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ÉCOLE IONIENNE DE PHILOSOPHIE
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ÉCOLE IONIENNE DE See also:PHILOSOPHIE . See also:Sous ce nom sont inclus un See also:certain nombre de philosophes See also:des 6èmes et 5èmes siècles B.c. Mainly See also:Ionians par See also:naissance, ils sont unis par une cravate locale et représentent tout ce qui était See also:le meilleur dans l'See also:intellect ionien tôt. C'est un fait le plus intéressant dans l'See also:histoire de la pensée grecque que sa naissance a eu See also:lieu pas en Grèce mais dans See also:les colonies sur les rivages orientaux de la See also:mer Égée. Mais faites non seulement géographiquement la See also:forme de See also:ces philosophes une école; ils sont un dans la méthode et See also:but. Ils ont tout cherché à expliquer l'univers matériel comme donné dans la See also:perception sensible; leur explication était en termes de matière, See also:mouvement, force. En See also:cela ils ont différé de l'Eleatics et du Pythagoreans qui ont pensé dans l'abstrait, et ont expliqué la See also:connaissance et l'existence dans la terminologie metaphysical. En traçant le développement de leurs idées, deux périodes peuvent être distinguées. Les premiers penseurs vers le See also:bas à Heraclitus ont essayé de trouver une substance matérielle en laquelle toutes les choses consistent; Heraclitus, par son principe de See also:flux universel, a pris une See also:nouvelle See also:ligne et a expliqué tout en termes de force, mouvement, énergie See also:dynamique. L'ancien a posé la question, "ce qui est le substratum des choses que nous voyons?"; le dernier, "comment a fait le monde sensible deviennent ce qui est il; de quelle nature était la force motrice?" Le prénom dans la See also:liste du philosophersand ionien, en effet, dans l'histoire des thoughtis européens qui de Thales (q.v.). Il d'abord, autant que nous savons, a cherché à aller derrière la multiplicité infinie de phénomènes dans l'See also:espoir de trouver une unité infinie dont toute la différence a été évoluée. See also:Cette unité qu'il a décidée est l'See also:eau (7ravra LorLv affranchi). Il est impossible de découvrir avec précision ce qu'il a conçu pour être la relation de cette unité à la pluralité de phénomènes. De plus défunts auteurs dont nous dérivons notre connaissance de Thales ont attribué à lui les idées qui semblent avoir été conçues par les penseurs suivants. Ainsi la See also:suggestion préservée par See also:Stobaeus qu'il a conçu l'eau à doter d'esprit est critiquée par le rapport spécifique d''See also:Aristotle que les physiciens premiers (physiologi) n'ont pas distingué le matériel de la cause See also:mobile, et qu'avant Anaxagoras personne n'ont postulé l'intelligence créatrice. Encore dans De anima (i. 5) Aristotle cite le rapport que Thales attribué pour arroser une intelligence divine, et la See also:critique comme inférence des spéculations postérieures. Il est probablement le plus sûr d'attribuer à Thales la See also:conception mécanique nue d'une cause matérielle universelle, laissant des idées de See also: Nous avons vu que Thales a identifié le changement, mais n'avons essayé aucune explication; ce rai d'Anaximander de changement de deux directions; cet Anaximenes a appelé ces deux directions par des noms spécifiques. Du ce dernier, la transition à la See also:doctrine de Heraclitus est facile. Il a estimé que le changement est le fait essentiel de l'expérience et précisé que n'importe quelle explication simplement See also:physique de pluralité est en soi impossible. Les nombreux est de See also:sens; L'unité est de pensée. Être est intelligible seulement en termes de devenir. Ce qui est, est ce qui est il dans la vertu de ses relations changeantes perpétuellement (vétérinaire d'oisEP 1s de Kai de;See also:id 7ravra). Par cette See also:identification de la corrélation nécessaire d'être et d'Non-être, Heraclitus est dans un sens très vrai le père de la spéculation méta-physique et scientifique, et dans lui l'école ionienne de la philosophie atteinte, son See also:point plus élevé. Pourtant il y a See also:raison de douter de la vue de See also:Hegel et de See also:Lassalle que Heraclitus a identifié la distinction fondamentale du sujet et de l'See also:objet et des relations de l'esprit et de la matière. Comme l'Ionians tôt il a postulé une substance primaire, le feu, dont hors toutes les choses ont émergé et dans ce que tous doivent renvoyer. Ce feu élémentaire est en soi un processus raisonnable divin, dont l'See also:harmonie constitue la See also:loi de l'univers. La connaissance humaine consiste en compréhension de cette harmonie d'tout-infiltration comme incorporée dans la tubulure de la perception; les sens sont les "mauvais témoins" c'est-à-dire qu'ils rapportent la multiplicité comme fixé et existant en soi plutôt que dans sa relation à celle. Cette théorie donne naissance à une sorte de sous-produit moral dont la See also:note dominante est harmonie, la subordination de l'individu à la See also:saison universelle; l'échec moral est proportionné au degré en lequel l'individu refuse d'identifier son transience See also:personnel par rapport à l'unité éternelle. Du même principe là suit la doctrine de l'immortalité. L'individuel, comme les phénomènes du sens, See also:sort de l'infini et encore est fusionné; par conséquent d'une part il n'est jamais une entité séparée du tout, alors que d'autre part il existe dans l'infini et doit continuer à exister. D'ailleurs, l'âme s'approche le plus presque à la See also:perfection quand elle moins est différenciée du feu élémentaire; elle suit que cela "tandis que nous vivons nos âmes sommes morts chez nous, mais quand nous mourons nos âmes sont reconstituées à la vie." Cette doctrine est immédiatement l'See also:affirmation et le démenti de l'individu, et fournit un parallèle saisissant entre la pensée européenne dans ses premières parties et les principes fondamentaux de See also:Buddhism. 
La connaissance de l'individu est une avec la connaissance des See also:logos universels (raison); une telle connaissance est la See also:base non seulement de la conduite mais de l'existence elle-même dans son seulement vrai sens. Jusqu'ici les philosophes ioniens avaient tenu le See also: Mais ce Nous, ou esprit, n'est pas incorporel; il est le plus mince de toutes les choses; son See also:action sur la particule est conçue matériellement. Elle a lancé un mouvement rotatoire, qui surgissant dans un point graduellement prolongé jusqu'à ce que le tout ait été dans le mouvement, que le mouvement continue et continuera infiniment. Par ce mouvement des choses sont graduellement construites pas entièrement des particules homogènes (le homoeomere, le haoioµ€pil) mais dans chaque chose avec une majorité d'un certain genre de particule. C'est cette agrégation de que nous décrivons différemment comme naissance, la mort, maturité, affaiblissement, et de ce que les sens donnent à des rapports imprécis. Son See also:dualism See also:vague fonctionne une avance très distincte sur le hylozoism brut de l'Ionians tôt (voir l'cAtome), et les critiques de See also:Platon et Aristotle montrent comment fortement son travail a été estimé. Le See also:grand danger est que nous devrions lui attribuer plus qu'il a pensé réellement. Son Nous n'était pas une force spirituelle; ce n'était aucun deity omnipotent; ce n'est pas une monde-âme pantheistic. Mais par raison d'See also:isolement de toutes autres croissances, en la représentant comme See also:moteur-énergie du cosmos, en popularisant un terme qui a suggéré la personnalité et la volonté, Anaxagoras a donné une See also:impulsion aux idées qui étaient la base de la philosophie aristotélicienne en Grèce et en Europe dans son ensemble. Dans Diogenes d'Apollonia nous trouvons un retour à Anaximenes. Diogenes (q.v.) a commencé en insistant pour la nécessité là d'être seulement un principe des choses, contredisant ci-dessus le See also:pluralism de Heraclitus. Ce principe est celui de la homogénéité universelle de la nature; toutes les choses sont en bas les mêmes, ou l'interaction serait impossible (See also:orme d'abro de See also:sel See also: Cette seule intelligence aurait produit l'arrangement ordonné que nous observons en nature, et est la base de la pensée humaine par le processus physique de l'inhalation. Une autre pupille d'Anaxagoras était Archelaus de See also:Miletus (q.v.). Son travail était principalement la See also:combinaison des See also:vues précédentes, sauf qu'on dit qu'il présente un côté moral dans la philosophie ionienne "See also:justice et injustice," il a dit, "ne soyez pas normal mais légal." Il a essayé de surmonter le dualism d'Anaxagoras, et ce faisant s'est approché plus presque à l'Ionians plus ancien. Le See also:bout de l'Ionians que nous avons besoin de mention est Hippo (q.v.), qui, comme Archelaus, est intellectuellement parmi les membres premiers de l'école. Il a pensé que la source de toutes les choses était humidité (ainsi bypov), et est par Aristotle couplé à Thales (métaphysique, A 3). 10PHON, poèt tragique See also:grec, fils de See also:Sophocles. Il a gagné le deuxième See also:prix dans 428 B.c., See also:Euripides étant premier, et See also:ion troisième. Il doit avoir vécu dans 405, la date de la See also:production des grenouilles d'See also:Aristophanes, dans lesquelles il est parlé de en tant que See also:seul bon poèt tragique athénien, bien qu'on laisse entendre le qu'il a dû beaucoup à l'aide de son père. Il a écrit 50 jeux, dont seulement quelques fragments demeurent. On lui dit qu'Iophon accuse son père devant la See also: Wolff, poèts de De Iophonte (See also:Leipzig, 1884). I.o.u. ("je vous dois"), une See also:reconnaissance écrite d'une See also:dette. Elle fonctionne habituellement ainsi: À. I.o.u. livres. (signé). Date. Un I.o.u., si exprimé comme ci-dessus, ou même si les mots "pour la valeur reçue" est ajouté, n'acquiert pas un See also:timbre, car il ne contient aucune See also:limite d'See also:accord. Si des tels mots comme "être payé un tel See also:jour" sont ajoutés, il exige un timbre. Un I.o.u. devrait être adressé au créancier de nom, bien que sa validité ne soit pas altérée par une telle omission. Étant une See also:admission distincte d'une See also:somme due, c'est à première vue évidence d'un See also:compte indiqué, mais où c'est le seul See also:article de l'évidence du compte il peut être réfuté en montrant là n'était aucune dette et aucune See also:demande ce qui pourrait être imposé en vertu de lui. Un I.o.u. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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