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BARRE DE STEPHEN

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À l'origine apparaissant en volume V25, page 887 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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BARRE SUDHAIL$, un auteur mystical syrien de See also:STEPHEN, qui s'est épanoui au sujet de la See also:fin du 5ème siècle A.d. La See also:partie précédente de sa carrière a été passée chez See also:Edessa, duquel il a pu avoir été un indigène.' Il a après enlevé sur Jérusalem, où il a vécu comme See also:monk, et essayé de faire See also:des convertis à ses doctrines particulières, en enseignant parmi la communauté là et par des lettres à ses anciens See also:amis chez Edessa. Il était l'auteur des commentaires sur la See also:bible et d'autres travaux theological. Deux de de de de ses contemporains, éminents See also:le See also:Monophysites See also:Jacob de de Serugh (451-521) et See also:Philoxenus de Mabbogh (d. 523), ont écrit des lettres dans la condamnation de son enseignement. Ses deux thèses See also:principales qu'elles ont attaquées étaient (1) la durée limitée de la future See also:punition des sinners, (2) la See also:doctrine pantheistic qui "toute la nature est consubstantial avec l'essence divine" que l'univers entier a émanée de Dieu, et volonté dans le retour de fin à et soient absorbées dans lui. La renommée de Stephen en tant qu'auteur se repose sur son See also:identification avec l'auteur d'un traité qui survit dans une MME. See also:simple de See also:Syriac (Brit. M nous. Ajoutez. See also:MSS. 7189, écrit principalement au 13ème siècle), "le See also:livre de Hierotheus sur See also:les mystères cachés de la See also:maison de Dieu." Le travail prétend s'être composé au 1er siècle A.d. par un See also:certain Hierotheus qui était le See also:disciple de la See also:rue See also:Paul et le See also:professeur de See also:Dionysius l'Areopagite. Mais, comme les travaux qui passent See also:sous le nom de Dionysius, c'est la plupart des de Syriac auteurs assurément pseudonymous, et qui le mentionnent attribut il à Stephen.

Une discussion et un See also:

sommaire intéressants du livre ont été donnés par A. L. See also:Frothingham (barre de Stephen Sudhaili, See also:Leyde, 1886), mais le See also:texte est toujours (1910) non publié. De l'See also:analyse de Frothingham nous apprenons que le travail se compose de cinq livres; après que brièvement décrivant l'origine du monde par l'émanation du bon suprême il est principalement occupé avec la description des étapes par lesquelles l'esprit revient à l'See also:union avec Dieu, qui devient finalement "tout en tout." "pour décrire le contenu dans quelques mots: au début nous trouvons le rapport concernant l'existence absolue, et l'émanation de l'essence primordiale des univers spirituels et matériels: vient à alors, ce qui occupe presque le travail entier, l'expérience d''lui est décrite en tant que "Stephen l'Edessene" dans la MME. 8th-century qui contient la See also:lettre de Philoxenus See also:Abraham et See also:Orestes. l'esprit à la See also:recherche de la See also:perfection pendant See also:cette vie. Vient enfin la description des diverses phases l'existence de pendant que l'esprit See also:monte dans l'union complète avec, et l'absorption See also:finale dans, l'essence primitive. L'élément essentiel à l'expérience de l'esprit est son identification absolue avec le Christ; mais le fils démissionne finalement le See also:royaume au père, et toute l'existence distincte se termine, étant perdu dans le See also:chaos du bon "(Frothingham, 92). Un des dispositifs les plus curieux du travail est la compétence mal orientée avec laquelle la See also:langue de la bible est serrée dans le service de la spéculation pantheistic. À ceci et à d'autres égards le livre harmonise bien avec l'See also:image de l'enseignement de Stephen accordée par la lettre de Philoxenus aux prêtres Abraham et Orestes (Mousser-See also:jambon, pp 28-48) d'Edessene. Le livre de Hierotheus est probablement un travail See also:original de Syriac, et non traduit du See also:Grec. Sa relation à la Pseudo-Dionysian littérature est une question difficile; Frothingham (p. 83) entre probablement trop loin en suggérant qu'il ait été avant toutes les pseudo-Dionysian écritures (See also:cf.

Ryssel en See also:

fourrure Kirchengeschichte de Zeitschrift). La MME. See also:unique dans laquelle le livre de Hierotheus survit fournit avec son texte le commentaire fait sur lui par See also:Theodosius, See also:patriarche d'See also:Antioch (887-896), qui semble avoir sympathisé avec son enseignement. Une See also:remise en See also:ordre et un raccourcissement du travail ont été faits par le See also:grand auteur Barhebraeus (1226-1286) de Monophysite, qui expunged ou a déformé beaucoup de son enseignement peu orthodoxe. Il est intéressant de noter que la See also:copie identique qu'il a employée est la MME. qui survit maintenant dans le musée britannique. (N.

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