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URIM ET THUMMIM

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À l'origine apparaissant en volume V27, page 797 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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URIM ET THUMMIM , dans la See also:

bible. "See also:ces See also:limites descriptives sont appliquées à un See also:des méthodes de See also:divination utilisées par See also:les Hébreux antiques, que, il est maintenant généralement convenu, consistés en espèce de See also:sort sacré. En même See also:temps que des "rêves" et l'See also:oracle prophétique il a formé le See also:canal identifié par lequel des communications divines ont été données (See also:cf. 1 SAM xxviii. 6). Qu'une certaine méthode de mouler des sorts est dénotée par les limites est évident de 1 SAM xiv 41 f. See also:le See also:texte hébreu dans ce passage, comme modifié par le LXX et See also:sous See also:cette See also:forme généralement admise, courses comme suit: "et See also:Saul dit: ` O Jéhovah, Dieu de l'Israel, pourquoi domestique de Thy de réponse de See also:Thou de dost pas aujourd'hui? Si ce défaut soit dans moi ou dans See also:Jonathan mon fils, donnez Urim, et s'il soit dans des personnes Israel de Thy, donnez Thummim.' Et le sort est tombé sur Saul et Jonathan, et le peuple s'est échappé. Et Saul dit: le ` moulé (le sort) entre moi et Jonathan mon fils, et sur le whomsoever Jéhovah fera tomber le sort l'a laissé mourir.' Ainsi ils ont moulé (le sort) entre lui et Jonathan son fils, et Jonathan a été pris." De ce passage d'éclairage c'est (a) clair qu'au See also:moyen de l'Urim et du Thummim la culpabilité ou l'innocence des parties suspectées a été déterminé; (b) que ceci a été effectué par une série de questions catégoriques impliquant l'alternative See also:simple d'"oui" ou l'"non," ou quelque chose de positif ou négatif. Une autre inférence (c) d'une comparaison du SAM xiv 41 f. de r avec See also:ver. 36 (texte See also:grec) est que cette méthode de mouler le sort sacré a été étroitement reliée au divination par l'See also:ephod (q.v.), et était la prérogative des prêtres. Ce dernier See also:point apparaît explicitement dans la "bénédiction de See also:Moses" (Deut. xxxiii.), où les mots d'See also:ouverture du See also:Benediction sur See also:Levi courent le gangster (texte comme modifié par Ball, après LXX; P.s.b.a. 1896, 118 f.) "donnez à Levi Thy Thummim, et à Thy Urim à l'See also:homme de la faveur de Thy." Des modes semblables du divination ont été pratiqués, il sembleraient, parmi les See also:Arabes pré-Islamiques. La See also:coutume suivante est citée par See also:professeur See also:G. F.

See also:

Moore, 'sur le témoignage des auteurs musulmans, comme après avoir été dans le See also:vogue: "deux axes de flèche (sans têtes ou plumes), sur un dont a été écrit la 'commande, 'sur l'autre See also:prohibition de `, 'ou des mots de semblable prétendent, ont été placés dans un réceptacle, et selon qu'une ou l'autre d'elles a été dessinée hors de lui ont été connus, que l'entreprise proposée ait été See also:conforme à la volonté du dieu et destiné pour réussir ou pas" (cf. Prov xvi, 33; Actes i. 26). Concernant la forme et le matériel de l'Urim et du Thummim 1 Encycl. Biblica, iv. (See also:colonne 5236), où d'autres détails sont donnés. aucun détail n'est donné dans le vieux testament. Il semble être tombé dans le desuetude à une période comparativement tôt. Aucune mention n'est faite en leur utilisation dans les livres historiques après la période de See also:David et de See also:Solomon, bien qu'il soit probable qu'une telle utilisation soit impliquée dans les passages où l'ephod est mentionné (par exemple See also:Hosea iii. 4). Dans le See also:code de Priestly de See also:poteau-exilic (c.-à-d. le See also:volume de la législation de Levitical du See also:Pentateuch), cependant, l'Urim et le Thummim figurent en tant qu'élément de l'équipement du haut prêtre (cf. xxviii ex. 30; See also:Lev. viii. 8; Xxvii. numérique 21). Ici on affirme qu'ils sont maintenus dans une See also:poche carrée qui est portée sur du haut le See also:sein prêtre ("le breastplate du See also:jugement"), et attachée à l'ephod.

Ainsi l'See also:

association de l'Urim et du Thummim avec l'ephod, qui apparaît dans les récits les plus anciens, est maintenue dans le code de Priestly (p). Elle est douteuse, cependant, si P a eu n'importe quelle notion claire quant à ce qu'exactement étaient l'Urim et le Thummim. Priestly l'auteur ne donne aucune direction quant à la façon dont elles devaient être faites. Elles ont été maintenues dans son législation idéale, apparemment, parce que leur utilisation a été déjà investie avec le mystère de l'See also:long-disparu au delà, et elles ont été considérées comme après avoir été formé un des adjonctions See also:venerable du sacerdoce. Que cette méthode de divination n'était pas dans l'utilisation réelle après que l'See also:Exile soit montré par Neh. vii. 65 (See also:Ezra ii. 63; 1 Esdras v. 40) où un point important affectant priestly les familles est réservé "jusqu'à ce que là levé un prêtre avec Urim et Thummim." Références postérieures (Ecclus. xlv. 1o; dans See also:Josephus et le See also:Talmud) montrez qu'aucune vraie tradition n'a survécu sur le sujet. L'See also:identification d'eux avec les See also:bijoux du breastplate et sur les épaules du haut prêtre (qui a apparemment l'autorité de Josephus) est sans See also:garantie; d'autres conjectures antiques sont également sans fondement. Ni a n'importe quelle explication satisfaisante des noms Urim et Thummim proposé. Comme vocalized dans le texte hébreu de Massoretic les noms = "lumières et See also:perfection." Mais les traducteurs grecs ont indiqué l'ancien 'orim et l'ont relié au torah, "décision"; elle ainsi = "See also:doctrine"; ainsi See also:Symmachus, cf. 1 Esd. v.

40, où "un haut prêtre portant Urim et Thummim" (R.v.) est donné en tant que "haut prêtre vêtu de la doctrine et de la vérité" dans A.v. ni met en boîte la See also:

tentative du See also:disciple américain Muss-Arnolt de les expliquer comme apparenté avec les comprimés babyloniens du See also:destin soyez réussi prononcé. Peut-être la conjecture moins ouverte d'objection est See also:cela qui considère les limites Urim et Thummim comme les noms de deux lots2 (peut-être réellement écrit sur eux) d'importation opposée. Dans ce See also:cas-ci l'ancien des deux noms pourrait être dérivé de la See also:racine 'arar, "pour maudire"; l'autre d'une signification de racine "à être sans défaut." Celui signifierait ainsi "qu'une See also:action proposée était satisfaisante à Dieu, l'autre qu'il a provoqué sa colère" (professeur G. F. Moore).

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