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MALACHI
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MALACHI , See also:le nom assigné au dernier See also:livre du vieux testament en See also:anglais (le See also:bout See also:des "prophètes" dans la See also:bible hébreue), qui selon le See also:titre (CMA i. I) contient l'"mot de Yahweh vers l'Israel par la See also:main de Malachi." See also:Sous la See also:forme le mot signifie "mon See also:messager." Il pourrait être expliqué comme contraction de Malachiah, "messager de Yahweh"; mais le See also:Septuagint est probablement juste dans pas concernant lui comme nom propre ("par la main de son messager"). Non seulement ne savons-nous rien de l'évidence See also:interne ou See also:externe de l'existence d'un prophète de ce nom, 'mais l'occurrence du mot au titre est naturellement expliquée comme dérivé iii. de 1: "Behold, j'envoie mon messager" (See also:cf. ii. 7). Le prophecy doit, donc, être considéré comme See also:anonyme; le titre a été ajouté par le compilateur 'une tradition hébreue donnée dans le See also:Targum de See also:Jonathan, et approuvée par See also:Jerome, identifie Malachi avec See also:Ezra le prêtre et scribe.who a écrit See also:les titres éditoriaux semblables aux prophecies anonymes commençant Zech. IX. 1, XII 1. Le contenu du prophecy See also:tombe dans une série de sections clairement marquées, comme dans la See also:division de See also:paragraphe de la version révisée. Ceux-ci appliquent, dans diverses manières, la vérité soulignée au départ: L'amour de Yahweh pour l'Israel contrairement à son traitement d'See also:Edom (i. 2-5). La réponse de l'Israel devrait être un respect approprié pour le See also:rituel de son culte; pourtant l'See also:offre, de quelque manière qu'imparfaite, est See also:assez bonne pensé pour l'See also:autel de Yahweh (i. 6-14). Laissez les prêtres, qui sont responsables, prennent l'See also:avertissement, et reviennent à leurs idéaux antiques (ii. 1-9). Encore, la paternité commune de Dieu devrait inspirer une bonne relation parmi le See also:camarade Israelites, non une telle conduite comme le See also:divorce des épouses d'Israelite afin d'épouser des femmes de non-Israelite (ii. Io-16).2 la prédominance de See also:faux-faire a provoqué le See also:scepticisme quant au See also:jugement righteous; mais le messager de Yahweh est actuel pour purger l'indifferentism parti du culte et de l'immoralité de la conduite (ii. 6). Le See also:paiement des See also:tithes maintenant retenus sera suivi du retour de la prospérité (iii. 7-12). La See also:religion peut sembler inutile, mais Yahweh se rappelle ses propres, et la volonté bientôt dans le jugement ouvert les distinguent de l'irréligieux (iii. 13-iv. 3). Le livre se See also:ferme avec un See also:appel pour observer la See also:loi de See also:Moses, et avec une promesse qu'See also:Elijah viendra avant le jugement menacé.' Les matières notées relient clairement le prophecy à la période d'Ezra et de See also:Nehemiah, quand le See also:temple avait été reconstruit (i. à; iii. 1, 1o), la See also:province de See also:Judah étaient sous un See also:gouverneur de See also:Persan (i. 8), et là avait été assez l'See also:heure pour la See also:perte d'un See also:enthousiasme plus tôt. La majorité de disciples modernes sont convenues que le prophète se prépare au travail de See also:ces reformers (Ezra, 458; 444, 432 B.c. De Nehemiah). Les abus dont il se plaint en See also:particulier sont comme ont été trouvés effréné par Ezra et Nehemiahmarriage avec les femmes étrangères (ii. 1i; cf. Ezra ix; Neh. xiii 23 seq.; Deut. vii. 3) et échec dans le paiement des droits sacrés (iii. 8 seq.; cf. Neh. X. 34 seq.; xiii roseq:; Deut. xxvi. 12 seq.). Les prêtres sont tombés dans le mépris (ii. 
9) et ont négligé ce qui est toujours un de leurs See also:confiances en See also:chef, la loi orale (ii. 6 seq.). Priestly le See also:code de la loi écrite n'a pas été promulgué jusque à 444 B.c. (Neh. viii.-x.) "Malachi" écrit sous l'See also:influence du code plus tôt de See also:Deuteronomy seulement, de 4 et doit donc appartenir à une date avant 444. Le caractère indépendant de l'attaque sur des abus courants suggère également la priorité au travail d'Ezra dans 458. Le prophecy a les moyens un aperçu intéressant et valable de la communauté de See also:poteau-exilic, avec ses See also:divers courants de pensée et de vie. L'accomplissement du deuxième temple (516 B.c.) a été suivi de disillusionment quant à la prospérité prévue, par l'indifférence pour adorer, au scepticisme quant au See also:providence, et au laxity moral.' En See also:raison de ces conditions, le See also:message du prophète doit réaffirmer la relation vraie de l'Israel à Yahweh, et à l'appel pour un holiness correspondant, particulièrement en vue de des questions de rituel et de See also:mariage. Il a vu que "la désobéissance de 2 See also:Torrey (bavoir c. 2908 d'Ency.) soutient que la référence ici est purement figurative; "Judah a eu See also:affaire faussement avec l'épouse de sa jeunesse, la religion d'See also:engagement, et est mariage par culte étrange." Mais il assigne le livre au 4ème siècle. 'ce prophecy se fermant peut probablement être une addition postérieure (ainsi See also:Marti) parachevant See also:Canon prophétique en se référant aux deux grands noms de Moses et d'Elijah, et leurs activités caractéristiques. Dans ce See also:cas-ci, "Elijah" représentera une interprétation tôt (cf. xlviii d'Ecclus.. à) du l'"messager," à l'origine conçu comme figure purement idéale. Le See also:seul l'autre passage dans le livre dont l'originalité n'est pas généralement acceptée est que se rapportant à des mariages mélangés (ii. II, 12). ° c'est la loi de Deuteronomic qui est la plus familière à lui, comme apparaît de son utilisation du See also:Horeb nommé pour la See also:montagne de la loi, et l'expression "statuts et jugements" de Deuteronomic (iv. 4), de sa See also:langue quant aux tithes et aux offres (iii. 8, à; cf. Deut. XII. J'I; xxvi. 12), et particulièrement de sa See also:conception du sacerdoce comme se reposant sur un engagement avec See also:Levi (ii. 4 seq.). Malachi suppose en effet que "le tithe entier" l'expression de Deuteronomic pour le tithe dans lequel les sharedis de See also:Levites non stockés dans chaque banlieue noire, mais introduits dans le trésor au temple. Mais c'était une modification de la loi de Deuteronomic naturellement réclamée dans les circonstances du retour de See also:Babylon, et Neh. X. et xiii produisent l'impression qu'ils n'ont pas été présentés pour la première fois par Ezra et Nehemiah, cependant la collection du tithe ont été imposés par eux. Voyez plus loin, W.r.s. dans O.t.j.c. II. 425-427. 'reconstruction de cf. See also:Stade, See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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