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FETISHISM , un terme mal défini, utilisé dans beaucoup de différents See also:sens: (a) See also:le culte See also:des objets inanimés, souvent considéré comme singulièrement See also:africain; (b) See also:religion de nègre en général; (c) le culte des objets inanimés conçus comme résidence des See also:spiritueux pas inséparablement liés, ni à l'origine liés, à de tels objets; (d) la See also:doctrine des spiritueux incorporés dedans, ou a attaché à, ou donnant l'See also:influence à travers, certains objets matériels (See also:Tylor); (e) l'utilisation des charmes, qui ne sont pas adorés, mais dérivent leur See also:puissance magique d'un dieu ou d'un esprit; (f) l'utilisation comme See also:les charmes des objets ont considéré comme comme par magie efficace dans eux-mêmes. Une autre See also:prolongation est donnée par quelques auteurs, qui emploient le terme comme synonyme avec les religions des peuples primitifs, incluant See also:sous elle non seulement le culte des objets inanimés, tels que le See also:soleil, See also:- LUNE (un mot commun de Teutonic, cf. Ger. Mond, du maan, maane de Dan., &c., et apparenté avec des formes indo-germaniques telles que µlip de gr., Sans. mA, mille irlandais, &c.; Lat. emploie le luna, c.-à-d. le lucna, brillant, lucere, pour briller, pou
- LUNE, MONSIEUR RICHARD, 1ER BARONNET (1814-1899)
lune ou étoiles, mais même de telles phases de See also:philosophie primitive comme le totemism. See also:Comte a appliqué le terme pour dénommer la vue de l'See also:animisme généralement nommé de nature. Le fetish de mot de Derivation.The (ou le fetich) a été employé la première fois en liaison avec l'Afrique par les découvreurs portugais de la dernière moitié du 15ème siècle; les See also:reliques des See also:saints, les rosaries et les images étaient alors partout l'Europe abondante et ont été considérées en tant que See also:possession de la vertu magique; elles se sont nommées par les feiticos portugais (c.-à-d. charmes). Les voyagers tôt vers l'Afrique occidentale se sont appliqués ce terme aux figures en See also:bois, les See also:pierres, &See also:amp;c., considéré comme la résidence provisoire des dieux ou des spiritueux, et aux charmes. Il n'y a aucune See also:raison de supposer que le feitico de mot a été appliqué à un See also:animal ou à l'esprit local d'un See also:fleuve, d'une See also:- COLLINE
- COLLINE (0. hyll de l'Eng.; cf. Bas coque de Ger., hul de Mid. Dutch, allié au celsus de Lat., à la haute, aux collis, à la colline, au &c.)
- COLLINE, A
- COLLINE, AARON (1685-17ö)
- COLLINE, AMBROSE POWELL
- COLLINE, DANIEL HARVEY (1821-1889)
- COLLINE, DAVID BENNETT (1843-1910)
- COLLINE, NORMAND DE GEORGE BIRKBECK (1835-1903)
- COLLINE, JAMES J
- COLLINE, JOHN (c. 1716-1775)
- COLLINE, MATTHEW DAVENPORT (1792-1872)
- COLLINE, OCTAVIA (1838-)
- COLLINE, ROWLAND (1744-1833)
- COLLINE, MONSIEUR ROWLAND (1795-1879)
colline ou d'une forêt. Feitico est parfois interprété pour signifier artificiel, fait par l'See also:homme, mais le sens See also:original est plus probablement "comme par magie en activité ou astucieux." Le mot a été probablement introduit dans l'utilisation générale par C. de See also:Brosses, auteur des fetiches de dieux de Du culte des ('760), mais il est fréquemment employé par W. Bosman dans sa description de la Guinée (1705), dans le sens "du dieu, du Bossum" ou du "Bohsum See also:faux," correctement un deity tutelary d'un individu. On comprend que généralement le fetish de See also:limite de Definition.The signifie le culte de ou le respect pour le matériel, objets inanimés, conçus comme comme par magie actifs d'une vertu inhérente à eux, temporairement ou de manière permanente, qui ne résulte pas du fait qu'un dieu ou un esprit est censé résider dans eux ou communiquer la vertu à eux. Pris dans ce fetishism de sens est probablement l'amark du decadence. Il n'y a aucune évidence d'une telle croyance en Afrique ou ailleurs parmi les peuples primitifs. Il est seulement après qu'on a atteint une certaine catégorie de culture qui la croyance dans la See also:chance semble; le fetish est essentiellement une See also:mascotte ou un See also:objet porté pour la chance. See also:Usage.In See also:ordinaire le sens dans lequel DR Tylor emploie le terme que le fetish est (1) une "dieu-See also:maison" ou (2) un See also:charme a dérivé d'un deity ou d'un esprit tutelary, et comme par magie actif dans la vertu de son See also:association avec un tel deity ou esprit.
Dans le See also:premier de See also:ces sens le mot est appliqué aux objets s'étendant de la See also:- PIERRE À CHAUX D'CAymestry
- PIERRE À AIGUISER (dans O. Eng. han, apparenté avec la poule de Swed.; la racine semble dans le gdna de Skt., Co affiler)
- PIERRE À AIGUISER, NATHANIEL (1718-1784)
- PIERRE À AIGUISER, WILLIAM (1780-1842)
- PIERRE À CHAUX
- PIERRE
- PIERRE (0. shin de l'Eng.; le mot est commun aux langues de Teutonic, cf. Ger. Stein, du steen, Dan. et Swed. sten; la racine est également vue en aria, caillou de gr.)
- PIERRE, CHARLES POMEROY (1824-1887)
- PIERRE, EDWARD JAMES (1831-1897)
- PIERRE, CONTRESEING (1800-1859)
- PIERRE, GEORGE (1708 -- 1764)
- PIERRE, LUCY [ BLACKWELL ] (1818-1893)
- PIERRE, MARCUS (18Ô --)
- PIERRE, NICHOLAS (1586-1647)
pierre non ouvrée au pot ou à la figure en bois, et est ainsi à peine distinguable d'See also:idolatry. (a) Le bohsum ou le deity tutelary d'une See also:section particulière de la communauté est dérivé des dieux locaux par les prêtres par l'exécution d'une certaine série de See also:rites. Le prêtre indique dans quel objet le bohsum écrira et See also:montant à la See also:demeure du dieu local pour obtenir l'objet en question. Après avoir fait une proposition l'objet est porté à une tache appropriée et à un See also:- ARBRE d'cAlgum, ou d'cAlmug
- ARBRE
- ARBRE (0. treo de l'Eng., treow, cf. arbre de Dan., Swed. Impair, arbre, trd, bois de construction; des formes alliées sont trouvées dans le drevo de Russ., l'opus de gr., le chêne, et le 36pv, la lance, le derw de Gallois, le darog irlandais, le chêne,
- ARBRE, MONSIEUR HERBERT BEERBOHM (1853-)
arbre d'"fetish" installés comme nuance pour lui, qui est sacré à See also:condition que le bohsum See also:reste sous lui. La chute de l'arbre est censée pour marquer le départ de l'esprit. Un bohsum peut également être obtenu par un rêve; mais dans ce See also:cas-ci, aussi, il est nécessaire de s'appliquer au prêtre pour décider si le rêve était veridical. (b) Le deity suhman ou tutelary d'un individu n'est pas un objet choisi au hasard pour être la résidence de l'esprit. Il est seulement procurable à la résidence d'un Sasabonsum, être non-humain malveillant. De diverses cérémonies sont exécutées, et un esprit lié au Sasabonsum est finalement invité pour écrire un objet. Ceci est alors gardé pendant trois See also:jours; si aucun résultat de bonne See also:fortune il n'est conclu l'un ou l'autre que l'esprit n'a pas écrit l'objet choisi, ou qu'il est peu disposé de prolonger sa See also:protection. Dans l'un ou l'autre cas les cérémonies doivent être débutées à nouveau. Autrement des offres et même les sacrifices humains dans des cas exceptionnels sont faits au suhman.
On le croit généralement que le nègre réclame la puissance de contraindre son deity tutelary. Ceci est nié par See also:colonel See also:Ellis. Il est See also:certain que la See also:coercition des deities ne soit pas inconnue, mais on exige davantage d'évidence que le nègre l'emploie quand son deity est réfractaire. Le bidon suhman, on le croit, communique une See also:partie de ses See also:puissances aux See also:divers objets dans lesquels il ne demeure pas; ceux-ci également se nomment suhman par les indigènes et ont pu avoir provoqué la croyance que le fetishism généralement nommé de pratiques ne sont pas animiste. Ces charmes sont beaucoup en nombre; des offres de la See also:nourriture et de la boisson sont faites, c.-à-d. à la partie de la puissance du suhman qui réside dans elles. Ces charmes peuvent seulement être faits par le propriétaire du suhman. Sur la côte de Guinée l'esprit implanté dans l'objet est habituellement, si pas invariablement, non-humain. Un sud plus lointain sur le Congo le "fetish" est habité par des âmes humaines également. Le prêtre entre dans la forêt et See also:coupe une See also:image; quand une partie entre dans un bois à cette See also:fin ils peuvent ne pas mentionner le nom de tout See also:devoir vivant à moins qu'ils le souhaitent pour mourir et de son âme écrire le fetish. La bonne personne ayant été choisie, son nom est mentionnée; et il est censé mourir dans les See also:dix jours, son âme passant dans le nkissi. Il est dans ces figures que les ongles sont conduits, afin d'obtenir le vengeance de l'esprit laissé dans un See also:organe sur un certain ennemi.
Dans beaucoup de cas l'esprit de fetish est censé pour partir de l'"maison d'un dieu" et pour passer pour l'instant dans le See also:corps du prêtre, qui See also:manifeste les phénomènes de la possession (q.v.). C'est une See also:erreur See also:commune pour supposer que la totalité de la religion africaine est embrassée dans les pratiques liées à ces deities tutelary; jusqu'ici de ce être le cas, croyance dans de plus hauts dieux, pas nécessairement accompagnée avec le culte ou le propitiation, est See also:commun dans beaucoup de régions de l'Afrique, et il n'y a aucune raison de supposer qu'elle avait été dérivée dans tous les cas, peut-être pas de toute façon, des missionnaires de chrétien ou de See also:Mahommedan. Voir le A. B. Ellis, les peuples Tshi-parlants, chs. vii., viii. et XII; See also:Waitz, der Naturvolker, 174 d'Anthropologie; R. E. Dennett dans le See also:folklore, See also:vol. xvi; R. H. See also:Nassau, Fetichism en Afrique occidentale (1904); également Tylor, culture primitive, ii. 143, et M. H. See also:Kingsley, à l'ouest Africain étudie (et ED, 1901), où le terme est employé dans un sens plus prolongé. (N.
W.
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