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THERAPEUTAE (gr. BepaawTat, littérale...

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À l'origine apparaissant en volume V26, page 793 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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See also:

THERAPEUTAE (See also:gr. BepaawTat, littéralement "préposés" ou "médecins," par conséquent "worshippers de Dieu") , un See also:ordre monastic parmi See also:les See also:juifs de l'Egypte, semblables à l'See also:Essenes. Notre autorité unique pour leur existence est See also:Philo dans son traité De Vita Contemplativa. Il les prend comme See also:type du contemplatif, contrairement à l'Essenes, qui a représenté plutôt la vie See also:pratique. Tandis que l'Essenes étaient confinés en Palestine ou son voisinage proche, See also:le Therapeutae, nous sommes dits, existé dans beaucoup de régions du monde, mais particulièrement en Egypte. Leurs sièges sociaux là étaient sur le See also:lac See also:Mareotis, qui à ce moment-là debouched dans la See also:mer. Cet établissement près d'See also:Alexandrie était, car elle étaient, le Grande See also:chartreuse de leur ordre. Philo lui-même était incertain quant à la signification du nom, s'il leur a été donné parce qu'ils étaient See also:des "médecins" des âmes ou parce qu'ils étaient des "domestiques" de l'un See also:mode de God. Their de la vie il dans un See also:endroit (ii. 473, See also:ligne 14) appelle Bepasreia, et son utilisation des mots s'accorde généralement mieux avec la dernière signification. Que l'origine du nom de See also:ces ascétiques était inconnue dans le See also:temps de Phile va prouver leur antiquité. Un See also:homme sur joindre l'ordre est mort au monde, et a tellement volontairement démissionné sa propriété à ses héritiers. Comment l'ordre lui-même a été See also:soutenu n'apparaît pas.

Autant que nous sommes au See also:

courant, la prière et l'étude étaient les métiers uniques du Therapeutae. La communauté à Alexandrie a vécu dans le See also:moyen et a dispersé des maisons, près d'See also:assez pour se permettre la See also:protection, sans priver les membres de la solitude qui ils estimés. Chacune de ces maisons a contenu une See also:chambre appelée minerai, uve.Iov ou le pwv de µovacre (See also:cf. mat. vi. 6), qui a été consacré à la prière et à l'étude, et dans ce qui le détenu a apporté à rien mais la See also:loi et les prophètes, ainsi que les See also:psaumes et d'autres travaux qui ont tendu à la promotion de piety. Au lever de See also:soleil le Therapeutae prié et encore au coucher du soleil. L'See also:intervalle entier a été consacré à une étude du See also:sens See also:interne du Scriptures. En plus du vieux testament le Therapeutae a eu des livres par les fondateurs de leur See also:section sur la méthode allégorique d'interpréter Scripture. Ils ont également contribué à la littérature sacrée eux-mêmes dans la See also:composition de nouveaux psaumes. Le assistance aux besoins ordinaires de la nature a été entièrement relégué aux See also:heures de l'obscurité. Certains de ces recluses ont seulement mangé chaque deuxième See also:jour, alors que d'autres réussissaient à confiner la nécessité à un See also:seul jour de la See also:semaine. Mais le See also:Sabbath était un régal sur lequel, après le service leurs âmes, ils se sont livrés leurs See also:corps, comme des animaux de joug a laissé dehors frôler. Mais leur See also:indulgence même alors n'est pas mentionnée pour avoir dépassé le See also:pain See also:brut, assaisonné avec du See also:sel et parfois l'See also:hysope, alors que leur boisson était l'See also:eau du See also:ressort. Ainsi pendant les six See also:jours de la semaine le Therapeutae "philosophized," chacun en sa propre See also:cellule, mais sur le Sabbath ils se sont réunis dans une assemblée commune, où des femmes ont également fait See also:examiner des endroits au loin des hommes, et écouté un discours d'un qui était le plus vieux et le plus habile dans leurs doctrines.

Contrairement aux See also:

revels ivres des Grecs, Philo décrit le See also:plaisir sobre par le Therapeutae du régal de See also:Pentecost, ou plutôt de la veille de ce festival. Ils se sont réunis ainsi que d'heureux visages et en vêtements blancs, et les démarches ont été commencées par les prières, dans lesquelles elles ont tenu et ont étiré leurs yeux et mains au See also:ciel. Alors elles ont pris leurs sièges dans l'ordre de leur See also:admission, des hommes du côté droit et des femmes du côté gauche. L'esclavage étant contre leurs principes, les membres plus jeunes de la société a attendu sur l'aîné. Aucune chair n'a été servie à la table, et à l'eau de boissons seulement chaude ou froide. Mais est venu la première fois "le régal de la See also:raison et de l'écoulement de l'âme." Tous ont écouté devoutly un discours livrés avec une lenteur emphatique et pénétrer See also:sous le letterof la loi à la vérité spirituelle ce qui s'étendent caché en dedans. Quand l'adresse du président avait été dûment applaudie, là suivi le chant des hymnes antiques et modernes. Alors est venu le See also:repas de la sorte See also:simple déjà décrite. Et après ceci un pervigilium, célébré avec le chant d'antienne et See also:commun de la See also:part des hommes et des femmes et avec danser See also:choral dans l'See also:imitation de See also:Moses et de Miriam à la mer rouge. Au lever de soleil, se See also:tournant vers l'est, ils ont prié que la lumière de la vérité pourrait illumine leurs esprits, et alors retourné à leurs études. Tel est le See also:compte du Therapeutae donné par Philo. Il semble avoir fait See also:partie des See also:excuses pour les juifs (P.r.

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Ev. viii d'Eus. 1o, § 1s)hence son characterfrom fortement rhétorique qu'See also:

Eusebius donne à l'See also:extrait au sujet de l'Essenes; tandis que ceci à son See also:tour a pu avoir constitué le quatrième See also:livre d'un See also:grand travail autorisé ("ironiquement, "dit Eusebius, H.e. ii. 18) srepi 'Aper&See also:amp;, v, dont l'See also:annonce de Legatio Gaium a formé le See also:premier. De Vita Contemplativa doit ainsi son endroit à côté 'du Quod Omnis See also:Probus See also:Liber, un endroit qu'il a déjà occupé dans la See also:copie des travaux de Philo possédés par Eusebius (H.e. ii. 18), simplement à la mention de l'Essenes au début de lui. Au lecteur See also:moderne l'importance du Therapeutae, en date de l'Essenes, se situe dans l'évidence qu'ils ont les moyens de l'existence du système monastic See also:longtemps avant l'ère chrétienne. Nous n'avons aucun See also:indice à l'origine du Therapeutae, mais il est See also:plat qu'ils aient été déjà antiques quand Philo les a décrits. Eusebius tellement a été frappé par la similarité du Therapeutae aux monks chrétiens de son propre jour quant à la réclamation qu'ils étaient des chrétiens convertis par la prédication de la See also:marque de See also:rue. Il va autant que pour dire que "les écritures des hommes antiques, qui étaient les fondateurs du vect" se sont rapportées par Philo, ont pu très bien avoir été le Gospels et l'Epistles (qui n'a pas été encore écrit). C'est un exemple fort de la façon dont le souhait peut être père à la pensée même dans un esprit assez See also:critique. Eusebius ayant mal tourné sur ce See also:point, d'autres des pères a suivi le See also:mouvement, de sorte que Philo soit compté par See also:Jerome parmi les auteurs ecclésiastiques des chrétiens. Rien n'est plus probable que les adhérents gagnés ce par See also:christianisme parmi le Therapeutae, et See also:cela leurs établissements ont été adaptés à la See also:nouvelle See also:religion, juste comme ils semblent avoir été empruntés par les juifs aux Egyptiens.

See also:

Strabo (XI 29, P. 8o6) nous indique comment il a vu à de grands bâtiments de See also:Heliopolis appartenant aux prêtres, qui avaient par le passé été tenanted par les hommes habiles dans la See also:philosophie et l'See also:astronomie, qui avaient été consultés par See also:Platon et See also:Eudoxus, mais que le had de Quvrrlµa et) de See also:rix 6iaK1 (les mots mêmes employés par Philo en parlant du Therapeutae) alors tombé dans l'affaiblissement. Le système, cependant, n'était pas puis éteint égal, parce que il a été décrit par See also:Chaeremon le Stoic, un contemporain de Strabo. Le compte de Chaeremon a été préservé par Porphyry (De Abstinentia, iv. 6), et a des ressemblances curieuses à la description de Philo du Therapeutae, même vers le See also:bas à des détails tels que leur maintien et démarche et manger de l'hysope avec du leur pain. Après 1879 une théorie est devenue See also:courante en Allemagne (d'abord indiquée en P. E. See also:Lucius, meurent Therapeuten et ihre Stellung), et admis en Angleterre, de sorte que De Vita Contemplative ne soit pas un travail de Philo du tout, mais un contrefaçon proposé au sujet de la See also:fin du 3ème siècle et prévu pour obtenir l'autorité du nom de Philo pour le See also:monasticism alors de montée de l'église. Mais See also:cette théorie a été signally réfutée par F. C. See also:Conybeare dans son Philo au sujet de la vie contemplative (See also:Oxford, 1895). Voir également les travaux cités par Conybeare (pp 391-399); Bousset, DES Judenthums im de religion neutestamentlichen Zeitalter (1903); A.

See also:

Harnack, s.v. "Therapeuten" dans See also:Herzog-Hauck, Realencyk., xix 677 (1907). (Rue See also:G.

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