peut-être See also:regarder à cela de la magie protectrice, traité en haut; mais il semble possible qu'il y a également une certaine idée d'influencer le See also:sort du criminel dans une future vie; il peut noter que la totalité du corps est rarement mangée dans le cannibalisme protecteur; parmi le Battas, cependant, le criminel, et dans les régions de l'Afrique le débiteur, sont entièrement consommés. D'autres cas, à particulièrement où la victime est un ennemi, peuvent être dus la seule fureur et le bravado. (f) Dans à l'ouest de l'Amérique du Nord un genre See also:particulier de cannibalisme est trouvé, qui est confiné à un certain corps des magiciens nommés "Hametzen" et une See also:condition d'See also:admission nécessaire à leur See also:ordre. Un autre genre de cannibalisme préliminaire a régné dans le sud de l'Australie, où un magicien a dû manger une partie du corps d'un enfant avant qu'il ait été admis. La signification de ces ceremonials n'est pas claire. 2. La plupart des genres de cannibalisme sont protégés en See also:rond avec des règlements ceremonial. Certaines tribus, comme nous avons vu ci-dessus, vont faire la guerre pour fournir la chair humaine; dans d'autres cas c'est seulement les parents les plus proches qui peuvent ne pas participer à un corps; dans d'autres cas encore c'est avec précision les parents les plus proches sur qui le See also:devoir See also:tombe. Un règlement curieux en Nouvelle-Guinée du sud-est prescrit que le tueur de la victime ne participera pas au régal; dans certains cas la totalité du See also:clan à ce qui a appartenu l'homme pour qui la vengeance est prise s'abstient également; dans d'autres cas ce clan, ainsi que tous les autres du même groupe intermarrying, participe au régal à l'exclusion (a) du clan ou groupe avec quel elles intermarry et (b) tous les clans extérieurs. Quelques peuples interdisent des femmes de manger la chair humaine; dans d'autres on peut interdire certaines classes, comme See also:Muri du Bambala, une tribu dans le Kassai, de le manger. Dans Mindanao que la seule personne qui pourrait manger d'un ennemi massacré était le prêtre qui a mené les guerriers, et lui n'a pas été autorisé à échapper à ce devoir. Dans Bassam See also:grand tout qui avait participé à un festival à la See also:base d'un nouveau See also:village ont été obligés de manger de la victime humaine. Mais les See also:variations sont trop nombreuses pour que n'importe quel See also:compte général soit donné des limitations ceremonial. S. R. See also:Steinmetz a proposé une division dans l'exo-cannibalisme d'endoand; mais ces divisions sont fréquemment d'importance mineure, et il n'a pas défini d'une manière satisfaisante les See also:limites des groupes sur lesquels sa classification est basée. Origin.It ne sera probablement jamais possible pour dire comment le cannibalisme a commencé; en fait la multiplicité formes et la diversité de de rulessome ceremonial prescrivant cela tribesmen sera dans aucun cas mangée, d'autres que les corps d'aucun mais tribesmen fourniront le See also:repas du fleshpoint humain à une origine multiple. On l'a maintenu de que les diverses formes d'endo-cannibalisme (manger de tribesmen) jaillissent d'une pratique originale le cannibalisme de nourriture que la See also:race humaine a en commun avec beaucoup d'animaux; mais ceci laisse non expliqué entre autres la See also:limitation de la droite de la participation dans le repas funèbre aux parents de l'homme mort; en même temps il est possible d'arguer du fait que les idées magiques maintenant liées au cannibalisme sont de croissance postérieure. Contre l'avis présenté par Steinmetz il peut demander instamment que nous avons d'autres exemples des nourritures magiques, telles que manger du coeur d'un lion, qui ne se dirigent pas à une coutume originale de manger l'animal comme nourriture. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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