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À l'origine apparaissant en volume V11, page 4 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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FRANCK, ou See also:CONTRESEING [ latinized FRANCUS ], See also:SEBASTIAN (c. 1499-c. 1543) , freethinker See also:allemand, a été See also:soutenu environ 1499 chez See also:Donauworth, d'où il s'est constamment dénommé Franck von Word. Il est entré dans l'université d'Ingoldstadt (See also:mars 26, 1515), et a procédé de là à l'université dominicaine, incorporée avec l'université, à Heidelberg. See also:Le voici qui a rencontré ses antagonistes, See also:Bucer et Frecht suivants, avec qui il semble avoir suivi la conférence d'See also:Augsbourg (See also:octobre 1518) à l'où Luther s'est déclaré un fils vrai de l'église. Il a après compté la discussion de See also:Leipzig (See also:Juin-See also:Juillet 1519) et la brûlure du See also:taureau papal (décembre 1520) comme commencement de la réforme. Après avoir pris See also:les ordres du prêtre, il a tenu en 1524 un traitement à proximité d'Augsbourg, mais bientôt (1525) a fait un saut à la See also:partie reformée à Nuremberg et est devenu le prédicateur chez Gustenfelden. Son See also:premier travail (fini See also:septembre 1527) était une See also:traduction See also:allemande avec les See also:additions (1528) de la première partie du See also:Diallage, ou locorum Scripturae de Conciliatio. dirigé contre See also:Sacramentarians et See also:Anabaptists par See also:Andrew Althamer, puis See also:diacre de See also:rue Sebald à Nuremberg. Sur le 17ème mars 1528 il a marié le Beham d'Ottilie, une See also:dame douée, dont les frères, élèves d'Albrecht Diirer, avaient eu See also:des ennuis par des leanings d'Anabaptist. Par même année il a écrit un traité très populaire contre l'See also:ivresse. En 1529 il a produit une version See also:libre (le der de Klagbrief armen Durftigen en Angleterre) du plycacyon célèbre de See also:Sup du Beggers, écrit à l'étranger (1528?) par See also:Simon Fish. Franck, dans sa préface, indique que l'See also:original était en See also:anglais; ailleurs il dit qu'il était dans le latin; la théorie qui son Allemand était prêt l'original est unwarrantable.

Avancez dans ses idées religieuses l'a mené à chercher l'atmosphère plus libre de See also:

Strassburg en automne de 1529. À sa traduction (1530) d'une description latine de Chronicleand de la Turquie, par un See also:captif de Transylvanian, qui avait été préfacé par See also:Luther, il a ajouté une annexe supportant les See also:Turcs comme à bien des égards exemple aux chrétiens, et se présentant, au See also:lieu des restrictions des sects de Lutheran, de Zwinglian et d'Anabaptist, la See also:vision d'une église spirituelle invisible, universelle dans sa portée. À cet idéal il est resté fidèle. Chez Strassburg a commencé son intimité par Caspar See also:Schwenkfeld, un esprit du même caractère. Ici, aussi, il a édité, en 1531, ses la plupart im 'le travail portant, le Chronica, Zeitbuch et Geschichtsbibel, en grande partie une compilation sur la See also:base de See also:Nuremberg See also:Chronicle (1493), et dans son traitement des questions sociales et religieuses s'est relié à la réforme, montrant une sympathie forte avec le heretics, et unexampled l'equitabilité à toutes sortes de liberté dans l'See also:opinion. Elle est trop pour l'appeler "le premier des historiens allemands"; il est un précurseur de Gottfried See also:Arnold, avec plus de vigueur et de droiture de See also:but. Conduit par Strassburg par les autorités, après un emprisonnement court en décembre 1531, il a essayé de faire une vie dans 1532 comme soapboiler chez See also:Esslingen, See also:enlevant en 1533 pour un meilleur marché sur See also:Ulm, où (octobre 28, 1534) il a été admis en tant que See also:citoyen. Son Weltbuch, un supplément à son Chronica, a été imprimé chez See also:Tubingen en 1534; la publication, par même année, de son Paradoxa chez Ulm l'a introduit dans l'See also:ennui avec les autorités. Une commande pour son exil a été retirée sur sa promesse de soumettre les travaux futurs pour la censure. L'interprétation de ceci en tant que s'appliquer aux travaux a imprimé Ulm extérieur, il a édité en 1538 à Augsbourg sa voûte de Guldin (avec des parallèles See also:pagan aux sentiments chrétiens) et chez See also:Frankfort son chronicon de Germaniae, avec le résultat qu'il a dû laisser à Ulm en See also:janvier 1539. Il semble dorénavant n'avoir eu aucune See also:demeure arrangée. À Bâle il a trouvé le travail comme imprimeur, et ici, probablement, c'était qu'il est mort en hiver de 1542-1543. Il avait édité dans 1539 son DES de Kriegbiichlein Friedens (pseudonymous), son Schrifftliche et See also:psaumes de DES 64 d'Auslegung de grundliche de ganz, et son verschlossene See also:Buch (un See also:index biblique de MIT Sieben Siegeln de verbutschierte de Das, montrant le dissonance de Scripture); dans 1541 son SpruchwOrter (une collection de See also:proverbes, de plusieurs fois réimprimés avec des See also:variations); en 1542 une See also:nouvelle édition de son Paradoxa; et quelques plus petits travaux. Franck a combiné la See also:passion de l'humaniste pour la liberté avec la dévotion de la mystique à la See also:religion de l'esprit. Sa largeur de la sympathie humaine l'a mené aux positions que l'étude comparative des religions a faites à familier, mais pour ce que son âge était non préparé. Luther l'a avec mépris écarté en tant que "bouche d'un See also:diable." Pastor Frecht de Nuremberg l'a poursuivi avec l'ardeur amère.

Mais son courage ne l'a pas échoué, et au cours de son année dernière, dans une See also:

lettre latine publique, il a recommandé instamment son ami See also:John Campanus de maintenir la liberté de pensée dans le See also:visage de la See also:charge de See also:heresy. Voir le Hegler, dans Realencyklopadie de Hauck (1899); C. A. See also:Hase, Sebastian Franck von Word (1869); J. F. See also:Smith, dans la See also:revue de Theological (See also:avril 1874); E. Tausch, Sebastian Franck von Donauworth et See also:seine Lehrer (1893). (A. See also:Go.

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