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LITTÉRATURE D'CApocryphal

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À l'origine apparaissant en volume V02, page 177 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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LITTÉRATURE D'CApocryphal . L'See also:

histoire de l'utilisation plus tôt du terme "Apocrypha" (du rrew d'aaroKpii, pour se See also:cacher) n'est pas exempte de l'obscurité. Nous entrerons donc immédiatement sur un See also:compte à découvert d'origine de See also:cette littérature dans See also:le judaism, de son See also:adoption par le See also:christianisme tôt, des diverses significations que le terme "apocryphal" a assumées au cours de son histoire, et d'avoir ainsi fait nous procéderons classifier et traiter See also:les livres qui appartiennent à cette littérature. Le mot dénote le plus généralement les écritures qui ont prétendu être, ou était par certains sects considérés comme, See also:des scriptures sacrés bien qu'exclu du canonique: scriptures. Apocrypha en cercles de Judaism.See also:Certain dans le judaism, comme See also:Essenes en Palestine (See also:Josephus, B.j. ii. 8. 7) et le See also:Therapeutae (See also:Philo, De Vita Contempl. II. 475, ED. Mangey) en Egypte a possédé une littérature secrète. Mais une telle littérature n'a pas été confinée aux membres de See also:ces communautés, mais avait été See also:courante parmi le Chasids et leurs 'successeurs le See also:Pharisees.' À cette littérature appartiennent essentiellement les apocalypses qui ont été édités dans la See also:succession See also:rapide de See also:Daniel en avant. Ces travaux alèsent, nécessairement, les noms des worthies antiques de Hebrew` afin de les obtenir une audition parmi les vrais contemporains des auteurs. Pour réconcilier leur See also:aspect en retard avec leurs réclamations à l'antiquité primitive l'auteur allégué est représenté comme "fermant vers le haut et scellant" (See also:Dan.

XII 4, 9) le See also:

livre, jusqu'à ce que la période de son accomplissement soit arrivée; pour See also:celle elle n'a pas été conçue pour sa propre génération mais pour des âges loin-éloignés (1 See also:Enoch i. 2, cviii. 1.; Âne. MOS. i. 16, 17). Il n'est pas improbable qu'avec beaucoup de fervents See also:juifs cette littérature plus fortement ait été prisée que les scriptures canoniques. En effet, nous avons un rapport catégorique à cet effet dans 4 See also:Ezra xiv 44 sqq., qui indique qu'Ezra a été inspiré au dicta 'e les scriptures sacrés ce qui avait été détruit dans le renversement de Jérusalem: En See also:quarante See also:jours ils ont écrit quatre-vingt-quatorze livres: et il est venu pour passer quand on a accompli les quarante jours qui le spake le plus élevé du See also:Th e, dire: les premiers ce hast de See also:thou écrit éditent ouvrir que le See also:digne et l'indigne peuvent le See also:lire; mais gardez le See also:bout soixante-See also:dix que le mayst de thou les livrent seulement à comme soit See also:sage parmi le peuple; pour dans lui est le See also:ressort de la compréhension,: See also:fontaine, de la sagesse et du See also:jet de la See also:connaissance." De tels livres ésotériques sont apocryphal dans la See also:conception originale de la See also:limite. En See also:temps opportun les autorités juives ont été forcées pour dessiner vers le haut d'un See also:Canon ou d'un livre des scriptures sacrés, et les marquent au loin de ceux qui ont prétendu être tels sans See also:justification. 1 judaism a été See also:longtemps accoutumé à la réclamation de toilettes à une tradition ésotérique. Ainsi bien qu'il ait exigé. sur le canonicity exclusif des 24 livres, il a réclamé la See also:possession d'une See also:loi orale See also:remise vers le See also:bas de See also:Moses, et juste comme les livres apocryphal a éclipsé dans certains exemples les scriptures canoniques, TELLEMENT souvent la loi orale a déplacé écrit à l'égard du judaism. Les scriptures vrais; selon Canon See also:juif (Yad.

Toseph. Yad. ii. 3), étaient ceux dont a défilé les mains comme touché leur. Mais d'autres disciples, tels que Zahn, See also:

Schurer, See also:bagagiste, déclarent que le See also:secret réserve avec ce que nous nous étions occupés avons formé une See also:classe par eux-mêmes et nous sommes appelés "Genuizim (victoires), et que ce nom et l'idée a passé du judaism plus de dans le See also:Grec, et que l'See also:aar&See also:amp;pvdia f t(3hia est une See also:traduction des péchés, n'-taa. Mais le verbe hébreu ne signifie pas "pour se cacher" mais "pour stocker loin," et est seulement employé. des choses dans lui-même très. D'ailleurs, l'expression est inconnue en littérature de Talmudic. La dérivation de cette idée de judaism donc a été pas encore établie. Si les juifs ont eu n'importe quel nom distinct pour ces travaux ésotériques nous ne savons pas: Pour les écritures qui se sont tenues complètement sans pâle des livres sacrés tels que les livres du heretics ou du See also:Samaritans ils ont employé la désignation Hisonim, Sanh. X. r (tenao et n'rni'i de n'iisn). À cette classe dans des périodes postérieures même Sirach a été relégué, et en effet tous les livres n'ont pas été inclus à Canon (Midr. r. 14 numériques et sur Koheleth XII 12; See also:cf. Jer. Sabb.

16).1 dans le temps Sirach et d'autres livres apocryphal d'Aqiba n'ont pas été comptés parmi le 1:1ônirn; pour Sirach a été en grande See also:

partie cité par des rabbis en Palestine jusqu'au 3ème siècle A.d. Apocrypha dans Christianity.Christianity car il jaillit de son fondateur n'a eu aucun secret ou enseignement ésotérique. C'était essentiellement la révélation ou la manifestation de la vérité de Dieu. Mais car le christianisme a pris son origine de judaism, il n'est pas artificiel qu'un See also:grand See also:corps des idées juives ait été l'ineOrpolatedi TTT the:system de la pensée chrétienne. La majeure partie de ces derniers a en temps opportun subi la transformation complète ou partielle, mais il y avait toujours un résidu d'existingside incongru et contradictoire d'éléments par le côté avec les vérités essentielles du christianisme. Ce n'était aucun phénomène d'See also:isolement; pour dans chaque période progressive de l'histoire de la See also:religion nous avons de l'un côté la See also:doctrine de Dieu avançant détaillée et de la plénitude: de l'autre nous avons survies logiques, eschatologiques et autres de cosmo ', qui, toutefois justifiable aux premières parties, sont dans l'antagonisme indubitable avec la croyance theistic du temps. L'See also:eschatology du l'anation-See also:couche-See also:point la partie la plus influente d'apocrypha juif et chrétien sont des eschatologicalis toujours la dernière partie de leur religion pour éprouver la See also:puissance de transformation de See also:nouvelles idées et de nouveaux faits. Maintenant la littérature religieuse courante du judaism en dehors de Canon s'est composée de livres apocryphal, la majeure partie de qui-alèsent un caractère apocalyptique, et traité venir, du See also:royaume de Messianic. Ceux-ci sont naturellement devenus les livres religieux populaires des communautés se levantes de Juif-Chrétien, et ont été tenus par elles dans l'estime plus élevée encore, si possible, que par les juifs. De temps en temps ces écritures juives étaient réeditées ou adaptées à leurs nouveaux lecteurs par des See also:additions de Christian, mais dans l'ensemble on l'a trouvé suffisamment pour les soumettre à un système de réinterprétation afin de les faire témoigner à la vérité du christianisme et annoncer ses destins finals. Le christianisme, d'ailleurs, s'est déplacé par la même tendance apocalyptique que le judaism, a donné naissance à de nouveaux apocryphs chrétiens, bien que, dans le See also:cas de la plupart d'entre elles, les thèmes aient été largement traditionnels et dérivés des See also:sources juives. Une autre source prolifique des gospels apocryphal ', des actes et des apocalypses était See also:Gnosticism.

Tandis que les caractéristiques de la littérature apocalyptique étaient dérivées du judaism, ceux de Gnosticism ont jailli en partie de la See also:

philosophie grecque, en partie des religions orientales. Ils ont insisté pour une interprétation allégorique des écritures apostoliques: ils se sont allégués pour être les gardiens d'une tradition See also:apostolique secrète et ont étendu la réclamation à l'See also:inspiration prophétique. Avec eux, comme avec la majeure partie des chrétiens des 1ers et 2èmes siècles, des livres apocryphal en tant que tels ont été fortement estimés. Ils étaient ainsi indiqué par ceux qui les ont évaluées. Ce n'était pas jusqu'aux périodes postérieures que le terme 'est devenu un du reproche. Nous avons remarqué au-dessus de celui le juif apocryphaespecially la See also:section apocalyptique et le centre serveur des apocryphs chrétiens, est devenu la littérature religieuse See also:ordinaire des premiers chrétiens. Et ce n'est pas étrange See also:voyant See also:cela de l'ancien un tel 1 abondant voient le bagagiste dans la See also:bible de See also:Hastings suivre un régime. i. l'utilisation 113, a été faite ainsi par les auteurs des nouvelles citations de Testament.2 See also:Jude le livre d'Enoch près, nom, alors que l'utilisation incontestable de ce livre apparaît dans les quatre gospels et I See also:Peter. L'See also:influence des testaments des douze patriarches est toujours plus évidente dans le • Pauline: Epistles et le Gospels, et le même See also:juge vrai de See also:Jubilees et de l'See also:acceptation de Moses, cependant en 'degré très léger. L'authenticité et l'inspiration d'Enoch ont été crues dedans par l'auteur du PE de See also:Barnabas, d'See also:Irenaeus, de See also:Tertullian et de clément d'See also:Alexandrie. Mais la position élevée que les livres apocryphal ont occupée en deux premiers siècles a été minée par une variété d'influences. Toutes les réclamations à la possession d'une tradition secrète ont été niées (Irenaeus ii. 27.

Phoenix-squares

2, iii. 2. I, 3. 1; Tertullian, Praescript. 22-27) l'inspiration vraie a été limitée à l'âge apostolique, et l'acceptation universelle par l'église a été exigée comme See also:

preuve de profession d'auteur apostolique. See also:Sous l'See also:action de tels principes les livres apocryphal ont tendu à passer dans la classe de fausses et heretical écritures. - nommez "Apocryphal."Turning maintenant à la considération du mot" apocryphal "elle-même, nous trouvent cela dans sa utilisation plus à court terme qu'elle a été appliquée dans un See also:sens élogieux aux écritures, r (1) qui ont été maintenus secrets parce qu'ils étaient les véhicules de la connaissance ésotérique qui en était trop profonde ou trop sacrée pour être donnée à économiser lancé. Ainsi elle se produit dans un livre magique de Moses, qui a été édité d'un See also:papyrus de See also:Leyde du 3ème ou 4ème siècle par Dieterich (See also:Abraxas, 1o9). Ce livre, qui peut être aussi vieux que le 1er siècle, est autorisé: "un livre See also:saint et secret de Moses, appelé huitième, ou sainte" (See also:Alcove-See also:glace le legit (ayfa d'ij 6-S004 d'Elrtica ovp. de pv¢See also:os de fÁos d r6 de í). Les disciples du Prodicus gnostique vantés (Clem. Alex. Strom i. 15. 69) qu'ils ont possédé les livres secrets (d'aaoap(lcaovs) de Zoroaster.

le 4 Ezra est dans le viewr de son auteur un travail secret de • dont la valeur était plus grande que que des scriptures canoniques (xiv sqq 44.) en See also:

raison de ses révélations transcendent du See also:futur. C'est dans a comme la signification élogieuse que See also:Gregory compte le nouvel See also:apocalypse de testament comme ots d'iv itroxpt4 (Oratio dans l'ordinationem de suam, iii. 549, ED. See also:Migne. cf. See also:Epiphanius, Hoer. II. 3) Le mot a apprécié la considération élevée parmi le Gnostics (cf. actes de See also:Thomas, à, de 27, de 44). (2) mais le mot a été appliqué aux écritures qui n'ont été gardées du becathie public de circulation pas de leur transcendent, mais de leur valeur secondaire ou incertaine. Ainsi See also:Origen distingue les écritures qui ont été lues par les églises et les écritures apocryphal; ypacaj See also:pi; le;u de See also:di€pouivp est des vots de Se S7tgoo'tevjs de See also:gallon d'aotvois de See also:rois d'iv, le cbepouivp des lerorcpbôts d'iv de la See also:liste du s d'Ebcb& de fls(Dtiots (la See also:COMM. d'Origen. dans mat, x. 18, sur xiii mat.

s7, ED. Sqq 49 de Lommatzsch iii.): cf. Epist. See also:

Africain d'See also:annonce, IX. (Lommatzsch xvii. 31): Eustis. H.e. ii. 13, 25; 3, 6. Voir Le Zahn, Gesch. Kanons, sqq de i. 126. Ainsi la signification d'aabapv4 ou est ici pratiquement équivalente à "exclu de l'utilisation publique de l'église," et prépare la manière pour la troisième et le sens défavorable de ce mot.

(3) 'le mot est venu finalement pour signifier ce qui est See also:

faux, faux, mauvais, heretical. Si nous pouvons faire See also:confiance au See also:texte, cette signification apparaît dans Origen (prolog. dans la pente. Troussequin, Lommatzsch xiv 325): "De See also:manuscrit-ce sien, apocryphae d'appellantur de quae, See also:pro multa de quod d'See also:ordre technique dans son corrupta et contre l'inveniuntur de veram de fidem de majoribus de tradita un placuit non son auctoritatem d'annonce d'admitti de réglementation d'installations électriques de locum de dari." En plus de trois significations ci-dessus les See also:utilisations étranges de la limite apparaissent dans l'église occidentale. Ainsi le décret de Gelasian inclut les travaux d'See also:Eusebius, de Tertullian et de clément d'Alexandrie, sous cette désignation. See also:Augustine (De Cis.Dei, xv 23) l'explique comme obscurité de signification d'origine, alors que See also:Jerome (Protogus Galeatus) déclare que tous les livres en dehors de l'hébreu Canon 'appartiennent à cette classe d'apocrypha. La See also:pratique en matière de Jerome, cependant; n'a pas ajusté avec sa théorie. L'église occidentale n'a pas accepté la définition de Jerome de l'apocrypha, mais a maintenu le mot dans son signification originale, bien que la grande confusion ait régné. Ainsi le degré d'évaluation en lequel les livres apocryphal ont été tenus dans l'église a changé beaucoup selon l'See also:endroit et - temps. Car ils se sont tenus au See also:Septuagint ou au Canon grec, le See also:long de 2 le nouveau testament See also:montre assurément une connaissance avec plusieurs des livres apocryphal. Ainsi See also:James i. la dépendance de 19 expositions à légard Sirach v. 11, Hébreux i. 3 sur la sagesse vii. 26, See also:Romans ix 21 sur la sagesse xv 7, 2 See also:cor V.

1, 4 sur la sagesse ix 15, &c. avec les autres livres, et sans des marques de distinction, ils ont été pratiquement employés par les pères grecs comme les autres livres; par conséquent Origen, clément et d'autres les citent souvent en tant que "scripture," "scripture divin," "inspiré," et semblables. D'autre See also:

part, les professeurs liés à la Palestine, et au See also:familier avec Canon hébreu, excluent rigidement tout sauf les livres contenus là. Cette vue est reflétée, par exemple, à Canon de See also:Melito de See also:Sardis, et dans les préfaces et les lettres de Jerome. Augustine, de quelque manière que (De Doct. Le Christ. II: 8), s'attachent à l'autre côté. Deux See also:vues bien définies de cette façon ont régné, auquel a été ajouté un tiers, selon lequel les livres, cependant pour ne pas être mises dans la même chose se rangent comme scriptures canoniques de la collection hébreue, pourtant étaient de valeur pour des usages moraux et pour ne pas être dedans lus les rassemblements, et par conséquent elles se sont appelées l''` ecclésiastique "une désignation d'abord trouvée dans See also:Rufinus (See also:ob. 410). Nonobstant les décisions de quelques conseils tenus en Afrique, qui étaient en faveur de la vue d'Augustine, ces avis See also:divers concernant les livres apocryphal ont continué à régner dans l'église vers le bas par les âges jusqu'à la grande ère dogmatique de la réforme. À cette époque les mêmes trois avis sont pris et congelés dans les dogmes, qui peuvent être considérés caractéristiques des églises les adoptant. Dans 1546 le See also:conseil de See also:Trent a adopté Canon d'Augustine, déclarant "il doit également être l'anathème qui ne reçoit pas ces livres entiers, avec toutes leurs pièces, car ils ont été accoutumés pour être lus dedans l'église See also:catholique, et est trouvé dans les éditions antiques du See also:Vulgate latin, comme sacré et canonique." La totalité des livres en question, excepté le 1er et 2ème Esdras, et la prière de See also:Manasses, étaient canoniques avoué chez Trent. D'autre part, le Protestants a universellement adhéré à l'See also:opinion que seulement les livres dans la collection hébreue sont canoniques. Wycliffe avait déjà déclaré cela "quelque livre soit dans le vieux testament sans compter que ces vingt-cinq (l'hébreu) soit placé parmi l'apocrypha, c.-à-d., sans autorité ou croyance." Pourtant parmi les églises de la réforme une vue plus See also:douce et plus grave a régné concernant l'apocrypha.

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