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HILLEL

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À l'origine apparaissant en volume V13, page 468 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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HILLEL , rabbi See also:

juif, d'origine babylonienne, a vécu à Jérusalem dans la période du See also:Roi See also:Herod- Though dur serré par la pauvreté, il s'est appliqué à l'étude dans See also:les écoles de Shemaiah et d'Abtalion (Sameas et Pollion dans See also:Josephus). À cause de sa étude complète et de ses qualités rares il a été numéroté parmi les chefs identifiés des See also:pointes à tracer de Pharisaic. La tradition lui assigne la dignité la plus élevée du Sanhedrin, See also:sous See also:le See also:titre du See also:nasi ("See also:prince"), environ See also:cent ans avant la destruction de Jérusalem, c.-à-d. environ 30 B.c. La date au moins peut être identifiée comme See also:historique; le fait que Hillel a pris une principale position au See also:conseil peut également être établi. L'épithète See also:ha-zaken ("l'aîné"), qui accompagne habituellement son nom, s'avère l'avoir été un See also:membre du Sanhedrin, et selon une autorité digne de See also:confiance Hillel a rempli sa principale position pendant See also:quarante années, mourant, donc, au sujet d'cA.d. 10. Ses descendants sont restés, à peu d'exceptions, à la tête du judaism en Palestine jusqu'au début du 5ème siècle, à deux d'entre eux, à son See also:petit-fils See also:Gamaliel I. et au dernier fils See also:Simon, pendant le moment où le temple se tenait toujours. Le fait que Josephus (Vita 38) attribue à la descente de Simon See also:des actions très distinguées (v¢io/See also:pa ybious Xaµlrpou), expositions en quel degré des descendants de Hillel d'évaluation s'est tenu. Quand la dignité du nasi est devenue après héréditaire parmi eux, l'ascendance de Hillel, peut-être sur la See also:terre de vieilles traditions de See also:famille, a été tracée de nouveau à David. Hillel est particulièrement noté pour le fait qu'il a donné une See also:forme définie à l'étude traditionnelle juive, car elle avait été développée et transformée en le See also:facteur régnant et de conservation du judaism en derniers See also:jours du deuxième See also:temple, et en See also:particulier en siècles suivant la destruction du temple. Il a établi See also:sept règles pour l'interprétation du Scriptures, et ceux-ci sont devenues la See also:base du See also:hermeneutics rabbinique; et la commande des doctrines traditionnelles dans une totalité, effectuée dans le Mishna par son successeur See also:Judah I., deux cents ans après la mort de Hillel, était probablement de même due à son instigation. La tendance de sa théorie et See also:pratique dans les sujets concernant la See also:loi est démontrée par le fait qu'en général il a avancé des See also:vues plus douces et plus clémentes en opposition à son collègue See also:Shammai, un contraste qui après la mort des deux maîtres, mais pas jusque 2'après la destruction du temple, a été maintenu dans les différends continués entre les deux écoles a appelé la See also:Chambre de Hillel et la Chambre de Shammai.

L'établissement bien connu du Prosbol (srpocrfóXii), présenté par Hillel, a été prévu pour éviter les conséquences mauvaises de la loi scriptural du dégagement par la septième année (bosselure xv 1). Il a été mené à ceci, comme est expressément déterminé (M. Gittin, iv. 3), par un respect pour le bien-être de la communauté. Hillel a vécu dans la mémoire du posterity principalement en tant que See also:

grand See also:professeur qui a encouragé 'et a pratiqué les vertus de la charité, du humility et de piety vrai. Ses énonciations proverbial, en particulier, un grand nombre qui ont été notées en See also:partie dans l'araméen, en partie dans l'hébreu, ont fortement affecté l'esprit de ses contemporains et des générations de réussite. Dans ses See also:maximes (Aboth, i. 12) il recommande l'amour de la See also:paix et l'amour de l'humanité au delà de tou'autrement, et son propre amour de paix a jailli de la tendresse et du humility profond qui étaient les dispositifs essentiels dans son caractère, comme a été illustré par beaucoup d'anecdotes. La patience de Hillel est devenue proverbial. Un de ses énonciations recommande le humility dans le See also:paradoxe suivant: "mon abaissement est mon exaltation." Sa charité vers les hommes est donnée sa expression plus fine dans la réponse qu'il a faite à un See also:proselyte qui a demandé à être enseigné les commandements du Torah sous la forme la plus courte possible: "ce qui est désagréable au thyself qui pas au See also:voisin thy; c'est la loi entière, est tou'autrement mais son See also:exposition." See also:Cette allusion à l'See also:injonction scriptural pour aimer son voisin (See also:Lev. xix 18) comme loi fondamentale des morales religieuses, est devenue dans un See also:certain See also:sens une banale du See also:scholasticism de Pharisaic. Pour le Pharisee qui accepte la réponse de Jésus concernant cette See also:doctrine fondamentale qui range l'amour de son voisin comme See also:devoir le plus élevé après l'amour de Dieu (See also:marque XII 33), ainsi parce que comme See also:disciple de Hillel l'idée est bien connue à lui. La See also:rue See also:Paul également (See also:gallon v. 14) a sans aucun doute appris ceci dans l'école de Gamaliel.

Hillel a souligné le raccordement entre le devoir vers son voisin et le devoir vers se dans l'énonciation epigrammatic: "si je ne suis pas pour me, qui est pour moi? Et si je See also:

seul suis pour me, quel suis-je alors? Et si pas maintenant, puis quand?" (Aboth, i. 14). Le devoir de travailler avec et pour les hommes qu'il enseigne dans la See also:phrase: "séparez pas le thyself du See also:rassemblement" (ib. ii. 4). Le devoir de se considérer une partie d'humanité comman, de ne pas différer de d'autres par n'importe quelle particularité du comportement, il résume dans les mots: "ne semblent ni See also:nu ni vêtu, ni se reposant ni se tenir, ni riant ni See also:pleurant" (jujubes c. ii. de Tosef.). La commande d'aimer son voisin a inspiré également l'injonction de Hillel (Aboth, ii. 4): "jugez le voisin non thy jusqu'à l'See also:art de See also:thou dans son See also:endroit" (See also:cf. vii mat. I). La See also:poursuite disinterested de l'étude, étude dans l'intéret de l'étude, est recommandée dans plusieurs des énonciations de Hillel en tant qu'étant ce qui est le meilleur dans la vie: "il qui souhaite faire un nom pour se perd son nom; il qui n'augmente pas [ sa See also:connaissance ] la diminue; il qui n'apprend pas est See also:digne de la mort; il qui travaille pour une See also:couronne est perdu "(Aboth, i. 13).

"il qui s'occupe beaucoup avec l'étude fait sa vie" (ib. ii. 7). "il qui a acquis les mots de la doctrine a acquis la vie du monde pour venir (ib.). "parole pas: Quand je suis See also:

libre d'autres métiers j'étudierai; pour peut être le shalt de thou du tout ne soit jamais libre "(ib. 4). Un de ses See also:cordes des See also:proverbes fonctionne comme suit: "l'See also:homme non cultivé n'est pas See also:innocent; l'homme ignorant n'est pas dévot; l'homme timide apprend pas; l'homme courroucé enseigne pas; il qui est beaucoup absorbé dans le See also:commerce ne peut pas devenir See also:sage; là où aucun homme n'est, là tâchent thyself à être un homme "(ib. 5). Le profundity presque mystical du conciousness de Hillel de Dieu est montré dans les mots parlés par lui à l'occasion d'un régal dans le Templewords faisant référence au throng des personnes recueillies là ce qu'il met dans la bouche de Dieu lui-même: "si je suis ici chaque est ici; si je ne suis pas ici personne n'est ici "(Sukkah 5á). De manière semblable Dieu de marques de Hillel disent en Israel, se rapportant à l'See also:exode xx 24: "Whither I svp, volonté de thither je vais; si le thou héritent See also:ma See also:maison j'héritez thy logent; si le thou viennent pas dans ma maison, je viens pas dans le thine "(ib.). Il est remarquable qu'aucune légende miraculeuse ne soit reliée à la vie de Hillel. Une tradition scolastique, cependant, raconte une See also:voix de See also:ciel ce qui s'est faite entendu quand les hommes sages s'étaient réunis dans See also:Jericho, dire: "parmi des See also:ces ici le présent est un qui aurait mérité l'esprit See also:saint pour se reposer sur lui, si son See also:temps avait été digne de lui." Et tous les yeux tournés vers Hillel (Tos. Sotah, xiii. 3).

Quand il est mort le lamentation a été fait pour lui comme suit: "See also:

ennui pour l'humble, ennui pour le pieux, ennui pour le disciple d'See also:Ezra!

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