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LOI ECCLÉSIASTIQUE

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À l'origine apparaissant en volume V08, page 868 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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LOI ECCLÉSIASTIQUE , dans son plus large See also:sens, la See also:somme See also:des règles bien fondées régissant l'église chrétienne, si dans son polity See also:interne ou dans ses relations avec la See also:puissance séculaire. Puisqu'il y a de diverses églises, largement différant de même dans leurs principes et See also:pratique, elle suit qu'a comme la différence existe dans leur loi ecclésiastique, qui est See also:les résultats de leur See also:conscience de corporation comme modifiée par leurs plusieurs relations selon l'autorité séculaire. Au départ une distinction doit être faite entre les églises qui "sont établies" et ceux qui sont "libres." Les See also:lois ecclésiastiques du dernier sont, comme les règles d'une société ou d'un See also:club privée, See also:le See also:souci des membres de l'église seulement, et relevé de la portée de l'état seulement pour autant qu'elles viennent en conflit avec la loi séculaire (par exemple See also:polygamy parmi les See also:mormons, ou la violation des See also:confiance-contrats See also:sous lesquels la propriété d'une église est tenue). Dans le See also:cas de "a établi" les églises, d'autre See also:part, celui que le principe variable sur lequel le système est basé, ou la différence dans sa application pratique, les conditions essentielles soient que la loi ecclésiastique est également la loi de la See also:terre, les décisions des cours d'église imposé par la puissance civile. Ceci tient bon toutes les deux église See also:catholique, partout où ceci est identifié pendant que l'"See also:religion d'état," des églises orientales, si étroitement identifié avec l'état lui-même (comme en Russie), ou doté de nationalités particulières d'excédent de See also:puissances dans l'état (comme dans l'See also:empire de See also:tabouret), et des diverses églises protestantes établies en Grande-Bretagne et sur le See also:continent de l'Europe. Les auteurs sur la théorie de loi ecclésiastique, d'ailleurs, dessinent une distinction fondamentale entre See also:celle de l'église de See also:Rome et celle des églises nationales ou territoriales protestantes. See also:Cette distinction doit de la réclamation de l'église catholique être la seule église, ses lois étant de ce fait de l'See also:engagement universel; considérant que les lois des diverses églises protestantes établies sont validat moins autant que l'engagement légal est concernedonly dans les See also:limites des See also:pays dans lesquels elles sont établies. Les effets pratiques de cette distinction ont été, et sont toujours, d'énorme importance. L'église catholique, même lorsque reconnu comme religion d'état, "est nulle part établi" dans le sens de l'See also:identification avec l'état, mais est plutôt un imperium dans l'imperio qui est en pourparlers sur un See also:pied d'égalité avec l'état, les résultats étant incorporés dans les concordats (q.v.) entre l'état et le See also:pape comme tête de l'église. Les concordats sont de la nature des trêves en conflit éternel entre les puissances spirituelles et séculaires, et n'impliquent en principe aucune reddition des réclamations de celle à ceux de l'autre. Là où l'église catholique n'est pas identifiée comme religion d'état, comme aux Etats-Unis ou dans les îles britanniques, elle est en position "d'une église See also:libre," sa See also:juridiction est seulement dans des conscientiae de foro, et ses lois ecclésiastiques n'ont aucune validité du See also:point de vue de l'état. D'autre part, le principe de See also:racine de la loi ecclésiastique des églises protestantes établies est le rejet de la juridiction étrangère et de l'See also:affirmation de l'of de supremacy l'état.

La théorie sous-tendante ceci peut changer. Le See also:

souverain peut être considéré, comme dans le cas de l'See also:empereur See also:russe ou des See also:rois See also:anglais de la réforme à la révolution, en tant que curé de Dieu en tout cause le chant religieux comme temporel dans son See also:royaume. Comme première croyance ardante dans la droite divine des rois s'est fané, cependant, une See also:nouvelle See also:base a dû être découverte pour une relation entre les puissances spirituelles et temporelles contre lesquelles Rome n'avait jamais cessé de protester. Ceci a été trouvé dans la prétendue théorie "collegial" de See also:gouvernement d'église (Kollegialsystem), qui a assumé une sorte de See also:concordat tacite entre l'état et la communauté religieuse, par lesquels les derniers gilets dans l'ancien la droite d'exercer une certaine See also:partie du jus dans des sacrum correctement inhérents à l'église (voir le See also:PUFENDORF, See also:SAMUEL). Ceci a eu de grands et durables effets sur le développement de la théorie de loi ecclésiastique protestante sur le continent de l'Europe. En Angleterre, d'autre part, dû au caractère See also:particulier de la réforme là et de l'église qui était ses résultats, aucune théorie de la loi ecclésiastique n'est imaginable que soyez satisfaisant immédiatement aux See also:avocats et à toutes les écoles d'See also:opinion dans l'église. Ceci a été abondamment prouvé par l'attitude de l'opposition croissante assumée par le clergé, sous l'See also:influence du See also:mouvement de Tractarian, vers la puissance civile dans les sujets ecclésiastiques, une attitude impossible pour justifier sur n'importe quelle théorie admise de l'établissement (voir ci-dessous). La loi ecclésiastique protestante, alors, est distinguée de celle de l'église catholique (i) davantage en étant limité dans sa portée, (2) en ayant pour sa source bien fondée, pas l'église seulement ou même principalement, mais l'église dans See also:union plus ou moins complète avec ou subordination à l'état, le dernier étant considéré, également avec l'église, comme See also:organe de la volonté de Dieu. La loi ecclésiastique de l'église de Rome, d'autre part, celui qui son origine, soit maintenant valide seulement pour autant qu'elle fait voir la See also:sanction de l'autorité du See also:saint et ici d'elle doit être notée que la "loi de See also:Canon" n'est pas identique "à la loi ecclésiastique" de l'église catholique. Par les lawis de Canon signifiés, sensiblement, le contenu du canonici de See also:juris de corpus, qui ont été en grande partie remplacés ou se sont ajoutés à près, par exemple les Canons du See also:conseil de See also:Trent et des décrets de Vatican. La See also:longue codification projetée du the entière de la loi ecclésiastique de l'église de Rome, un travail de travail See also:colossal, n'a pas été prise à disposition jusqu'à ce que le pontificate de See also:Pius X. (voir également la LOI de CANON et la JURIDICTION ECCLÉSIASTIQUE.) La loi ecclésiastique de l'Angleterre est dans la dépendance complète sur l'autorité de l'état.

L'église de l'Angleterre ne peut pas être dite, d'un point de vue légal, avoir une existence de corporation ou même une assemblée représentative. La See also:

convocation d'York et la convocation de Cantorbéry sont les ensembles provinciaux ne possédant aucune autorité législative ou juridique; même des questions purement ecclésiastiques telles que peut être formellement recommandé à leur See also:attention par des lettres des affaires "de la See also:couronne peuvent seulement être finalement réglées par loi. Les cours ecclésiastiques sont pour la plupart commandé par les laïques, dont la subordination aux archbishops et aux évêques est purement formelle, et la See also:cour de l'See also:appel See also:finale est le Comité juridique du Conseil de Privy. Des thanges dans la loi ecclésiastique sont faits de manière semblable directement par le See also:Parlement dans le cours See also:ordinaire de la législation, et en effet par partie très grande de la loi ecclésiastique existante se compose des lois. Les See also:sources de loi ecclésiastique de l'Angleterre sont ainsi décrites par Dr. See also:Richard Burn (la loi ecclésiastique, le 9ème ED, le 1842): " La loi ecclésiastique de l'Angleterre est composée des See also:ces loi civile d'ingredientsthe de quatre forces, la loi de Canon, le droit coutoumier, et la loi de See also:statut. Et de ces derniers, digéré dans leur See also:rang et subordination appropriés, pour extraire une loi See also:uniforme de l'église est la prétention de ce See also:livre. Quand ces lois s'y mêlent et se croisent, l'See also:ordre de la préférence est submitteth de loi civile de this:`The à la loi de Canon; tous les deux au droit coutoumier; et chacun des trois à la loi de statut. De sorte que d'aucun un ou plusieurs de ces derniers, sans tous ensemble, ou de tous ensemble, sans s'occuper leur engagement See also:comparatif, il ne soit pas possible de n'exhiber aucune See also:perspective distincte de la constitution ecclésiastique anglaise.' Sous la tête de la loi de statut la brûlure inclut le ` les See also:articles de Thirty-nine de la religion, convenus dans la convocation en l'année 1562; et de manière semblable la See also:rubrique du livre de la prière See also:commune, qui, étant les deux a établi par des lois, doivent être estimées en tant qu'élément de la loi de statut.' "le See also:premier principe de la loi ecclésiastique en Angleterre est l'affirmation du supremacy de la couronne, qui dans l'état actuel de la constitution signifie la même chose que le supremacy du parlement. Ce principe a été maintenu depuis la réforme. Avant que la réforme le supremacy ecclésiastique du pape ait été identifiée, avec certaines limitations, en Angleterre, et l'église elle-même a eu quelques pretensions à la liberté ecclésiastique. La liberté de l'église est, en fait, un des dispositions debout de ces chartes sur lesquelles la constitution anglaise a été basée. La première fourniture de Magna Carta est libera d'Anglicana d'See also:ecclesia de quod se reposent.

Par les See also:

divers règlements de la période de la réforme la position constitutionnelle de totalité de l'église, pas simplement concernant le pape mais concernant l'état, était certainement fixe. La puissance législative de la convocation a été tenue pour se prolonger au clergé seulement, et même jusqu'à ce degré a exigé la sanction et le consentement de la couronne. Les cours de droit coutoumier ont commandé la juridiction des cours ecclésiastiques, prétendant avoir "l'See also:exposition de tels statuts ou lois comme le souci l'ampleur de la juridiction de ces cours ou les sujets dépendant avant elles. Et donc si ces cours ou refusent de permettre ces lois, ou exposez-les dans n'importe quel autre sens qu'est vraiment et correctement l'exposition d'elles, les grandes cours du See also:roi du droit coutoumier peuvent les interdire et commander." La See also:conception de construire un See also:code avec des lois ecclésiastiques a été amusée pendant la période de la réforme, mais pas porté jamais e, dans l'effet. Elle est faite référence à dans de divers statuts du règne d'See also:henry VIII., qui a obtenu la puissance de nommer une commission pour See also:examiner les vieilles lois ecclésiastiques, avec une vue de décider ce qui doit être gardé et ce qui doit être supprimé; et en attendant on l'a décrété que "une telle Canons, établissements, ordonnances, synodique ou lois ou chant religieux provinciales ou autres ecclésiastiques de juridictions comme soit pourtant accoutumé et utilisé ici dans l'église de l'Angleterre, qui nécessairement et est commodément requis pour être mis dans l'ure et l'exécution pendant le See also:temps, ne pas être répugnant, contrarient, ou dérogatoire aux lois ou aux statuts du royaume, ni aux prérogatives de la couronne royale de la même chose, ou de n'importe lequel d'entre elles, sera occupé, exercé, et mis dans l'ure pendant le temps avec ce royaume" (35 henry VIII. c. 16, 25 C. 19, 27 C. 8). Le travail a été entrepris et fini réellement dans le règne d'See also:Edward VI. par un sous-comité de huit personnes, sous le nom de l'ecclesiasticarum de legum de Reformatio, qui, cependant, n'a jamais obtenu le consentement royal. Bien que les puissances de 25 henry VIII. c. r ont été rétablis par le 1 See also:Elizabeth c.

1, l'See also:

arrangement n'a été jamais exécuté, et les lois ecclésiastiques sont demeurées sur la pose assignée à elles du fait le statuteso une grande partie des vieilles lois ecclésiastiques pourrait être employé en tant qu'eu été réellement en service, et n'étaient pas répugnantes aux lois du royaume. Le rapport est en effet fait par See also:monsieur R. See also:Phillimore (loi ecclésiastique, 2ème ED, 1895) que l'"église de l'Angleterre a à tout moment, avant et depuis la réforme, réclamée la droite d'une église indépendante dans un royaume indépendant, à régir par les lois qu'elle l'a considéré avantageux d'adopter." Cette position peut seulement être acceptée si elle est confinée, pendant que les autorités citées pour elle sont confinées, à la résistance de l'interférence de l'étranger. Si ce le See also:moyen que l'église, comme distinguée du royaume, a prétendu être régi par les lois de sa propre fabrication, tout qui peuvent être dites est que la réclamation a été singulièrement non réussie. Dès la réforme aucun changement n'a été fait de la loi de l'église qui n'a pas été faite par le roi et le Parlement, parfois indirectement, comme en confirmant les résolutions de la convocation, mais pour la plupart par le statut. La See also:liste de statuts citée dans la loi d'Ecclesiastical de monsieur R. Phillimore's remplit onze pages. Elle est seulement par un genre de fiction légale apparenté à la théorie "collegial" mentionnée ci-dessus, See also:cela on peut dire que que l'église le considère avantageux d'adopter ces lois. Les limites sur lesquelles l'établissement d'église de l'Irlande a été supprimé, par l'See also:acte irlandais du Conseil de 1869, peuvent être mentionnées. Par la See also:section. 20 la loi ecclésiastique actuelle ont été faits à attache sur les membres pour l'instant de l'église, "comme si ils avaient mutuellement contracté et avaient accepté de respecter et d'observer la même chose"; et par la section 21 on l'a décrété que les cours ecclésiastiques devraient cesser après le 1er See also:janvier 1871, et que les lois ecclésiastiques de l'Irlande, à moins qu'autant que se relie aux causes et aux sujets matrimoniaux, devraient cesser d'exister comme loi.

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