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L'CEpistle DE BARNABAS
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L'CEpistle DE See also:BARNABAS est un See also:des livres apocryphal du nouveau testament. À l'extrémité du codex Sinaiticus du 4ème siècle, comme sorte d'annexe au nouveau testament, là tient un "See also:Epistle de Barnabas." Ici il est suivi du berger des hernies, alors que dans une MME. de zrth-siècle, qui contient également See also:le See also:Didache, il est suivi de deux écritures qu'elles-mêmes formez une annexe au nouveau testament dans le codex Alexandrinus. Ceci signifie qu'il a par le passé apprécié l'autorité quasi-canonique, un fait amplement confirmé par quel See also:Eusebius (E. iii. 25 de H.) dit quant à sa position dans l'église See also:antique. C'était à Alexandrie que son autorité était la plus grande. See also:Les commentaires cléments là-dessus, comme sur les scriptures canoniques, dans son Hypoty pose; See also:Origen le cite dans le même esprit que le scripture (C. Celsum, a 63 ans, De Princ. iii. 2, 4, 7). Clément, aussi, l'attribue "à l'apostle" ou "au prophète" Barnabas (Strom. ii. 6, 31, See also:Cf. II. ò, 116), avec la référence explicite au See also:camarade-apostle de See also:Paul. L'évidence See also:interne rend cet ascription impossible, ni l'epistle lui-même étendent n'importe quelle réclamation à une telle profession d'auteur. See also:Lightfoot, en effet, suggère que son auteur ait été un "See also:certain namesake inconnu" du Barnabas célèbre: mais il est plus See also:simple de supposer qu'il a été engendré sur le dernier par l'église d'Alexandrian, préparent pour croire qu'ainsi le favori une écriture était d'origine See also:apostolique. "See also:cette See also:Alexandrie, l'See also:endroit de sa première réception, était également le See also:lieu de sa See also:naissance, est confirmée par l'évidence interne du modèle et de l'interprétation, dans toute laquelle est Alexandrian" (Lightfoot). L'See also:image, aussi, qu'elle donne du danger de peur que le See also:christianisme de ses lecteurs devrait être à l'excès Judaic dans le sentiment et la See also:pratique, convient bien aux expériences d'un auteur habitant à Alexandrie, où le judaism était immensément fort. De plus, il See also:montre "une See also:connaissance étonnante des See also:rites See also:juifs," selon l'See also:opinion d'un See also:juif See also:moderne (Kohler dans l'Encycl juif.) tellement ainsi, See also:cela que le dernier est See also:conforme à un autre See also:disciple juif en disant cela "l'auteur semble avoir été un juif converti, dont l'ardeur fanatique l'a rendu un adversaire See also:amer de judaism dans l'église chrétienne." See also:Ces opinidns doivent outrepasser la vue de quelques disciples chrétiens qui d'auteur les gaffes souvent dans les sujets juifs, le fait étant que sa connaissance est dérivée du judaism d'Alexandrie 'plutôt que de la Palestine. Mais nous n'avons pas besoin donc de considérer l'auteur en date de la naissance juive. Elle est See also:assez, et plus en See also:accord avec la pensée dans l'ensemble, pour le considérer comme après avoir été en See also:contact étroit avec le judaism, probablement comme See also:proselyte. Il emploie maintenant sa connaissance pour avertir ses lecteurs, avec See also:passion intense, de tout le See also:compromis entre le judaism et le See also:Gospel. En cela il entre autant que pour nier tout raccordement See also:historique entre les deux, maintenant avec tous les dispositifs d'un allegorism exagéré, y compris le Gematria rabbinique basé sur les valeurs numériques des lettres (ix 7 f.), que la See also:loi et le Prophecy, comme voulu dire par God, n'avaient été jamais donnés en Israel comme peuple. Les oracles divins s'étaient jamais dirigés à l'See also:engagement chrétien, et avaient été ainsi avaient compris par les hommes de Dieu en Israel, tandis que les personnes d'apostate s'étaient détournées pour garder la See also:lettre ceremonial de la loi à l'instigation d'un See also:ange de mal (ix 4). De cette façon il prend en See also:succession l'institutionsCircumcision juif typique, nourritures, ablutions, engagement, See also:Sabbath, Templeshowing leurs contre-parties spirituelles dans les See also:nouvelles personnes et ses ordonnances, et cela que la See also:croix était prefigured dès la début. Un tel aperçu (gnosie) de la réalité du See also:cas il considère comme question normale de la See also:foi chrétienne; et c'est son See also:objet See also: 5, 7-iv.). Le See also:fardeau de son epistle, alors, est, "nous a laissés devenir 'sa référence à la prédominance large de la See also:circoncision au delà de l'Israel (ix 6) est peut-être simplement une exagération, plus ou moins conscient. chant religieux, un See also:temple parfait à Dieu "(iv. 1I); et cela non seulement par l'perspicacité théorétique, mais également par la sagesse pratique de la vie. Afin d'imposer cette morale, il See also:passe à une "autre sorte de gnosie et d'instruction" (xviii I), à savoir les préceptes des "deux manières," ont cité sous une See also:forme légèrement différente de cela trouvé dans la première See also:partie de l'enseignement de l'Apostles. Toutes les modifications, cependant, sont dans une direction plus spirituelle, en accord avec l'esprit véritablement évangélique qui est à la See also:base et infiltre même des ingéniosités allégoriques de l'epistle. Son See also:ouverture montre que lui était adressé à une église, ou plutôt un See also:groupe d'églises, récemment visité par l'auteur, qui, tout en ne souhaitant pas écrire en tant que "See also:professeur" bien fondé tellement en tant qu'un qui est venu pour les aimer en tant qu'ami (i. 8, Cf. IX. 9), pourtant appartient à la See also:classe des "professeurs" avec un See also:cadeau spirituel identifié (charisme), referred•to par exemple dans le Didache. Il se sent évidemment en See also:mesure pour donner sa gnosie avec une certaine réclamation à une audition respectueuse. Ce être ainsi, l'epistle a été probablement écrit, pas à Alexandrie, mais plutôt par un "professeur" de l'église d'Alexandrine à un certain See also:corps des chrétiens en Egypte inférieure parmi qui il avait récemment visité. Ceci expliquerait l'See also:absence de l'adresse spécifique, de sorte qu'il apparaisse comme See also:sous la forme "un epistle général," comme Origen le dénomme. Sa date a été beaucoup discutée. Mais la See also:lecture de Lightfoot du passage apocalyptique dans See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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