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CONFÉRENCES de See also:LAMBETH , See also:le nom donné aux assemblées périodiques See also:des évêques de l'See also:Anglican Communion (synodes de See also:Casserole-Anglican), qui puisque 1867 se sont réunis au See also:palais de Lambeth, la résidence de Londres de l'See also:archbishop de Cantorbéry. L'idée de See also:ces réunions a été suggérée la première fois dans une See also:lettre à l'archbishop de Cantorbéry par évêque See also:Hopkins du Vermontn en 1851, mais l'See also:impulsion immédiate est venue de l'église coloniale au Canada. Dans 1865 le See also:synode de See also:cette See also:province, dans une lettre pressante à l'archbishop de Cantorbéry (DR See also:Longley), a représenté l'unsettlement des membres de l'église canadienne provoquée par des décisions légales récentes du See also:Conseil de Privy, et leur alarme de peur que l'See also:action rétablie de la See also:convocation devrait nous laisser régis par des Canons différents de ceux en vigueur en Angleterre et en Irlande, et nous fait ainsi dériver dans le See also:statut d'une See also:branche indépendante de l'église See also:catholique." Ils l'ont donc invité à appeler "un synode See also:national des évêques de l'église d'Anglican ici et ailleurs," pour se réunir See also:sous sa conduite. Après la consultation de See also:les deux maisons de la convocation de Cantorbéry, Archbishop Longley a approuvé, et a assemblé tous les évêques de l'Anglican Communion (puis 144 en nombre) pour se réunir chez Lambeth en 1867. Beaucoup d'évêques d'Anglican (parmi eux l'archbishop d'York et de la plupart de ses suffragans) se sont sentis si douteux quant à la sagesse d'une telle assemblée qu'ils ont refusé de la servir, et à doyen See also:Stanley ont refusé de permettre à l'See also:abbaye de Westminster d'être employés pour le service se fermant, donnant comme ses raisons le caractère partiel de l'assemblée, de l'incertitude quant à l'effet de ses See also:mesures et "de la présence des prelates n'appartenant pas à notre église." Archbishop Longley a indiqué dans son discours d'See also:ouverture, cependant, qu'ils n'ont eu aucun désir d'assumer "les fonctions d'un synode général de toutes les églises dans le plein communion avec l'église de l'Angleterre," mais simplement "discutez des See also:points d'intérêt See also:pratique, et prononcez ce que nous considérons avantageux dans les résolutions qui peuvent servir de guides sûrs de la future action." L'expérience a montré comment valable et See also:- SAGE-femme (mi midwif, mydwyf ou medewife de l'Eng., de la préposition mi, avec, et de l'épouse, c.-à-d. femme, dans le sens d'un avec qui est, la mère, ou d'adjectif mi, un qui est les moyens de livrer la mère, une femme qui aide d'autres femmes dans l''
sage ce cours était. Les résolutions des conférences de Lambeth n'ont été jamais considérées comme les décrets synodaux, mais leur See also:poids a augmenté avec chaque conférence. Les appréhensions de ce See also:type qui ont possédé l'esprit de See also:doyen Stanley ont See also:longtemps passé loin. Soixante-seize évêques ont accepté l'invitation du See also:primat à la première conférence, qui s'est réunie chez Lambeth sur le 24ème See also:septembre 1867, et se sont assiss pendant quatre See also:jours, les sessions étant dans privé. L'archbishop a ouvert la conférence avec une adresse: délibération suivie; des comités ont été nommés au rapport sur des questions spéciales; des résolutions ont été adoptées, et une lettre encyclique a été adressée au fidèle de l'Anglican Communion. Chacune des conférences suivantes a été d'abord reçue dans la cathédrale de Cantorbéry et adressée par l'archbishop de la See also:chaise de la See also:rue See also:Augustine. Elle s'est alors réunie chez Lambeth, et après s'être reposé pendant cinq jours pour la délibération sur les sujets et la nomination fixes des comités, a été suspendue, pour se réunir encore à la See also:fin d'une quinzaine et pour se reposer pour cinq jours davantage, pour recevoir des rapports, adopte des résolutions et pour mettre en avant la lettre encyclique. I. Première conférence (septembre 24-28, 1867), assemblée et présidée plus de par Archbishop Longley.
L'See also:- ORDRE
- ORDRE (par l'ordre de vue pour, un ordene plus tôt, d'ordo de Lat., des ordinis, grade, service, arrangement; la source finale est généralement prise pour être la racine vue dans l'oriri de Lat., élévation, surgissent, commencent; cf. "origine")
- ORDRE, SAINT
ordre proposé des sujets a été entièrement changé en See also:raison du See also:cas de See also:Colenso, pour lequel l'urgence a été réclamée; et la majeure See also:partie du See also:- TEMPS (0. Eng. Lima, cf. timi d'Icel., timme de Swed., heure, temps de Dan.; de la racine également vue dans la "marée," correctement l'heure de entre l'écoulement et le reflux de la mer, cf. O. Eng. getidan, de se produire, "égal-marée," &c.; on ne le
- TEMPS, MESURE DE
- TEMPS, STANDARD
- TEMPS (weder de O. Eng.; le mot est commun aux langues de Teutonic; cf. weder de du, veir de Dan., Icel. ve8r, et Ger. Wetter et Gewitter, orage; la racine est un wa- dont à souffler, est le "vent" dérivé)
temps a été passée en le discutant. Des treize résolutions adoptées par la conférence, deux ont la référence directe à ce cas; le See also:repos doivent faire avec la création de nouveau des juridictions See also:voit et de missionnaire, des lettres élogieuses, et "un tribunal spirituel volontaire dans les cas de la See also:doctrine et de la subordination due des synodes. Les rapports des comités n'étaient pas prêts, et ont été reportés à la conférence de 1878. II. Deuxième conférence (See also:juillet 2-27, 1878), assemblée et présidée plus de par Archbishop See also:Tait. À cette occasion aucune hésitation ne semble avoir été See also:feutre; les évêques de See also:loo étaient présents, et le See also:sermon d'ouverture a été prêché par l'archbishop d'York. Les rapports des cinq comités spéciaux (basés en partie sur ceux du comité de 1867) ont été incorporés dans la lettre encyclique, à savoir, sur le meilleur See also:mode de l'See also:union de maintien, des cours d'See also:arbitrage See also:volontaires, des évêques et des missionnaires de missionnaire, des aumôniers continentaux et du rapport d'un comité sur des difficultés soumises à la conférence. IV. La quatrième conférence (juillet 5-31, 1897), assemblée par Archbishop See also:Benson, a présidé plus de par Archbishop See also:Temple; 194 évêques se présentent. Un des sujets en See also:chef pour la considération était la création d'un "tribunal de la référence"; mais les résolutions à ce sujet ont été retirées, devant, il est dit, à l'opposition des évêques américains, et une résolution plus générale en faveur "d'un See also:organe consultatif" a été substituée. La lettre encyclique est accompagnée de soixante-trois résolutions (qui incluez la disposition soigneuse pour l'organisation provinciale et la See also:prolongation du See also:titre "archbishop" à tous les metropolitans, "une See also:identification reconnaissante de la renaissance des brotherhoods et des fraternités, et du See also:- BUREAU (un mot de vue de burel ou de bureau, d'un tissu brut utilisé pour des bâches)
- BUREAU (de discus de Lat., quoit, dans le sens de med. de la "table," du cf. "plat" et Ger. Tisch, de la table, de la même source)
- BUREAU (de l'officium de Lat., "devoir," "service," une forme raccourcie d'opifacium, de facere, "pour faire," et la tige des opes, "richesse," "aide," ou opus, "travail")
bureau du See also:deaconess," et d'un désir de favoriser des relations amicales avec les églises orientales et les See also:divers vieux See also:corps catholiques), et les rapports des onze comités sont subjoined. V. Cinquième conférence (juillet 6-Août 5, 1908), assemblée par Voûte-évêque See also:Randall See also:Davidson, qui a présidé; 241 évêques étaient présents.
Les sujets en chef de la discussion étaient: les relations de la See also:foi et de la pensée moderne, de l'See also:approvisionnement et de la formation du clergé, de l'éducation, des See also:missions étrangères, de la révision et du l'"enrichissement" du Prière-See also:Livre, de la relation de l'église aux "ministères de curatif" (la Science chrétienne, &See also:amp;c.), des questions du See also:mariage et du See also:divorce, organisation de l'église d'Anglican, réunion avec d'autres églises. Les résultats des discussions ont été incorporés dans soixante-See also:dix-huit résolutions, qui ont été apposées à la publiée encyclique, au nom de la conférence, par l'Archbishop de Cantorbéry sur le 8ème août. La cinquième conférence de Lambeth, suivant car elle s'est fermée sur le See also:grand congrès de Casserole-Anglican, est remarquable principalement comme See also:- PREUVE (dans preove de M. Eng., proeve, preve, &°c., de O. Fr. prueve, proeve, &c., preuve de mod, tard. Proba, validation de Lat., pour prouver, examiner la qualité de n'importe quoi, le probus, bons)
preuve de la croissance de l'See also:influence et de l'activité beaucoup de-dégrossie de l'église d'Anglican, et comme manifestation remarquable de ses principes caractéristiques. Des soixante-dix-huit résolutions aucun n'est dans n'importe quel See also:sens époque-faisant, et leur esprit est celui de l'Anglican traditionnel par l'intermédiaire des médias. En général ils sont caractérisés par une adhérence See also:ferme aux See also:articles fondamentaux de l'orthodoxy catholique, gâchés par une attitude tolérante envers ceux pas "du ménage de la foi." Le rapport du comité sur la foi et la pensée moderne est "une See also:tentative fidèle de montrer comment la réclamation de notre See also:seigneur Jésus le Christ, que l'église est placé au présent à chaque génération, peut, dans les conditions caractéristiques de notre temps, la meilleure allégeance de commande." Sur la question de l'éducation (See also:recherche 11-19) la conférence a réaffirmé vigoureusement la nécessité pour l'enseignement défini de chrétien dans les écoles, "les systèmes séculaires" étant condamnés en tant que "éducativement aussi bien que moralement défectueux, puisqu'elles ne coordonnent pas la formation de la nature entière de l'See also:enfant (recherche 11). Les résolutions concernant des questions affectant les missions étrangères (ò-26) traitent par exemple le See also:recouvrement des juridictions épiscopales (22) et de l'établissement des églises sur des See also:lignes de la course ou de la See also:couleur, qui sont condamnées (20). Les résolutions concernant des questions du mariage et du divorce (37-43) réaffirment l'attitude traditionnelle de l'église; elle est, cependant, en intéressant pour noter que la résolution (40) désapprouvant le remariage dans l'église de la partie innocente à un divorce a été portée seulement par eighty-seven les See also:voix à l'eighty-See also:four. Dans les résolutions 44 à 53 la conférence traite le See also:devoir de l'église vers des idéaux démocratiques modernes et des problèmes sociaux; affirme la responsabilité des investisseurs du caractère et des conditions des soucis dans lesquels leur See also:argent est placé (49); "tandis que reconnaître franchement les gains de morale parfois gagnés par See also:guerre" soutient fortement la prolongation de l'arbitrage See also:international (52); et souligne le devoir d'un respect plus méticuleux de See also:dimanche (53). Sur la question de la réunion, l'idéal de l'unité de corporation a été réaffirmé (58). On l'a décidé d'envoyer une députation des évêques avec une lettre de la salutation au conseil national de l'église See also:russe environ à réunir (õ) et certaines conditions ont été établies pour l'interconamunion avec un See also:certain nombre d'églises du Communion See also:oriental orthodoxe (62) et "églises séparées antiques de l'est" (63-65). La résolution 67 a averti Anglicans des mariages se contractants, dans des conditions réelles, avec les catholiques romains. Par la résolution 68 la conférence a énoncé que son désir "maintenez et renforcez les relations amicales" entre les églises de l'Anglican Communion et "l'église See also:antique de la Hollande" (Jansenist, voient See also:UTRECHT) et des vieilles églises catholiques; et les résolutions 70-73 ont pris les dispositions raffinées pour une union de corporation projetée entre l'église et l'Unitas Fratrum (frères d'Anglican de Moravian). Quant "à la réunion à la See also:maison," cependant, on lui a rendu parfaitement clair que ce serait seulement possible "sur des lignes suggérées par des précédents tels que ceux de 161o," c.-à-d. par les églises de Presbyterian acceptant le modèle épiscopal.
Autant que l'organisation de l'église d'Anglican est concernée, les résultats les plus importants de la conférence étaient la reconstruction de l'organe consultatif central sur les lignes représentatives (54-56); ce corps pour comprendre l'archbishop de Cantorbéry et d'évêques de dix-See also:sept désignés par les diverses églises de l'Anglican Communion dans le monde entier. Un See also:dispositif notable de la conférence était la présence de l'évêque suédois de See also:Kalmar, qui a présenté une lettre de l'archbishop d'See also:Upsala, comme avance expérimentale vers des relations plus étroites entre l'église d'Anglican et l'église évangélique de la Suède. Voir l'Archbishop R. T. Davidson, les conférences de Lambeth de 1867, de 1878 et de 1888 (Londres, 1896); Conférence des évêques de l'Anglican Communion, lettre encyclique, &c.
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