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La RÉSERVATION DE L'CEucharist la See also:pratique de réserver See also:les éléments sacrés afin de la réception suivante a régné dans l'église See also:des périodes très tôt. L'See also:Eucharist étant See also:le See also:joint de la camaraderie chrétienne, il était d'See also:usage normal pour envoyer des parties de consecrated des éléments par les mains des diacres à ceux qui n'étaient pas présents (See also:Justin See also:Martyr, Apol. I. 65). de ceci c'était un développement facile, qui a régné avant la See also:fin du 2ème siècle, pour que les églises envoient consecrated le See also:pain à un un autre comme signe de communion (l'ei, xaptaria mentionné par See also:Irenaeus, AP. Eus. H.e. v. 24), et pour que le fidèle le prenne à leurs propres maisons et pour le réserve dans les arcae ou des cercueils afin de se communiquer (See also:annonce Uxor de Tert.. II. 5, De oral. 19; See also:Rue See also:Cypr. De lapsis, 132). Étant ouvertes d'objection pour des raisons de superstition et d'irreverence, See also:ces coutumes ont été graduellement déposées par le See also:Conseil de See also:Laodicea dans A.d. 360.
Mais quelques formes irrégulières de réservation continuaient toujours; la See also:prohibition en ce qui concerne les personnes de See also:configuration n'était pas prolongée, en tout See also:cas avec aucune sévérité, au clergé et aux monks; l'Eucharist était toujours des voyages continués; de See also:- TEMPS (0. Eng. Lima, cf. timi d'Icel., timme de Swed., heure, temps de Dan.; de la racine également vue dans la "marée," correctement l'heure de entre l'écoulement et le reflux de la mer, cf. O. Eng. getidan, de se produire, "égal-marée," &c.; on ne le
- TEMPS, MESURE DE
- TEMPS, STANDARD
- TEMPS (weder de O. Eng.; le mot est commun aux langues de Teutonic; cf. weder de du, veir de Dan., Icel. ve8r, et Ger. Wetter et Gewitter, orage; la racine est un wa- dont à souffler, est le "vent" dérivé)
temps en temps il a été enterré avec les morts; et dans quelques cas le See also:stylo a été même plongé dans le See also:chalice en souscrivant des écritures importantes. En attendant, dans l'est et occidental, la pratique générale a continué ininterrompu de réserver l'Eucharist, pour que l'"masse du presanctified" pourrait avoir See also:lieu certains See also:jours "aliturgic", que la force fidèle puisse communiquer quand il n'y avait aucune célébration, et surtout qui elle pourrait être actuelle pour satisfaire les besoins du See also:malade et de la mort. Elle a été réservée dans un See also:navire fermé, qui a pris de diverses formes de temps en temps, connu dans l'est comme aproc/xbpwv, et dans l'ouest comme turris, le capsa, et plus See also:tard comme See also:pyx. Dans l'est elle a été gardée contre le See also:mur derrière l'See also:autel; dans l'ouest, dans un aumbry verrouillé dans une certaine See also:partie de l'église, ou (comme en Angleterre et en France) dans un pyx fait See also:sous See also:forme de See also:colombe et suspendu au-dessus de l'autel. Dans l'ouest il a été employé dans d'autres manières. Une partie de consecrated le pain d'un Eucharist, connu sous le nom de "Fermentum," a été See also:longtemps servi dans le prochain, ou envoyé par l'évêque aux diverses églises de sa See also:- VILLE (burh nominatif d'cA.s., byrig de datif, qui produit certains des endroit-noms finissant dans l'enfouissement, un endroit abrité ou enrichi, le camp du refuge d'une tribu, le stronghold d'un chef de clan; cf. Ger. Burg, bor de vue, alésage, bourg)
- VILLE [ BURROUGH, BURROWE, EMPRUNTS ], STEVEN (1525-1584)
- VILLE (par la vue citez, des civitas de Lat.)
- VILLE de DAWSON, ou DAWSON
- VILLE de JEFFERSON (légalement et officiellement le City.of Jefferson)
- VILLE
ville, aucun doute avec l'See also:objet de souligner, la solidarité et la continuité "de l'un Eucharist"; et entre autres coutumes qui ont régné pendant quelques siècles, du 8ème en avant, étaient ceux de le donner au ordained nouvellement pour qu'elles pourraient se communiquer, et de l'enterrer dans ou sous l'autel-galette de a consecrated nouvellement l'église. À une date ultérieure, apparent tôt en siècle de the14th, a commencé la pratique de porter l'Eucharist dans le cortège dans un See also:monstrance; et à une période postérieure d'encore, apparemment après le See also:milieu du 16ème siècle, la pratique de See also:Benediction avec le See also:sacrement réservé, et See also:celle des "See also:quarante de l'See also:exposition See also:heures," ont été présentés dans les églises du communion See also:romain. Il devrait être dit, cependant, que, la plupart de ces pratiques rencontrées l'opposition très considérable des conseils et des théologiens et des canonists, entre autres du canonist See also:anglais William Lyndwood (Provinciale, bibliothèque iii. c. 26), pour les raisons suivantes entre autres: que le See also:corps du Christ est la See also:nourriture de l'âme, qu'il ne doit pas être réservé excepté l'See also:avantage du malade, et qu'il ne doit pas n'être appliqué à aucune autre utilisation que See also:cela pour lequel il a été institué. En Angleterre, pendant les changements religieux du 16ème siècle, telles de ces coutumes comme avait déjà pris la See also:racine ont été supprimées; et avec elles la pratique de réserver l'Eucharist dans les églises semble s'être éteinte aussi. Le sentiment général sur le sujet est exprimé par la See also:langue du 28ème See also:article, d'abord rédigée en 1553, de sorte que "le sacrement de Supper du See also:seigneur n'ait pas été par l'See also:ordonnance du Christ réservée, porté environ, soulevée vers le haut ou adorée," et par le fait qu'une forme a été donnée pour la célébration de l'Eucharist See also:saint pour le malade dans leurs propres maisons. See also:Cette dernière pratique était See also:conforme au précédent abondant, mais était devenue très peu fréquente, si non désuète, pendant beaucoup d'années avant la réforme. Le See also:premier Prière-See also:Livre d'See also:Edward VI.
à condition que s'il y avait une célébration dans l'église le See also:jour l'où une personne malade devait recevoir le Communion saint, il si soit réservé, et transporté à la See also:maison de l'See also:homme malade à administrer à lui; si pas, le See also:curate devait rendre visite à la personne malade avant que le See also:midi et célèbrent là selon une forme qui est donnée dans le livre. À la révision du Prière-Livre dans 1552 toute la mention de réservation est omise, et la See also:rubrique ordonne que le communion doit être célébré dans la maison de la personne malade, selon une See also:nouvelle forme; et ce service a continué, certains changements mineurs, vers le See also:bas à aujourd'hui. Que la tendance de l'See also:opinion dans l'église anglaise pendant la période de la réforme était contre la réservation est au delà de doute, et que la pratique réellement éteinte semblerait être également claire. L'See also:argument entier de certaines des écritures controversées du temps, telles qu'évêque Cooper sur la masse privée, dépend de ce fait; et quand See also:Cardinal du See also:Perron a allégué contre l'église anglaise le manque de l'Eucharist réservé, évêque See also:Andrewes a répondu, pas que le fait était autrement, mais que la réservation était inutile en See also:raison de la forme anglaise pour le Communion du malade: "de sorte que needeth de réservation pas; l'See also:intention est eue sans lui "(des réponses à Perron cardinal, &See also:amp;c., p. 19, bibliothèque de la théologie Anglo-See also:Catholique). Elle ne suit pas, cependant; qu'une See also:coutume qui a cessé d'exister est de la nécessité interdite, ni égale que ce qui a été rejeté par les autorités de l'église anglaise au 16ème siècle est tellement explicitement interdit quant à soit illégal sous son système existant; et non quelques faits doivent être pris en considération dans n'importe quelle See also:recherche sur la question. (i) On a tenu la vue que dans l'Eucharist que les éléments sont consecrated seulement en ce qui concerne le See also:but See also:particulier de la réception dans le service lui-même, et que par conséquent quels restes unconsumed peut être mis aux See also:utilisations communes. Si cette vue étaient tenues (et elle a davantage d'une fois fait son See also:aspect dans l'See also:histoire d'église, bien qu'elle n'ait jamais régné), la réservation pourrait être ouverte d'objection pour les raisons theological. Mais telle n'est pas la vue de l'église de l'Angleterre dans ses See also:normes doctrinales, et il y a une rubrique exprès ordonnant que que les restes de ce qui étaient consecrated n'en doit pas être effectué de l'église, mais reverently consommé. Il ne peut donc y avoir aucun See also:obstacle theological à la réservation dans l'église anglaise: c'est une question de pratique seulement. (2) ni peut il dire que la rubrique juste visée est en soi une condamnation de réservation: on le dirige plutôt, pendant que son histoire s'avère, contre l'irreverence ce qui a régné quand il a été fait; et en fait ses mots sont basés sur celui d'un See also:- ORDRE
- ORDRE (par l'ordre de vue pour, un ordene plus tôt, d'ordo de Lat., des ordinis, grade, service, arrangement; la source finale est généralement prise pour être la racine vue dans l'oriri de Lat., élévation, surgissent, commencent; cf. "origine")
- ORDRE, SAINT
ordre de pré-Réforme qui a coexisté avec la pratique de la réservation (Lyndwood, Provinciale, mésange de bibliothèque iii. 26, See also:note q). (3) ni peut il dire que les mots du 28ème article (voir l'See also:appel intelligible.
Il appartient au même ordre des idées que le headship de l'See also:ecclesia de Messianic dans Judea a été assignées après la mort de Jésus à son frère plus âgé See also:- JAMES
- JAMES (gr. 'IlrKw, lór, Heb. Ya`akob ou Jacob)
- JAMES (JAMES FRANCIS EDWARD STUART) (1688-1766)
- JAMES, 2ÈME EARL DE DOUGLAS ET MAR(c. 1358-1388)
- JAMES, DAVID (1839-1893)
- JAMES, EPISTLE DE
- JAMES, GEORGE PAYNE RAINSFOP
- JAMES, HENRY (1843 --)
- JAMES, JOHN ANGELL (1785-1859)
- JAMES, THOMAS (c. 1573-1629)
- JAMES, WILLIAM (1842-1910)
- JAMES, WILLIAM (d. 1827)
James, et après qu'il pour plusieurs générations au représentant vivant le plus ancien à lui ci-dessus) constituent dans elles-mêmes une prohibition exprès de réservation, tout forte que leur évidence peut être quant à la pratique et au sentiment du temps. Les mots sont la propriété See also:commune d'un âge plus jeune qui n'a vu rien réprehensible dans la réservation pour le malade. (4) on l'a en effet contesté (par évêque Wordsworth de See also:Salisbury) cette réservation n'était pas réellement, bien que tacitement, continué sous le deuxième Prière-Livre d'Edward VI., depuis ce livre commande que le curate "administrera," et pas "célébrez," le communion dans la maison de la personne malade. Mais une See also:sanction si tacite de la See also:part des compilateurs du deuxième Prière-Livre est en degré le plus élevé improbable, en raison de leurs avis connus sur le sujet; et un examen des écritures contemporaines justifie à peine la controverse que les deux mots sont tellement soigneusement employés car l'argument exigerait. De toute façon, comme notes d'évêque, ceci ne pourrait pas être le cas avec le Prière-Livre de 1661, où le mot est "célèbrent." (5) la See also:Loi élisabéthaine de l'uniformité a contenu une disposition qui aux universités les services publics, excepté l'Eucharist, pourraient être dans une langue autre que l'anglais; et dans 15õ là est apparu une version latine du Prière-Livre, publiée sous le See also:brevet d'inventions royal, dans lequel il y avait une rubrique See also:mise en tête à la commande pour le Communion du malade, basé sur celui dans le premier Prière-Livre d'Edward VI. (voir ci-dessus), et fournir que l'Eucharist devrait être réservé pour la personne malade s'il y avait eu une célébration dessus le même jour. Mais bien que le livre en question ait été publié sous le brevet d'inventions, il n'est pas vraiment une See also:traduction du livre élisabéthain du tout, mais simplement un remodelage de la traduction intelligente et imprécise d'Aless du premier livre d'Edward Vi. Dans la rubrique en question des mots sont changés ici et là d'une manière qui prouve que son reappearance peut à peine être d'un See also:seul l'See also:erreur imprimeur; mais de toute façon son importance est très légère, parce que l'See also:acte de l'uniformité fournit particulièrement que seul le service anglais doit être employé pour l'Eucharist. (6) on l'a précisé dont que la réservation pour le malade règne dans l'église épiscopale écossaise, les normes doctrinales correspondent à ceux de l'église de l'Angleterre. Mais il doit se rappeler que l'église épiscopale écossaise a un ordre additionnel de ses propres pour le Communion saint, et que par conséquent son clergé ne sont pas limités aux services dans le livre de la prière commune. D'ailleurs, la pratique de la réservation qui a régné en Ecosse pendant plus de 150 années semblerait avoir provenu des circonstances spéciales de cette église pendant le 18ème siècle, et ne pas avoir régné sans interruption des périodes plus tôt. (7) un See also:certain nombre de devine qui a participé à encadrer du Prière-Livre de 1661 semble parler de la pratique comme s'elle a régné réellement en leur jour. Mais évêque See also:Moineau mot sur sujet (raisonnement, p.
349) être non exempt difficulté sur tout hypothèse, et Thorndike (travail, v. 578, bibliothèque Anglo-Catholique théologie) écrire dans tel un modèle que être souvent dur pour dire si être décrire réel pratique son jour ou cela quel dans son vue See also:devoir pour être (8) là apparaître pour être plus évidence que être See also:commun censer pour montrer que un pratique analogue cela Justin Martyr's jour avoir être adopter de temps en temps time to time dans Angleterre, à savoir qui transporter sacré élément maison malade pendant, ou See also:direct après, célébration dans l'église. Et en 1899 cette pratique a reçu la sanction de DR Westcott, puis évêque de See also:Durham. (9) d'autre part, les mots du See also:serment pris par le clergé sous le See also:trente-sixième des Canons de 1604 sont de sorte qu'ils emploient la forme prescrite dans le Prière-Livre et aucun autre, à moins qu'autant que sera autrement passé commande par autorité légale; et le Prière-Livre ne mentionne pas même la réservation de l'Eucharist, tandis que les See also:articles le mentionnent seulement de la manière de la dépréciation. La matière a devenu sans peu d'importance pratique dû aux développements modernes de la vie anglaise d'église. D'une part, on l'estime largement que ni la forme pour le Communion du malade, ni pourtant l'enseignement en ce qui concerne le communion spirituel dans la troisième rubrique à la fin de ce service, n'est suffisant pour rencontrer toutes les See also:caisses qui se présentent ou peuvent surgir. D'autre part, il est probable que dans beaucoup de cas le désir pour la réservation ait surgi, en partie au moins, d'un souhait pour quelque chose de analogue aux coutumes catholiques de l'exposition et du benediction; et l'objection en See also:chef à n'importe quelle pratique formelle de réservation, de la part de beaucoup qui autrement ne seraient pas opposés à elle, est sans aucun doute d'être trouvée dans ce fait. Mais cependant qui peut être, la pratique de la réservation de l'Eucharist, dans l'église ouverte ou dans privé, est devenue non rare en jours récents. La question de la légalité de la réservation a été apportée avant les deux archbishops en 1899, dans des circonstances analogues à ceux dans l'audition de See also:Lambeth sur l'See also:encens (q.v.). Les parties concernées étaient trois ecclésiastiques, qui ont en appelé de la direction de leurs diocésains respectifs, les évêques de la rue Albans et See also:Peterborough et l'See also:archbishop d'York: dans les deux anciens cas l'archbishop (See also:temple) de Cantorbéry était le See also:principal et l'archbishop d'York (Maclagan) l'See also:assesseur, tandis que dans le dernier cas les fonctions étaient renversées. L'audition s'est étendue du 17ème à juillet peu disposé; des See also:avocats-conseils ont été entendus des deux côtés, l'évidence a été donnée à l'appui des appels par deux du clergé concerné et par plusieurs autres témoins, configuration et de secrétaire, et le problème dans son ensemble a été entré dans sans peu de plénitude. Les archbishops ont donné leur décision sur le 1er See also:mai 1900 dans deux jugements séparés, de sorte que, dans les mots du temple de DR, "l'église de l'Angleterre ne permette pas actuellement la réservation sous aucune forme, et cela ceux qui pensent qu'il doit être See also:permis, cependant parfaitement justifié dans l'essai pour obtenir les autorités compétentes pour changer la loi, ne sont pas justifiés dans la réservation de pratique jusqu'à ce que la loi ait été ainsi ait changé." L'archbishop d'York a également étendu l'effort sur le fait que les difficultés de la manière du communion du malade, quand elles sont vraiment prêtes pour le communion, ne sont pas aussi le See also:grand comme a été parfois suggéré.
Voir le W. E. Scudamore, eucharistica de Notitia (et ED, Londres, 1876); et See also:art. "réservation" dans le See also:dictionnaire des antiquités chrétiennes, See also:vol. II. (Londres, 1893); See also:Journal de See also:gardien, See also:juillet 19 et 26, 1899, et mai 2, 1900; L'Archbishops de Cantorbéry et York sur la réservation du sacrement (Londres, 1900); J. S. Franey, M. See also:Dibdin's Discours sur réservation, et quelques évidence (Londres, 1899); F. C. Eeles, réservation de l'Eucharist saint dans l'église écossaise (See also:Aberdeen, 1899); Évêque J. Wordsworth, d'autres considérations sur le culte public (Salisbury, 1901).
(W. E.
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