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LUC

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À l'origine apparaissant en volume V17, page 118 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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LUC , l'auteur traditionnel du troisième See also:

Gospel et du See also:livre See also:des actes, et See also:le plus littéraire parmi See also:les auteurs du nouveau testament. Il, aussi, See also:seul était d'origine non-Juive (See also:colonne iv. 11, 14), un fait de See also:grand intérêt par rapport à ses écritures. Son nom, une See also:forme plus familière de Lucanus (See also:cf. See also:Silas pour See also:Silvanus, See also:Lois xvii. 4, 1 Thess. I. 1, et voient Encycl. Bibl. s.v., pour des exemples de Lovxas sur des inscriptions égyptiennes), pris ainsi que sa profession de médecin (la colonne iv. 14), suggère qu'il ait été fils d'un freedman See also:grec probablement lié à Lucania en Italie du sud; et comme See also:Jules See also:Caesar a donné la citoyenneté romaine à tous les médecins à Rome (Sueton. juil. 42), Luc a pu même avoir hérité de ce See also:statut de son père. Mais de toute façon un tel See also:homme aurait l'attitude aux choses romaines qui apparaît dans les travaux attribués à Luc.

Il était un See also:

camarade-ouvrier de See also:Paul quand à Rome (See also:Philemon 24), où il semble être resté dans le assistance constant sur son See also:chef, comme médecin aussi bien que l'ami See also:joint (colonne iv. 14; iv de 2 Tim.. II). Que Luc, avant qu'il soit devenu un chrétien, était un adhérent du synagoguenot par plein See also:proselyte, mais un de See also:ces "worshippers" de Dieu à qui les actes assure des referenceis fréquents See also:assez à partir de la See also:connaissance du See also:Septuagint a indiqué dans les actes, aussi bien que de sa sympathie avec le See also:type hellénistique de piety à la différence de Paulinism spécifique, duquel il y a mais à la différence de peu trace. La référence supplémentaire-biblique la plus tôt à lui est peut-être dans le Muratonian See also:Canon, qui implique que son nom déjà tenu dans See also:MSS. de Gospel (probablement tellement même en See also:jour de See also:Marcion) et d'actes, et indique que Paul l'a pris pour son studiosum quasi de See also:juris d'ut de See also:compagnon ("en tant qu'étant un étudiant de See also:loi"). Ici les juris est presque certainement corrompu; et si nous prenons le See also:sens pour avoir été "comme étant consacré au See also:voyage" (des juris = des itineris d'ut) ou "comme habile dans la maladie" (vbaou passant dans le vbµou dans l'See also:original grec), c'est probablement une seule inférence des données bibliques. Au delà des références dans See also:Irenaeus, clément d'See also:Alexandrie (cf. Hébreux) et de See also:Tertullian, qui n'ajoutent rien à notre connaissance, nous avons la croyance à laquelle See also:Origen (Hom. i. dans Lucam) est témoin comme existant en son jour, que Luc était l'"frère" 2 du See also:cor viii. 18, "dont l'éloge dans le Gospel" (comme prêché) était "dans toutes toutes les églises." Cependant la See also:base de l'See also:identification soit une See also:erreur, pourtant ce ce "frère," "qui a été également nommé par les églises (notez la généralité de ceci) pour voyager avec nous en matière de la charité," n'en était aucun autres que le compagnon constant de Paul que Luc est tout à fait probable; par exemple il semble avoir été presque le seul non-Macédonien (comme exigé par 2 cor ix 2-4) du See also:cercle de Paul disponible 'alors (voir les Lois xx 4). Notre prochain témoin, un See also:prologue aux écritures de See also:Lucan (à l'origine en grec, maintenant connu seulement dans le latin, voir l'essai de See also:novembre. Latine (See also:Oxford), I. iii., II. i.), peut-être préserve une tradition véritable en déclarant que Luc est mort dans See also:Bithynia à l'âge de soixante-quatorze. Il est difficile de voir pourquoi ceci devrait être une fiction, qui a habituellement pris la forme de martyrdom, comme dans une tradition postérieure touchant son extrémité. Le même prologue, et en effet tous tradition tôt, le relie à l'origine à Antioch (voir l'Euseb.

Hist. Eccl. iii. 4, 6, probablement après Jules See also:

Africanus dans la première moitié du 3ème siècle). Qu'il était réellement un indigène d'See also:Antioch est aussi douteux que le rapport qu'il était un syrien par la course (prologue). Mais l'évidence See also:interne soutient hors de la vue qu'il a pratiqué sa profession dans Antioch, où (ou dans See also:Tarsus) il a rencontré probablement la première fois Paul. Si quelles de son information dans les actes quant au Gospel dans Antioch (XI 19 si, xii1. I si)(iv. 26-xv. 35) était dû à un document d'Antiochene• employé par lui (cf. A. See also:Harnack, les Lois de l'Apostles, 245 FF.) ou pas, See also:cette connaissance de toute façon suggère le raccordement de Luc avec cette église. Il See also:montre, aussi, la connaissance locale sur des See also:points peu susceptibles d's'être tenu dans une telle source (par exemple c'était dans Antioch que les "chrétiens" nommés ont été inventés la première fois, XI 26), qui se dirige à sa See also:part dans la vie tôt d'église là. La See also:lecture de Bezan dans les actes XI 27, "quand we.were assemblé," peut impliquer la mémoire de ceci.

Phoenix-squares

Mais tandis que Luc rencontrait probablement Paul dans Antioch, et l'a de là commencée par lui sur sa deuxième grande entreprise de missionnaire (xv 36 FF), partiellement au moins en tant que son préposé médical (cf. See also:

gallon iv. 13), est possible qu'il ait eu également un See also:certain raccordement spécial avec la See also:partie See also:nord-est de l'égéen. See also:Monsieur W. M. See also:Ramsay et d'autres aiment que la See also:maison originale de Luc était See also:Philippi, et qu'en fait il a pu avoir été l'"certain Macédonien" vu dans la See also:vision par Paul chez Troas, invitant l'aide pour ses compatriotes (xvi 9 f.). Mais c'est aussi périlleux que la vue qui, parce que "nous" cesse chez Philippi dans xvi 17, et réapparaît alors dans xx 6, Luc doit avoir résidé là pendant tout l'See also:intervalle. L'utilisation et le disuse de la première personne plurielle, identifiant Paul et sa partie, a probablement une 'signification plus subtile et plus psychologique (voir les Lois). Le raccordement local en question a pu avoir été suivant à celui avec Antioch, datant de son travail avec Paul dans la See also:province de l'Asie, et avoir repris après le martyrdom de Paul. Ceci s'accorde immédiatement avec l'See also:argument de Harnack que Luc a écrit à des Lois en Asie '(Luc le médecin, le p. 149 FF), et avec la tradition tôt, au-dessus de cité, qu'il est See also:morte dans Bithynia à l'âge de soixante-quatorze, sans jamais s'être marié (ce See also:contact peut être dû à un See also:courant ascétique de sentiment déjà au 2ème siècle). Les traditions postérieures au sujet de la vie de Luc sont basées sur l'inférence ou le malentendu de See also:fantaisie, par exemple ce il était un des soixante-See also:dix (See also:cadran d'Adamantius. fide de de recta, 4ème siècle), ou l'See also:histoire (dans See also:Theodorus See also:Lector, 6ème siècle) cette il a peint un portrait de la mère de See also:Vierge.

Mais beaucoup peut encore être recueilli par l'étude sympathique de ses écritures quant à la façon de l'homme qu'il était. C'était une belle âme dont est venu "le livre le plus beau" jamais écrit, car See also:

Renan a dénommé son Gospel. Le choix des histoires qu'il donne usespecially dans la See also:section principalement particulière à se (ix 51-xviii. 14)reflects son propre caractère aussi bien que See also:cela de la source qu'il suit principalement. Sien était en effet un See also:medici de religio dans sa pitié pour l''humanité frêle et souffrante, et dans sa sympathie avec le See also:triomphe "de l'See also:art curatif" divin sur les See also:corps et les âmes des hommes (cf. Harnack, les actes, Excursus, iii.). Sien était également un 'esprit humanitaire, un esprit ainsi 'Tychicus peut être l'autre "frère," dans viii. 22. z tellement aussi A. See also:Hilgenfeld, Zeit. theol de f.. Wissenschaft (1907), p.

214, argue du fait que "nous" See also:

marque le souhait de l'auteur pour donner à son récit plus d'éclat à de grands tourner-points du passage de storythe d'Asie à l'Europe, et encore le vrai commencement du progrès solennel de Paul vers la crise à Jérusalem, jusqu'ici plus See also:tard vers See also:Rome, xxvii. i si. 'notez que Luc est aux douleurs que le t'o expliquent pourquoi Paul a passé par l'Asie et le Bithynia en See also:premier See also:lieu (xvi 6 f.). 'comparez quel A. W. Verrall a dit du poèt Statius et "la See also:doctrine See also:douce de l'humanité" sur le See also:sol hellénique, comme incorporé dans sa description de l'See also:autel de la pitié à Athènes (See also:revue d'Oxford et de See also:Cambridge, See also:sort ff.).tender de i. qu'elle en a vu plus loin que presque économiser le maître lui-même dans l'âme du womanhood. En cela, comme dans son joyousness, a See also:uni à un sentiment pour les pauvres et See also:douleur, il était un See also:Francis tôt d'See also:Assisi. Luc, "le médecin, le médecin aimé," qui était la caractérisation de Paul de lui; et c'est l'impression que ses écritures ont laissée sur l'humanité. Comment grand sa contribution au See also:christianisme a-t-elle été, dans la vertu de ce qui il seul préservé de Jésus See also:historique et de l'See also:incorporation de son Gospel dans des ses premiers sectateurs, qui peuvent mesurer? Harnack maintient même (les Lois, le p. 301) que son histoire de l'âge See also:apostolique était l'état indispensable pour l'incorporation des epistles de Pauline à Canon de l'église de nouveaux scriptures de testament. Certainement sa See also:conception du Gospel, à savoir un universalism hellénistique chrétien (une certaine légère infusion de Pauline étant pensé) a traversé un esprit Graeco-See also:Romain, plus facile prouvé de l'assimilation, et tellement plus directement influent pour l'église See also:antique, que le propre enseignement distinctif de Paul (ib. 281 FF; cf.

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