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DIOGNETUS, EPISTLE À

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À l'origine apparaissant en volume V08, page 283 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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DIOGNETUS, See also:EPISTLE , un See also:des See also:excuses chrétiennes tôt. Diognetus, de qui rien est vraiment connu, a exprimé un désir de savoir quel See also:christianisme "ce qu'est signifie vraiment See also:cette See also:nouvelle course" des hommes qui ne sont ni des pagans ni des See also:juifs? "ce qui est ce nouvel intérêt qui a écrit dans See also:les hommes les vies maintenant et pas avant?" La réponse See also:anonyme commence par une réfutation de la See also:folie des idols adorants, façonnée les mains humaines et en devant être gardé si du matériel précieux. L'See also:odeur repulsive des sacrifices animaux est See also:assez pour montrer leur absurdité monstrueuse. See also:Le prochain judaism est attaqué. Les juifs s'abstiennent d'See also:idolatry et adorent un Dieu, mais ils tombent dans la même See also:erreur du See also:sacrifice repulsive, et ont des superstitions absurdes au sujet des viandes et des sabbaths, de See also:circoncision et de See also:nouvelles lunes. Jusqu'ici la tâche est facile; mais le mystère de la See also:religion chrétienne "pensent pour ne pas apprendre de l'See also:homme." Un passage de grande éloquence suit, prouvant que les chrétiens n'ont aucune particularité évidente qui les cochent pendant qu'une course séparée. Malgré les vies irréprochables elle est détestée. Leur See also:maison est dans le See also:ciel, alors qu'ils vivent sur See also:terre "dans un mot, ce qui l'âme est dans un See also:corps, ceci que les chrétiens sont dans le monde. . . L'âme est enfermée dans le corps, mais lui-même holdeth le corps ensemble: ainsi des chrétiens sont maintenus dans le monde comme dans une See also:prison-maison, mais ils tiennent eux-mêmes le monde ensemble." Cette vie étrange est inspirée dans eux par Dieu tout-puissant et invisible, qui a envoyé, ange de llo ou See also:messager de subalterne pour les enseigner, mais son propre fils par qui il a créé l'univers. Aucun homme ne pourrait avoir connu Dieu, l'a eu avoué pas ainsi "si le wouldst de See also:thou trop ont cette See also:foi, apprennent d'abord la See also:connaissance du père. Pour Dieu a aimé les hommes, parce que dont le saké il a fait le monde.... Le connaissant, le thou se fanent l'aiment et imitent sa qualité; et merveille pas si un homme peut imiter Dieu: il bidon, si volonté de Dieu." Par la bonté au needy, en les donnant quel Dieu lui a donné, un homme peut devenir "un dieu d'elles qui reçoivent, un imitateur de Dieu." "thou de shalt du TI:n la vie de Dieu de behold de la terre dans le ciel; alors le thou de shalt commencent à parler les mystères de Dieu." Quelques See also:lignes après ceci que la See also:lettre interrompt soudainement. Même ce See also:sommaire See also:rapide peut prouver que l'auteur était un homme sans See also:puissance See also:ordinaire, et il n'y a aucune autre écriture chrétienne tôt en dehors du nouveau testament ce qui fait tellement fortement See also:appel aux lecteurs modernes. La lettre a été souvent classée avec les écritures des pères apostoliques, et par certains côtés elle semble marquer la transition de l'âge secondaire-See also:apostolique à cela de l'Apologists.

Évêque See also:

Lightfoot, qui parle de la lettre en tant que "une des plus See also:noble et les plus impressionnante des excuses chrétiennes tôt," les See also:place c. A.d. 150, et incline pour identifier Diognetus avec le précepteur de See also:Marcus Aurelius. See also:Harnack et d'autres le placeraient plus See also:tard, peut-être au 3ème siècle. Il y a quelques parallèles saisissants en méthode et See also:langue aux excuses d'See also:Aristides (q.v.), et également à l'"prédication tôt de See also:Peter." L'un See also:manuscrit qui a contenu cette lettre a péri par le See also:feu chez See also:Strassburg en 1870, mais par heureusement lui avait été exactement assemblé par See also:Reuss neuf ans déja. Il a fait See also:partie d'une collection de travaux censés pour être par See also:Justin See also:Martyr, et à cette See also:attribution erronée sa conservation n'est aucun doute dû. La pensée et la langue cochent l'auteur entièrement de Justin. L'extrémité de la lettre est perdue, mais See also:homily là suivie dans le codex la See also:fin de l', 'qui a été attaché sans coupure à l'epistle: ceci se dirige à la See also:perte dans un See also:certain codex plus tôt des pages contenant la fin de la lettre et du commencement du homily. L'Epistle peut être en lu les pères d'Apostolic de J. B. Lightfoot's (ED See also:mn), où il y a également une See also:traduction en See also:anglais. (J. A.

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