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ECKHART

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À l'origine apparaissant en volume V08, page 886 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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ECKHART , 1 JOHANNES [ "Meister Eckhart" ] (? 1260 -? 1327), philosophe See also:

allemand, See also:le See also:premier See also:des grandes mystiques spéculatives. Extrêmement peu est connu de sa vie; la date et le See also:lieu de sa See also:naissance sont également incertains. Selon quelques See also:comptes, il était un indigène de See also:Strassburg, auquel il après a été étroitement relié; selon d'autres, il est né en See also:Saxe; ou chez See also:Hochheim près de See also:Gotha. See also:Trithemius, un des meilleures autorités, parle de lui simplement en tant que "Teutonicus." 12õ a été fréquemment donné comme date de sa naissance; il était plus que probablement quelques années plus tôt, forwe savent qu'il a été avancé dans l'âge à l'See also:heure de sa mort, environ 1327. Il semble avoir écrit l'See also:ordre dominicain, et avoir agi pendant un See also:certain See also:temps comme See also:professeur à un des universités à Paris. Sa réputation pour apprendre était très haute, et en 1302 il a été appelé à See also:Rome par See also:Boniface VIII., pour aider à la polémique alors étant continuée avec See also:Philip de la France. De Boniface il a reçu le degré de See also:docteur. En 1304 il est devenu provincial de sa commande pour la Saxe, et en 1307 était curé-général pour la Bohême. Dans See also:les deux See also:provinces il était distingué pour ses réformes pratiques et pour sa See also:puissance dans la prédication. Vers 1325 nous entendons parler de lui comme prêchant avec le See also:grand effet 1 le nom est différemment orthographié: Eckehart, Eckart, Eckhard.

à Cologne, où il a recueilli autour de lui une nombreuse See also:

bande des palpeurs. Avant ce temps, et plus que probablement chez Strassburg, où il semble avoir été pendant quelques années, il a eu pour contacter le Beghards (voir le See also:BEGUINES) et des frères de l'esprit See also:libre, dont les notions fondamentales on peut, en effet, dire qu'il systématise et exposé sous la See also:forme la plus élevée à laquelle elles pourraient atteindre. Dans 1327 les adversaires du Beghards ont étendu la prise de certaines propositions contenues dans les travaux d'Eckhart, et il a été appelé avant la See also:recherche à Cologne. L'See also:histoire de See also:cette See also:accusation est nullement claire. Eckhart apparaît, cependant, avoir fait un recantationthat conditionnel est, il a professé pour désavouer celui qui dans ses écritures pourrait s'avérer incorrect. Davantage d'See also:appel, peut-être à sa propre See also:demande, a été fait à pape See also:John XXII, et en 1329 une See also:facture a été éditée condamnant certaines propositions extraites à partir des travaux d'Eckhart. Mais avant sa publication Eckhart était mort. La date exacte de sa mort est inconnue.' De ses écritures, dont plusieurs sont énumérées par Trithemius, là restent seulement les sermons et quelques tractates. Jusqu'au See also:milieu du 19ème siècle la majorité de See also:ces derniers ont été attribuées à Johann See also:Tauler, et il est seulement de l'édition soigneuse de See also:Pfeiffer (Deutsche Mystiker d. XI V. Jahrhunderts, See also:vol. ii., 1857) que celui-là a pu recueillir une idée vraie de l'activité d'Eckhart. De ses travaux il est évident qu'il ait été profondément appris en toute la See also:philosophie du temps.

Il était un aristotélicien complet, mais par préférence semble avoir été tiré vers les écritures mystical du Neoplatonists et du pseudo-See also:

Dionysius. Son modèle est non systématique, bref et abondant en expression symbolical. Sa façon de la pensée est claire, See also:calme et See also:logique, et il a certainement donné l'See also:exposition la plus complète de ce qui peut s'appeler le See also:pantheism de Christian. Eckhart s'est appelé le premier des mystiques spéculatives. Dans ses théories l'élément de la spéculation mystical vient pour la première fois à l'avant comme tout-important. Par ses moyens les doctrines d'église sont rendues intelligibles aux nombreux, et de lui les dogmes d'église reçoivent leur signification vraie. Elle était mais normal qu'il devrait diverger de plus en plus largement de la See also:doctrine traditionnelle, de sorte que longuement la relation entre son enseignement et celui de l'église ait semblé être une d'opposition plutôt que de réconciliation. Eckhart est dans la vérité le premier qui a essayé avec la liberté parfaite et l'uniformité logique de donner une See also:base spéculative aux doctrines religieuses. Les deux See also:points les plus importants dans le sien, comme dans toutes les théories mystical, sont les premières, sa doctrine de la nature divine, et en second lieu, de son explication de la relation entre Dieu et de pensée d'humain. (Voir le See also:MYSTICISM.) Pour les écritures allemandes d'Eckhart voir le F. Pfeiffer, Deutsche Mystiker, vol. II.

Phoenix-squares

(See also:

Leipzig, 1857), et F. Jostes, Meister Eckhart et See also:seine Junger (See also:Freiburg, 1895); pour les travaux, le H. Denifle latins dans Archiv f. See also:Litt- et Kirchengeschichte d. Mittelalters, ii. (1886), pp 417-652, et v. (1889), pp 349-364; See also:Traductions allemandes par See also:G. Landauer, mystische de Meister Eckarts 'Schriften (See also:Berlin, 1903), et Buttner (Leipzig, See also:clinquant 1903). Voir également le A. Lasson, der Mystiker (i868) de Meister Eckhart; H. L. See also:Martensen, Meister Eckhart (1842); J.

See also:

Bach, der de Vater de der de Meister Eckhart deutschen la spéculation (1864); C. See also:Ullmann, réforme de der de Reformatoren Vor (1842); W. Preger, Geschichte d. deutschen Mystik, i. (1874); et "neuer Traktat M. Eckharts d'Ein et der de d. Grundzuge Eckhartischen Theosophie" dans Zeitschr. hist de f.. Phil. (1864), pp 163 foll.; A. See also:Bullinger, der de Das Christenthum im Lichte deutschen Philos. (See also:Dillingen, 1895); H. See also:Delacroix, sikcle de l'Au XIV° d'en Allemagne de speculatif de Le Mysticisms (See also:Paris, 1900); E.

Kramm, der Denifleschen Runde (See also:

Bonn, 1889) de Meister Eckhart im Lichte; R. Langenberg, zur de Verhaltnisse Meister Eckharts de See also:matrice d'Uber niederdeutschen Mystik (See also:Gottingen, 1896); W. Schopff, Meister Eckhart (Leipzig, 1889); A. Jundt, Hist. l'Au de populaire de du pantheisme See also:moyen l'âge (Paris, 1875); See also:art. dans See also:Herzog-Hauck, Realeneyklopadie (S. M. Allemand); R. M.

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